绘道今昔鉴

砚楷诗书画

绘道今昔鉴

文/砚楷

画/砚楷

当今之画坛，流派纷杂，画师众多，皆逐艺途。然忆往昔，董其昌于《画禅室随笔》言：“士人作画，当以草隶奇字之法为之。树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界。不复可救药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。”其言切切，意韵悠悠，于今仍具深警之效。

古之“士人”，皆逸尘之贤，高蹈之士。无求于外，心逸于寰，不为誉毁所扰，不以名利所羁。其绘事也，非为悦众耳目，实抒胸臆、畅性灵之务。以书意入画，运笔若草隶奇字之灵变、古朴、雄浑，骨力透纸，笔锋峭厉。绘树刚若屈铁之坚，写山沉似画沙之雄，墨韵天成，才情尽显。

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摒弃甜俗，远避庸风，方得“士气”之髓。若徒具其形，迎合流俗，虽似合规，实入魔道，匠气萦身，神韵皆失，终难登大雅，沦为下乘，无可救药。唯挣脱俗缚，破陈规之梏，如鱼脱网，方能于画境另辟蹊径，超凡脱俗。

国画之妙，意先形后。意者，心神之念、情致之思也，借笔墨以传神。若画师但求形似，拘泥于表相之描，必忽笔意之运化，陷形下之沼，如此之作，空有躯壳，无神无采，格调庸劣，难入品鉴。故董氏之论，貌似以技法分士人画于众类，实则归乎“士气”之质。

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画家执笔，不仅精于用笔之法，更应腹藏诗书，涵养深厚。心无俗尘，不为名利所驱，不向世俗谄媚；胸无拘碍，破陈规之限，呈自我真情。此乃文人风骨之所在，亦为作品格调之关键，犹梁柱于华堂，根本于茂木，失之则倾，得之则立。

至若当下，画者如鲫，流派纷沓。以书入画之“士人画”，犹清流激湍，独具一格，然未为大宗。反视之，甜俗谄媚之作泛滥，备受推崇。究其因，虽受众审美有别，责不可免，然关键之患，实于创作者自身。或为名利所诱，弃艺道之正，屈从时风，以迎合为能；或因识浅见陋，未悟绘事之真，深陷迷途而不知。加之世风浮躁，功利潮涌，创作者于中沉浮，难以自守。

欲挽此局，非一时之功可就，乃需持久之力，重塑艺魂，倡正途，育审美之基，提创作者之境，方有望画坛清正，复现辉煌。

且夫绘道，非独技之雕琢，实心灵之映照。昔顾恺之，“迁想妙得”，以神赋形，绘《洛神赋图》，洛水之畔，神女凌波，仙袂飘飞，情思绻绻，笔意灵动，神韵超逸，皆源心泉，不关形似，遂成千古绝唱；吴道子笔势纵横，“吴带当风”，墨气淋漓，绘地狱变相，震慑人心，其画技高妙，源于性灵奔放，不拘一格，开一代新风。

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此皆古贤，以心运笔，以意驱墨，不为外物所拘，不为俗流所染，方得绘事真谛，垂范后世。

今之画师，当以古贤为范，守正创新，抱朴含真。于名利之诱，心若止水，守艺道本真；于技法之研，精求至善，纳古今之长；于创作之境，深入生活，采天地之灵。

用墨之时，情注笔端，以心驭笔，使每幅作品皆为心灵独语，情感华章。如此，则画道可兴，艺风可振，士人画之清流必汇为海，润泽画坛，令绘画于新时代绽耀华光，再续千秋盛景，长传百世誉名。

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