走进古老的黎族

听雨（cxf）

在三亚有一个隐秘山谷，叫“ 槟榔谷 ” ，因广种槟榔而得名。槟榔谷的神秘不在于它拥有幽谷密林，而是在这个深山里住着一个历史可以追溯到三千年以前古老的民族——黎族。

槟榔谷究有多幽深，不知道。我们看的是民俗文化园，此园由甘什黎村、谷银苗寨，田野黎家、兰花小木屋和特色美食一条街七个板块组成，是一个自然与人文高度融合荟萃地方，为游客提供了一站式沉浸体验。

体验区以历史为经，文化为纬，通过林林总总的实景、实物、文字、图解以及演艺方式织就了一幅跨越千年时空的画卷，从这里可以窥视古老黎族发展的轨迹和文脉。

翻开画卷，一扇通往古老民族的大门徐徐打开。下车后，第一眼见到的是民族风俗园广场和大门，门楼巍峨壮观，具有浓郁的民族特色。门正面和背面伸出船型屋状的檐，上方是黎族敬仰的大力神，两侧是牛头图案。

据传黎族最早起脉于新石器时期，是南方百越族分支。关于百越族有多种说法：一说是大禹后裔，有古籍记载禹之后裔分散南方各地而成“百越”；一说越族的祖先是蚩尤；一说是当地原始土著民。从船型屋传承看，黎族祖先应是从广东、广西移居海南岛的；从门楼上牛头图案看，与蚩尤也有关联。蚩尤是苗族始祖，苗族图腾是牛；从崇拜袍隆扣（大力神）看，大力神既非汉族，也不是苗族图腾，又像是土著人，而土著人也不能排斥移民。

学术界众说纷纭，也没有确切定论。不论是百越族分支、大力神后裔，还是土著人，有一点是明确的，与中原文明有密切关系。黎族先人上岛伊始，没有房子，就把船倒扣过来作为临时的家，这就是黎族化石级船型屋的由来，船在越地良渚文明中就已经存在。

黎人进入海南岛，为开创海岛文明做出积极贡献，尤其值得称道的是传统的纺染织绣技术。

民俗文化园古韵悠然，踏进门槛，一股浓郁的民族风迎面扑来，如沐煦风，感到有些微醺。民俗文化园依山而建，层层叠叠，屋屋相连，廊廊相通，檐檐相接，蜂窝式的构造像迷宫一样，不跟随人流走，很难顺当走出来，即便能走出来，也未必是自己要去的方向。

园中用青石铺就小径，像套环似的一环套着一环，环环相扣。园外，山谷中，槟榔树密密匝匝，树顶端有一撮羽状绿叶，腋下挂着一摞槟榔。不知道槟榔林始于何时，但我知道，应该与黎族一样古老，一起走过风风雨雨。

路边小屋应是仿造的，外形酷似船型，内部有隔舱，以竹条树枝为墙架，糊以泥土，顶呈拱形，用红白藤扎架，覆盖厚厚的芭草或葵叶，像一只倒扣的船。屋前，黎族阿婆们着一袭黑衣，戴着精美头饰，有人织锦，有人做竹编。她们不见得是非遗传承人，或许是情景再现，通过灵巧的手工演绎黎族传统工艺，展示黎族文化。

在博物馆中，我们对黎族悠久历史有了比较详细了解。从黎人用过的简陋劳动工具和生活用品中发现，黎人热爱生活，敬畏自然。

值得称道的是纺染织绣技艺，始于何时，不清楚，应经历了漫长过程。开始从树皮中提取纤维，用极其简陋的工具提取纤维纺纱织布，渐渐发展到染织。

在中学历史教科书上，宋代末年，上海松江一个名曰黄道婆的妇人流落海南岛，跟着黎人学会纺织技艺，回到松江后，发明了纺织机具，大大提高效率，促进棉花种植，在纺织领域做出巨大贡献。

从上古传说到中古传承，黎族人以其独特的风俗习惯、语言、服饰和信仰，构筑了丰富多彩的文化现象。

黎族人世代辛勤耕耘，与自然和谐共生，创造出独具民族特色的文化和生活方式。不仅纺染用的是天然材料，织绣也与自然密切相关。

他们巧妙地把一些自然现象、动物、植物和劳动工具都绣入锦中，比如雷公、闪电、日月、星辰、山川、河流；木棉花、梅花、翠竹；龙、鸡、鱼、蛙；箩、筛、钩刀、镰头等。以其精细的针法、严谨的构图、艳丽的图案、层次分明的特征和独特的民族艺术魅力，让人印象深刻。

博物馆中，展出一床精美的龙被，据说是贡品，精美绝伦，融入了汉文化元素，堪称黎锦巅峰之作。黎族发展历史有其独立性，但早在汉代就与华夏文明融合一体。徜徉在民俗文化园中，既在触摸到古老黎族文脉，也能感受到汉、黎之间互动，在黎族发展的长河中流出暖暖的民族兄弟情谊。

当我们怀着无限感慨与依依惜别之情离开槟榔谷时，心中多有不舍，车子在山谷中渐行渐远，眼前一幕幕精彩画面越来越清晰。虽然没有折柳相送，没有拥抱，但处处感受到黎族兄弟的热情。这片充满魅力和神奇的土地，让我们深深为之骄傲。

原创/听雨

图片/听雨