这里是无锡——走进惠山古镇 之七 || 古祠堂群⑦

天高云淡

这里是无锡——走进惠山古镇 之一 || 古祠堂群①

这里是无锡——走进惠山古镇 之二 || 古祠堂群②

这里是无锡——走进惠山古镇 之三 || 古祠堂群③

这里是无锡——走进惠山古镇 之四 || 古祠堂群④

这里是无锡——走进惠山古镇 之五 || 古祠堂群⑤

这里是无锡——走进惠山古镇 之六 || 古祠堂群⑥

西出古华山门，沿绣嶂阁北转，就到了惠山横街。

前面六篇古祠堂群文章把古华山门以东惠山直街的祠堂大致聊了一下，今天咱们就到横街走一走，简单聊聊这条街上的祠堂。

首先说说位于惠山横街、直街交汇处，南邻寄畅园、北傍惠山寺的钱武肃王祠（又称钱王祠）。

钱武肃王祠主祀的是五代十国时期的吴越国王钱镠（liú），但钱镠长期在浙江杭州治国理政，因此，钱武肃王的主祠，是在杭州。在现在杭州的柳浪闻莺，有一座“钱王祠”，这就是这位吴越王的主祠。

惠山古镇的钱王祠是一座三楹两层的小楼，上面悬有“钱武肃王祠”的匾额，看落款是钱树根所书。查了一下，钱树根是2000年授衔的解放军上将。

进去之后，立在室内正中是一个几乎通到顶的太师壁，中间是大大的“钱”字，两边有对联“三世五王爵，同堂序有伦“。五王是指北宋吴越国的国王钱镠、钱元瓘、钱弘佐，钱弘琮、钱弘俶。“钱”字之上是“锦树堂”匾额。“锦树堂”是浙江钱氏在锡族人的堂号。

两面墙上，分别列有数米长的无锡钱氏两大支“湖头支”、“堠山支”的巨幅世系图。上面清楚排列了堠山支的104个支派、湖头支的29个支派传承轨迹，钱氏后裔可以对照找出自己所属于的支脉。

钱武肃王祠的“锦树堂”

再进去的第二进院落是五王殿，门柱上有集郭沫若书法的对联“功同越水长，德并吴山峥”。

五王殿室内正中是钱武肃王的绘像和“保障江山”的匾额，左壁为四位吴越国王和宋时迁锡湖头支和堠山支始祖的绘像及生平简历，右壁是中国科学院资深院士钱令希先生为无锡钱王祠所录的《钱氏家训》。

据说，《钱氏家训》在2018年被上海列入了非物质文化遗产保护名录。

钱武肃王祠五王殿

钱武肃王的绘像

从五王殿出来，才注意到院落右墙壁乾隆皇帝为钱王祠所题“忠顺贻庥”，这四个字是希望钱王的功绩能够世代流传，并庇护子孙后代的意思。

在靠近这面墙的一角，还有一块钱氏后人于2014年立的碑，碑上比较突出的是一个怪异的“钱“字，不知道要表达什么意思。碑的背面依旧是《钱氏家训》。

钱氏家训

在惠山古镇的一百多座祠堂中，按祠堂祀主身份高低，大致可以分为普通的孝义祠、高门大姓宗祠、宰相级和王侯级的祠堂等，比如著名的范文正公祠就是北宋名相范仲淹的祠堂，规格较高，而钱武肃王祠则属于规格最高的王侯级祠堂，因为其祀主为五代十国时期吴越国的国王——武肃王钱镠，同时祭祀的有五位钱王，并梳理了无锡钱氏的姓氏渊源。

吴越武肃王钱镠，字具美，杭州临安人，吴越开国国君。

唐末跟随董昌保护乡里，抵御乱军，累迁至镇海军节度使，后因董昌叛唐称帝，受诏讨平董昌，再加镇东军节度使。后占据以杭州为首的两浙十三州，先后被中原王朝（唐朝、后梁、后唐）封为越王、吴王、吴越王、吴越国王。

钱镠因吴越国地域狭小，三面强敌环绕，只得始终依靠中原王朝，尊其为正朔，不断遣使进贡以求庇护。他在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬于钱王陵。

据无锡资深文史学者顾文璧考证，清乾隆皇帝南巡期间曾六次抵达无锡惠山，但仅进过二个祠堂，一是原在寄畅园内的秦氏双孝祠，另一个就是钱武肃王祠。

乾隆曾在此御书“龙飞凤舞”四大字，并赐御制诗。未来，惠山钱王祠还将布展其内的御书楼，增加乾隆御制诗的石刻碑和钱氏金书铁券的仿制品等。

钱武肃王祠的“御书楼”

钱镠在位期间，采取保境安民的政策，经济繁荣，渔盐桑蚕之利甲于江南；文士荟萃，人才济济，文艺著称于世。

他曾征用民工，修建钱塘江捍海石塘，由是“钱塘富庶盛于东南”。

又在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度，由是田塘众多，土地膏腴，有“近泽知田美”之语。

两浙百姓都称其为“海龙王”。

钱镠不仅是一位智能双全、文韬武略的君主，更是一位卓越的政治家、军事家、外交家和书法家。

不过我对于这位君王最深刻的印象，还是他的侠骨柔情。他十分宠爱自己的爱妃庄穆夫人吴氏，可是每年春天吴氏都要回临安省亲，作为一代君王，他当然无法陪同。于是，他书信一封用以催归，“陌上花开，可缓缓归矣”，这意境，这宠爱，着实让人羡慕吴氏。寥寥几个字，没有一句催促，没有一字责问，只有满腔的思念，和百炼钢化成的绕指柔。这催归，催得着实浪漫。历代文人都很喜欢这个爱情故事，也喜欢钱镠营造的小浪漫，于是写了三首《陌上花》。

其一：“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。”对陌上花的故事作了高度的概括。

其二：“陌上山花无数开，路人争看翠軿来。若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。”吴越王妃收到家信，那短短几个字，无疑人心动神摇，于是收拾行装，春归临安。

其三：“生前富贵草头露，身后风流陌上花。已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。”虽然留下了风流的美名，可吴越王终究还是去国降宋了。

目前的惠山古镇钱武肃王祠，历史上经历多次翻建，目前祠堂的规格，是清朝乾隆三年奉旨动工兴建的，之后在道光、光绪两朝又有扩建，规模最盛时，建筑9处27楹，是当时惠山祠堂之最。

钱武肃王祠中的《钱氏家训》巡礼

惠山古镇的这座钱武肃王祠中，陈列着一部《钱氏家训》，《钱氏家训》是基于修身、齐家、治国、平天下的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立的行为准则，家训分为“个人篇”、“家庭篇”、“社会篇”、“国家篇”四个部分，共六百多字。

钱武肃王祠中的《钱氏家训》

详细通读这篇家训，你可以由衷地感觉到，作为区区一个的家族，居然能够胸怀家国，将子女的教育放到如此高的视野中，令人感佩。

也难怪，且不提钱氏的祖先钱穆，单纯在现、当代，仅无锡钱氏，就涌现出了国学大师钱穆，文坛巨匠钱锺书，著名的科学家钱三强、钱伟长、钱学森等等为国家作出巨大贡献的杰出人物。

出钱王祠沿横街（秦园路）继续向北，有一座小牌坊，两柱一间，式样也很简单，上书“孝友传家”。

别看这座牌坊不高大也不雄伟，却是乾隆南巡时总结出来的秦氏家风：“孝友传家”“书史传家”“异世一家能守业”，后来更御赐“孝友传家”额。原来还有一座双孝祠的，在日军占领无锡时被毁了。

从秦湛根据父亲秦观的遗愿迁墓惠山起，历史记载秦氏的孝友故事很多，仅《光绪无锡金匮县志》中列入“孝友传”的秦氏就有二十人。要知道，全篇也才二百来人，秦氏这个比重可真是够大的。“孝友传家”，那真是名副其实。

继续向前，左手边就是寄畅园正门，我去的时候维修未开，右手边是寄畅园朝房。关于寄畅园，咱们另文专聊。

寄畅园朝房旁边是惠山救火会，再向前就到了秦氏双孝苑。

“秦氏双孝苑” 与寄畅园咫尺相望，同时又与南侧的“寄畅园朝房”相呼应。

寄畅园是由明两京五部尚书秦金于嘉靖六年（1527年）始建，前身为“凤谷行窝”，康熙、乾隆两位皇帝曾十多次驻跸。园子近500年不易姓，这在中国园林史上绝无仅有，故又名秦园。

乾隆十一年（1746），锡山秦氏一支在寄畅园把嘉树堂改建为“双孝祠”，奉祀“碧山吟社”创始人秦旭，明成化诏旌孝子秦旦和秦奭兄弟两人为 “双孝祠祠祖”，寄畅园即成了祠园，亦称为孝园。

“双孝祠”毁于侵华日军占领无锡的1937年。在乾隆十三年，皇帝曾亲赐锡山秦氏“孝友传家”额一幅。如今，“秦氏双孝苑” 易地展陈，门前墙上复制有此御笔石刻。御笔石牌坊则立于秦园路寄畅园的大门前，均再现了两百余年“双孝祠”的精髓。

秦氏双孝苑，是利用毗邻寄畅园朝房秦园街34号建筑，将原来位于寄畅园大石山房内，毁于民国年间的秦氏双孝祠复原，通过展板、家谱等展示，旨在讲述乾隆以后寄畅园改为孝园并得以长期保存的故事，重在传播孝道文化。

此展览也得到市委宣传部的支持，挂牌为“无锡市社会主义核心价值观（孝友文化）教育实践基地。

贞义单姬祠是惠山祠堂群中独有的墓祠合一的名祠。明正德至嘉靖年间，贞义单姬祠奉建于惠山听松坊白石坞，与寄畅园为邻。祠中有堂四楹，墓园居后。

从正门进入祠堂，首先映入眼帘的是巨幅单姬的介绍。

单姬八岁聘沈家，十二岁未嫁而夫夭折，剪发誓志不嫁，守贞八十五岁终。

“贞义”二字应该是对单姬作为贞烈节妇典范的褒扬。这一点从祠堂门口的对联也得到了确认——贞守八秩德深感天地，义流四方宗风越古今。

走进去，是大量介绍单氏的图文资料，从其起源，青铜器上单氏的家族史，再到单氏家族名将的故事。

“人伦正始”匾额下，正中写着两个墨黑的字“贞义”，四周则写了“教子、息讼、重贤、勤读、重农、戒赌、节饮、戒淫”八组隶字，想必是单氏持家之道，类似于家训。

最后一进有贞姬像，身着紫红色的寿字袍，很像一位老封君。能够八十年如一日，单姬当得起“贞义”二字。虽然现代人可能会觉得不以为然，因为一个“贞”字虚度了岁月，不过在封建传统的教育中，单姬之贞义却是让人敬仰的。

看完这个祠堂，心情久久不能平静，不由得一声叹息……

单姬一生无后，满屋墙壁只见挂满了明清历代名贤先后为她题匾、写碑、讴歌其美好贞节。

无语。

杨四褒祠原为建于光绪八年（1882）的杨氏别墅花园。光绪二十年（1894），由杨艺芳改别墅为祠堂，纪念其父母、叔、婶，故称杨四褒祠。

原祠楼底层主祀杨延俊（菊仙）、杨延骘（菊人）兄弟，楼上配祀侯氏（杨延俊妻）、杜氏（杨延骘妻）。

祠门临街有门厅、楼厅及厢房等，祠后角门南通花园留耕草堂（又名潜庐）。

杨延俊（1809~1859），字吁尊，号菊仙、觉先，清道光二十七年（1847）与李鸿章为同榜进士，历任山东肥城等地知县。在肥城任知县时，施惠政、修书院，邑境大治，颇有政声。卒赠光禄大夫。李鸿章为作《杨君菊仙家传》，追忆与杨菊仙乡试同榜举人，会试同榜进士，住在同号宿舍，李鸿章大病，菊仙恶心照料汤药，李杨两家所结下的深厚情谊，溢于言表，传为美谈。

我去的时候不开放，未能入内参观。

许显谟祠建于清乾隆乾隆三十七年，由裔孙许岱、许崧等奉檄建设，主祀宋显谟阁学士许德之，附祀旌孝许培元，原祠中有孝德堂。

许德之是无锡许舍人，唐代睢阳太守许远的十一世孙，与晁咏之、韩韶、苏象先合称维扬四俊。

我去时里面正在施工中，大门紧闭。

张明公祠位于江苏省无锡惠山横街寄畅园对面，据考证，系关学创始人张载九世孙德庆公元季自安徽歙县迁居无锡，二十二世裔孙曾授、朋枚于清道光十七年（1837）捐资建造。主祀宋儒张载，由其裔孙张曾绶、张朋枚建造。附祀清朝礼部尚书、太子太傅张泰开，应该是张载的后代吧。

《慧山记》续编卷一载：“祀宋儒郿伯谥明公横渠张子，以国朝（清乾隆）太子太傅、礼部尚书、文恪公泰开附。”

祠堂正厅门口分别挂有“为人师表树典范，著书立说冠华夷”的楹联，这也是他人生的写照。

祠堂门阔五间三造，砖木结构，硬歇山顶建筑，由祠门、仪门、享堂及侧厢等组成，内有前后院和天井，仿佛一座小型的园林。

享堂重建于民国十七年，民国三十六年重建入口门楼，现在存将军门一座，享堂三间和侧厢，是无锡及周边地区张氏六大派系的总祠堂。这是一座半孔庙性质的张家祠堂。

正堂称“寿康堂”，中堂挂着张载的画像，很儒雅的北宋文人装扮，身上穿的应该是官服。两侧红底金字，刻的正是张载的治学主张。柱子上有一副对联：“张乾坤正气，载日月光辉”，这个评价，可谓是相当高了。

堂上还有一些匾额，也是肯定张载功绩的一些溢美之词，诸如“横渠世泽”等等。墙上还挂着《张子语录》，这是张载学说的核心思想。下方则是张载的生平，还介绍了习近平在多次讲话中引用的张载思想，可见张子的理学思想，其前瞻性和适用性。

张载，字子厚，陕西眉县横渠人，北宋哲学家，著名理学创始人之一。嘉佑二年中进士，曾任著作佐郎，崇文院校书等职，为官十二年，讲学关中，世称“横渠先生”，宣扬“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理学思想，这四句话被称为“横渠四句”，历代传颂不衰。

熙宁十年岁末，张载病逝于临潼，时年五十八岁，尊称张子，去世后谥号“明公”，世称张明公。

张载是关学的创始人，在曲阜孔庙还有奉祀，列西庑三十八位。能够奉祀孔庙的，想来无一不是大儒。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。

张泰开，乾隆七年进士，官至礼部尚书、左都御史、太子少傅，听官职名，就知道此人为官也很厉害。去世后，谥号“文恪”。大凡文臣，能有一个“文”字作谥号，说明生前就很得君心。

由于讲学关中，张载的学说被称为“关学”，以关中为基地形成儒学的重要学派，与二程的洛学、周敦颐的濂学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名，构成了宋代儒学的主流学派。

后院墙角置一湖石，虽然不够“透”，不过形态颇有些憨态可掬的模样。地面散乱着一些不成形状的湖石，可能是随意放置的。后墙正中镌刻着一个“张”字。

张明公祠旁有老酒坊，看起来很不错的样子。

在惠山古镇门口的这家无锡老酒(也叫玉祁双套），一踏进大门就扑面而来一股酒香，不仅酒出名，酒酿也是一绝！

这里的酒酿用料讲究，精选大米，加入特制酒曲，这样酿出来的酒酿风味才更纯净，入口更绵柔悠长。

这里最显眼的是“惠麓钟灵”牌坊，“惠麓钟灵”这四个大字出自原北大校长、著名学者马寅初于1930年来锡时亲笔书写。这四个字点出惠山古镇就坐落在惠山脚下，她聚集了诸多的灵秀之景。

柱子上还有一副对联：“珠簾翠卷九峰晓；画栋影落梁溪秋。”

牌坊背面是“三吴胜迹”。寓意着这一地区有着丰富的历史遗迹和文化景观。

这个高大的牌楼位于惠山古镇的秦园入口处，是游客进入古镇首先映入眼帘的建筑，它以其独特的建筑风格和深远的文化内涵，成为了惠山古镇的标志性建筑之一。