送谢叠山先生北行

東山玉树

送谢叠山先生北行

王奕

皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。

遗《表》不随诸葛死，《离骚》长伴屈原清。

两生无补秦兴废，一出仍关鲁重轻。

白骨青山如得所，何须儿女哭清明。

赏析

这首诗录自厉鹗《宋诗纪事》卷七十九。题目中所说的“谢叠山”即谢枋得。叠山号枋得。他是南宋遗民。元世祖至元二十三年、二十四年（1286—1287）两次召他至大都（今北京）做官，均被拒绝。至元二十五年，福建地方官强迫他北上，他即日食果菜，以示必死。次年到达大都，得病，迁居悯忠寺，见壁上有《曹娥碑》，泣曰：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”早已降元的南宋旧臣留梦炎，遣使持药杂米以进，枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我耶？”弃之于地，终不食而死（略据《宋史》卷四二五《谢枋得传》）。

谢枋得之死，上距文天祥至元十九年就义已经七年，他是南宋死义的最后一人，与文天祥先后辉映。他在临北行之前，写了一首《北行别人》七律表明自己不屈之志。当时步他的诗韵为他送行的有游古意、叶爱梅、毛静可、魏天应、蔡正孙等，另外还有陈达翁、王济源的送行诗（均见《叠山集》附录）。诗多勉励宽慰语，写得最为沉郁感人的是王奕这首和韵送行诗，厉鹗乃根据《西江诗话》采录，不在《叠山集》附录之内。

起联“皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。”继谢枋得原诗末联“南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明”的诗意，而加以深拓。第一句说谢枋得在南宋灭亡之后，长期隐居，两次拒绝元朝招聘之命，铁骨铮铮，受到皇天的“垂青”。“垂青”是用晋朝诗人阮籍“能为青白眼”的典故，意即眷赏，另眼看待。诗里的内在涵义是说谢枋得的人格已经受到天帝的长期眷赏，应当继续坚持下去，不负苍天。第二句表明作者的期望。“盼盼”这个叠词透露出作者殷切期待的心情，期待什么呢？下边写出来了。颔联“遗《表》不随诸葛死，《离骚》长伴屈原清。”用两位古人的事迹进行劝勉。诸葛亮在《出师表》里表明自己对蜀汉事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。他实践了自己的诺言，他，人虽死而《出师表》没有随他死去，而永远传于人间。屈原在他的《离骚》巨作里，反复陈述了他对楚国的忠贞不二之情，到后来他宁愿自沉汨罗，下从彭咸，也不肯同流合污；《离骚》这篇巨作伴随着屈原清风亮节而长存天壤。言外之意很清楚，就是希望对方以诸葛亮和屈原为楷模，不能对元朝降身屈节。

颈联“两生无补秦兴废，一出仍关鲁重轻。”用的是鲁地两儒生的典故。秦朝末年，陈胜、吴广起兵反秦，秦朝博士鲁人叔孙通，见天下大乱，知秦必亡，逃归故乡，参加了项梁、项羽领导的起义军。项羽失败后投汉。刘邦定天下后，要他定群臣朝见皇帝的礼仪制度，他回到鲁地征聘儒生三十多人作为助手。有两位儒生不赞成他的作为，不肯应征。叔孙通说他们二人是“不知时变”，遂与其他儒生西上长安制定了朝仪，受到封赏（见《史记》卷九十八《叔孙通传》）。诗里用这个典故的意思是说，鲁两生的行为对秦朝的兴废是不起什么作用的，但只要一出来就关系到鲁地的声望的轻重，不出则重，一出则轻。这里用来比喻谢枋得到大都去关系到宋王朝的声誉，应当坚持到底，为已经灭亡的宋朝争光。这个典故用得贴切而含意深厚，对于谢枋得来说，是精神上的鼓励，也是恳切的忠告：千万不能失节啊！末联，“白骨青山如得所，何须儿女哭清明”两句勉励对方宁杀身以成仁，勿求生以伤义，青山处处，可埋白骨，只要死得其所，自足不朽，何须葬身故乡，赢得儿女们清明时节的哭声呢。这两句是全诗的主旨所在，也是全诗的警句。它形象地概括了中国古代忠臣义士的生死观，也是诗人自己的生死观。较之“何须马革裹尸还”的情意尤为深厚，几可与文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名句争辉。谢枋得到大都后，终于不负平生之志，从容死义。他是不朽的，这首送行诗可与他的不朽业绩并传。

御风行送武夷道人谢叠山

陈杰

武夷山中有伏龙，鬣卷云雨深重重，

化爲白须一老翁。疾雷破山六丁取，

置卫铜鐶森守虎，云是健将雨下土。

老翁一笑百不能，山中所读皆僊经，

吾亦泠然御风行。洪崖道上逢老友，

手举无何指翁口，翁已辟谷安事酒。

青牛紫气关河咫，大鹏风斯九万里，

回首蓬莱浅清水。

陈杰，字焘父，洪州丰城（今属江西）人。理宗淳佑十年（一二五○）进士，授赣州簿。历知江陵县，江南西路提点刑狱兼制置司参谋。据集中诗篇，知其还做过知州和短期朝官。宋亡，隠居东湖。有《自堂存稿》十三卷（《宋史艺文志补》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲四卷。清同治《丰城县志》卷一六有传。　陈杰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以《豫章丛书》本（简称豫章本）、残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。

和叠山小姑庙

王奕

舟如飞叶浪如雷，寄与江神不用猜。

贞士偶因诸老出，两生端为圣门来。

但沿沂水求雩瑟，即返严滩访钓台。

可惜汉江风浪定，矶头不见予卿回。

和叠山先生韵

[宋] 蔡正孙

山色愁予渺渺青，平生心事杜鹃行。

霜饕雪虐天终定，岁晚江空冰自清。

肩上纲常千古重，眼前荣辱一毫轻。

离明坤顺文箕事，此是先生素讲明。

谢叠山先生己丑九月被执北行闽士以诗送之

元 · 王奕

襄汉无人替一肩，遂令杞国坠青天。

是谁铸此一大错，此事公知三十年。

尽爱中都为宰相，岂知上界有神仙。

纵饶不返南飞翼，也合津桥化血鹃。

虞韶卿以谢叠山请谥立祠北上

[宋末元初] 龚璛

万叠山中足旧闻，只今谁使意勤勤。

周人颇义伯夷事，晋代行收诸葛文。

九死本无荣谥愿，一香终为老师焚。

黄金台上逢知己，袖有江东日暮云。

淮安路教谢西溪己丑二月饮叠山于敬义堂有诗

元代：王奕

收敛眉山草木英，心潜羲孔与时行。

浣花杜老惊人句，采石虞公贯日诚。

合上燕台为上宰，暂劳楚泮领诸生。

沉吟敬义堂中句，莫赎豪狂祢正平。

【原题】：

淮安路教谢西溪己丑二月饮叠山于敬义堂有诗后三月仆至西溪见示时叠山已行矣

作者简介

王奕，字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。

《沁园春》

吾祖文中，曾於夫子，受罔极恩。有宇宙以来，春秋而後，三纲所系，万古常存。列国何时，东吴何地，十哲之中尚有言。况今也、与圣闲邦域，同一乾坤。卑飞难傍天阍。但勃窣衔香拜圣门。要水看黄河，山登岱岳，鲁求君子，学究中原。虽有他人，不如同姓，仰止文星出禁垣。又安得，借蒙庄大瓢，酌泗水之源。

《西河》

江左地。

兴亡旧恨谁记。

腥风不搅洛山云，怒涛怎起。

泪眶历落泫新亭，碑趺犹卧江际。

古今事，天莫倚。

废兴元有时系。

女墙月色自荒荒，尽平寸垒。

舞台歌谢草痕深，青溪弥望烟水。

马蹄杂遝锦绣市。

认乌衣六朝，东巷西里。

景物已非人世。

但长干铁塔，岿然相对。

檐铃嘈囋薰风里。

《摸鱼儿》

问梅花、几人邀咏，平生见外骚楚。

相思一夜罗浮远，姑射仙姿何处。

情未吐。雄蜂雌蝶空相遇。

岁年孰与。

叹皓首相看，冰心独抱，谩作广平赋。

黄昏暮。

半点酸辛谁诉。

寿阳眉恨妖妩。

南来北使无明眼，细认杏花真谱。

私自语。

道消息、孤根还有春风主。

启明未举。

听画角吹残，马头摇梦，人已山阳路。

《水调歌头》

吾玄终不白，拗出老扬雄。

近日青衿绿发，转盼忽成翁。

缩首ń天坠地，极力虞渊取日，直欲入冯宫。迂阔有如此，谁不笑王公。

十年後，数椽屋，隐琊峰。

人叹乾坤许大，醯瓮老山中。

於是泛淮航泗，於是沿邹过鲁，千古慕雩风。造物既生我，斯道岂终穷。

《沁园春》

耳目肺肠，不由我乎，更由乎谁。也不必君平，不消詹尹，不疑何卜，不卜何疑。三径归来，一时有见，岂为黄初与义熙。天下事，但行其可，自合乎宜。

大哉用易乘时。纵乌喙那能食子皮。叹失若塞翁，失为得本，赢如刘毅，赢乃输基。大黠小痴，有馀不足，谁必彭殇早与迟。眼前物，纵铜山金屋，一瞑全非。

1.宋元诗人王奕

王奕（1224～1306），字伯敬，号斗山，晚年自号至元逸民。玉山人。玉山县位于江西省东北部上饶市的闽浙赣三省交界处，素有"两江锁钥，八省通衢"之称，县名由境内有“天帝遗玉，山神藏焉”的怀玉山而得名，自古书香浓厚，人才辈出。王奕为宋宝祐四年（1256）进士，1279年宋亡后，携长子王介翁隐居怀玉山，在玉琊峰恢复草堂书院，后人称斗山书院。讲学28年，直至去世。至元二十八年（1291）元廷下诏:“有凡先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家，出钱粟赡学者，并立为书院。”将书院与地方州、县学同等看待,因此修建书院讲学一时兴盛。大约在这个阶段，王奕任职特补玉山教谕。

王奕的《沁园春》（八十日官）一词有语：“不事小儿，惟书甲子，皆是先生杜德机。”“慨四十无闻，昨已非。”甲子年为1264年，按四十虚岁算，应该是丙戌1226年生。洪慧敏、范安平在上饶师专学报（社）1985年第3期上发表的《王奕考》，主要运用了《玉山县志》和《冰溪王氏宗谱》，考证出其卒年为1306年。

王奕著有《玉斗山人集》（或称《斗山文集》十二卷）、《梅岩杂咏》七卷，失传。《东行斐稿》三卷收入《四库全书总目》。王奕诗文往往直抒胸意，文笔较为质朴，纪实抒情，颇有感人之笔。《四库全书总目》认为，“其诗稍失之粗，然磊落有气，胜宋季江湖一派。”

今《玉斗山文集》原名《东行斐稿》，陈中州称《山东行稿》。为明嘉靖二十一年（1542）其乡人陈中州所刊，补佚诗四首，附遗文二篇，更为今名。另有清抄本《玉斗山人集》（藏于北京大学图书馆）、《四库全书》本（清纪昀、永瑢等编纂，《景印文渊阁四库全书》第一一九五册,集部一三四,别集类。见于国家图书馆海外中文图书[台北:台湾商务印书馆股份有限公司,2008，2版,影印本]、沈氏《枕碧楼丛书》本（题为《玉斗山人文集》，民国二年（1913）刊行）。《四库全书·集部·诗文评类·宋诗纪事》卷七十九、《四库全书·集部·词曲类·词选之属·御选历代诗余》卷一百七有其名。《四库全书·集部·别集类·金至元·青山集》卷一有王奕的朋友赵文撰写的《王奕诗序》。《四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江西通志》卷八十五《人物志》称王奕“为邑博”，送谢枋得北行诗“词旨激烈”。

谢枋得被迫于1288年北上大都时，王奕写诗送行。谢枋得(1226～1289),字君直,号叠山,今江西弋阳县人。“天资严厉，雅负奇气，风岸孤峭，不能与世轩轾”（《宋史纪事本末》卷169）。谢枋得和文天祥（一甲第一）陆秀夫（二甲第二十七）王奕同榜登第，名列二甲第一名。此榜被誉为“忠节第于一榜，洵千古之美谈”。王奕《和叠山隆兴阻风》诗后注道：“丙辰科文山状元，叠山二甲，又皆死于燕。”这是沉痛的自豪，和诗感叹“事契天心”，“圯桥少授编”。也就是南宋军民抵抗策略有误。更赞叹同科两位民族英雄：“毕竟火龙科目贵，二山忠义贯苍天。”谢枋得曾为江东提刑、江西招御史知信州、江东制置使等职，元兵南下时组织抗元战争，信州失守后易名陈居，遁武夷山入道。后地方官拘留谢枋得，逼迫他北行。遗臣义士都赶来送行，王奕等人勉励谢枋得慷慨死义以留芳名。《宋史纪事本末》记载了枋得绝食死义的详细过程和悲壮场面。

王奕有十数首与谢枋得有关的诗词。其《谢叠山先生己丑九月被执北行，闽士以诗送之，倚歌以饯》（时间有误，应为戊子）两首，最是沉痛哀婉。《江西诗话》载《送谢叠山先生北行》，实际是以上律诗之一。他有追悼谢枋得的《淮安路教谢西溪己丑二月饮叠山于敬义堂，有诗，后三月讣至，西溪见示时，叠山已行矣》《婆罗门引·忆叠山翁》，还有《和叠山小姑庙》《和叠山拜李白墓》等多首和诗。其中《闻叠山己丑四月七日死于燕》云：“骨埋北壤名山重，冤入南天上帝惊。”《和叠山拜虞雍公庙》云：“是非成败人间事,生死去来方外仙。”《和叠山送淮安士友韵》云：“愿梓新吟留宇宙，也胜苏武得生回。”对谢氏高行义节进行高度评价。《和叠山舟过瀂港》云：“六民堕劫谁阶厉，百罚鞭只悔莫追。”对元兵的残暴、人民的苦难进行揭露。《和叠山到山阳郡学四诗》最是豪情万丈：“一水西来衣带然，界开北极与南天。轨文龃龉二百载，豪杰踈违几十年。幸际干戈屯祸极，挽回礼乐泰和先。酒廉米贱山阳郡，多少吟仙与醉仙。”他对南北统一带来的和平与便捷是肯定的，所以第二首才有“茹芝四皓还须出”这样的句子。下一首则唱到：“神仙无药可医狂，未死男儿未易量。东海水应随血碧，西山薇亦逐名香。君臣分义如能尽，天地鬼神终不忘。自有人心香火在，不消畏垒与桐乡。”在“淮安荡荡朝天路”，王奕自己不能拒食周粟，却对叠山的刚强表示敬重。所以他第四首又吟道：“一代英雄不数人，百年聚散重伤神。”赞颂之中有惋惜之情。

王奕泰山日观歌中“谁知白发际同轨，得来邹鲁拜圣贤”这句值得深思，联系到王奕《题泰山仁安殿壁》末句，“兵尘不动绵香火，万里车书寿一元。” 以及他《送泰山倪布山真人》中“五全皇极福，三受圣朝宣”的诗句，《和徐中丞容斋旧泰山一百五韵贽见》中的“慨思今何时，文轨混南北。春秋一太极，鸿蒙再开辟。草木复苏鲜，川原尽疏涤。燕赵与秦陇，可以劲气吸。”等诗句，可以基本断定，他对南北统一、对元朝朝廷是有所肯定的。也正因为这样，王奕才有在1289年八月，也就是谢枋得死义4个月后，北游齐鲁的可能。

《四库全书总目》卷一百六十六·集部十九·别集类十九，对浙江鲍士恭家藏本《玉斗山人集》三卷进行了剖析，认为“旧本题南宋王奕撰”有误。集中《奠大成至圣文宣王文》称“至元二十六年，岁在已丑，江南儒生王奕”等，其《玉窻如庵记》，则称“岁癸巳、前奉旨特补玉山教谕”，癸巳为至元三十年，王奕出为学官当在已丑之后。“奕食元禄久矣。迹其出处，与仇远、白珽相类。”记录曲阜之胜的和元好问纪行十首，称元遗山“金余“，其《寄周月湖》绝句，有“起观疆宇皆周土，只有西山尙属商”句，都尚以宋遗民自居。《祭文宣王文》称：“天混图书，气通南北，九域甫一，可舆可舟，祖庭观丁，歌称幸际，天地还淸，宁于新朝，无所怨尤。”《祭曾子文》称：“某等律以忠孝，实为罪人，愿保发肤，以遂终慕。”也不敢高自位置，视那些首鼠两端，业已偷生隳节而犹思倔强自异者，尚有距离。

不知是为了显示才学还是其他原因，王奕诗集原本中有许多异体字。如：鼓，写作皷。卷，写作巻。窗，写作窓。盘跣，当为蹒跚。历，皆写作歴。黛，写为代上鱼下。圆，写作圎。观，写作覩。勋，写作勲。悠，写作倐。辈，写作軰。哄，写作閧。穴，写作宂。冢，写作冡。焰，写作熖。虚，写作虗。这增加了后人辨识的困难。

《岱史》卷十五《登览志》元王奕诗多首，有《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》（半首）《泰山》《茂陵封禅坛》《汉柏》《孙明复石守道祠堂》。

2.王奕北游泰山

王奕诗歌中多处提到孔子和泗水尼山等。1889年，作为宋遗民的王奕66岁，从江苏淮扬北游山东兖州、曲阜、泰安、东平、济宁等地。王奕《东鲁义约》：“今九域既一，关河无阻，学者不能致樽酒办香之敬，是不知有师也。…敢邀同志，用决此行。或负笈，或携琴，徜徉于长亭短驿；可乘舟，可策蹇，吟咏乎名山大川。览天地之六经，吊圣贤于千古。”王奕《贺新郎》二阕词的副题是：“仆过鲁，自葛水买舟至维扬，又自扬州买舟至孔林，登泰山，复遂淮楚住复六千里。”词中曰：“望凫峄，过邹鲁。孔林百拜瞻茔墓。历四阜、少皞之墟，大庭之库。竟涉汶河登泰岱，候清光，夜半开玄圃。迤逦间、东平归路。蚩冢黄花吟笑罢，下新州，醉白楼头赋。复淮楚，寻故步。”诗集中有至元二十六年己丑（1889）八月朔、八月八日、八月望日在曲阜拜祭以及与当地文人世家子弟游乐的歌咏。八月初三日《奠大成至圣文宣王文》，署名“江南儒生王奕”，似有误。

王奕诗集中多首与泰山有关的诗歌，都与他这次泰山之行有关。他的日观歌是游山东归去之作，是歌咏泰山日出的重要作品，也是记录王奕泰山之行的重要文献。诗歌不但描述了泰山日出盛况，表达了对泰山的热爱和对泰山日出胜景的渴望之情，而且叙述了游览的心情和趣事，读诗如见其人。

孔庙既拜之后，又不远三百里过泰山过汶河，壮哉斯游，上日观作宾，日歌少发葵恋之私。

日月东行天左旋，丸中久矣知干圜。

稔闻泰山有日观，窃疑板墨多夷传。

甚言抱鸡候其上，鸡鸣海水如炊煎。

火轮磨荡上复下，崖撞石裂声填填。

天门钟鼓报清晓，尘世正尔沉元元。

几回掩卷信且惑，安得臂羽如飞仙。

谁知白发际同轨，得来邹鲁拜圣贤。

竟游曲阜至岱岳，扪参歴井登其巅。

濯足就宿会真殿，如乘析木栖微垣。

是时八月二十夜，明月正值奎娄躔。

窗明斗落惧失晓，一宵卜起无宁眠。

偕行诸子大鼾睡，笑我历辘狂且颠。

深衣端坐愈不寐，湔肠涤胃玉女泉。

少需道人谓予曰：若欲观日今当前。

忙迷扶策抉草莽，翩跹搀夺诸公前。

诸公拍手笑于后，被公吞了丹砂元。

盘跣一气涉观项，隠隠红罅开东边。

元云荏苒幻紫色，金楼宝阙蒸琼田。

秋深露重湿我比，扶桑望决眼欲穿。

须臾眉黛抹天杪，脱然宝镜开微奁。

上上下下复上下，千辛万苦方团圆。

小臣不敢瞠目视，九拜塌额肝胆悬。

起来恍惚抱影泣，昔何容易沉虞渊。

羲和湎滛失宾饯，掩覆白日为元天。

蚊躯螳臂负不起，忍渇未死甘氓廛。

狨号螭泣虎豹舞，单衣尚网得瓦全。

梦醒忽尔登泰岱，稽首再拜清光还。

愿保初阳守黄道，重离赫赫行纯干。

泣余收泪盻下界，西北迤逶生霞烟。

山如鳞甲水如带，八荒草木皆新鲜。

回视秦碑与汉篆，神光灿烂生蛟涎。

古今圣贤几登此，乍观莫不心虔虔。

归来玩愒复弄影，入夷出晋谁与怜。

苍梧不返放勋死，倾恋惟有葵心坚。

分阴寸晷正可惜，人间儿女酰鸡然。

登封观日世不少，作如是观能几焉？

作歌历历纪其实，后来请验予长篇。

王奕上诗云八月二十夜，“濯足就宿会真殿”。所说的会真殿，不知所指，可能把曾经借宿的岱下会真宫与岱顶的宫殿相混了。

王奕的几首题泰山风物的绝句，写的情韵盎然，堪称歌咏泰山的佳作。看来他是真的对泰山下足了功夫。如：

泰山

扆齐机鲁镇天关，左右微垣列两班。

大展明堂俱翕受，黄河东畔少游山。

注：扆yǐ，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。”

茂陵封禅坛

祥符天子旧明堂，二丈丰碑宿草荒。

人世已非坛更是，摩挲老泪湿斜阳。

《岱史》为：“祥符天子旧明堂，秦汉登碑宿草荒。人世已非坛尚在，摩掌老泪湿斜阳。”

汉柏

肤剥心枯岁月深，孙枝已解作龙吟。

烈风吹起孤高韵，犹作峰头梁甫音。

孙明复石守道祠堂

师生高掠二山名，千载谁云道义轻。

岳府柏林风雨夜，琅然犹带读书声。

原注：振衣亭乃孙明复读书之所。

水帘洞

密织多因雨线添，泉绅高挂月钩纎。

洞仙羞见秦丞相，故遣东风放下帘。

回马岭

岭入青天不可梯，六飞到此尽遭迟。

异哉犹有秦皇马，回向庭前化鹿儿。

前四首载于汪子卿《泰山志》查志隆《岱史》。诗歌像散文一样纪实，不能虚构。但是诗歌不排除历史的联想和艺术的想象。正是这些联想和想象，使诗歌的时间空间膨胀起来，作者的胸怀扩展，诗句的情韵增厚，极大增强了诗歌的艺术感染力。再如王奕题咏泰山景物的律诗：

题泰山仁安殿壁

太极何年诞帝孙，中居岱岳镇乾坤。

三千馀载昭明代，七十二君来至尊。

鲁甸齐邱雄地势，秦松汉柏护天门。

兵尘不动绵香火，万里车书寿一元。

周郢《岱庙大殿三考[新改稿]》曰：王奕于至元二十六年（1290）八月游泰山，并与张志纯把晤论道（集中有《呈泰山倪布山真人》诗）。其中《仁安殿》一诗当作于是时。事实判断准确，时间有误。）

王奕有几首和古代著名诗家的诗歌，也与泰山有关。

和杜少陵望岳一首

封禅七十二，万古事未了。

两仪一开辟，三观几昏晓。

自昔祖龙来，讫今歌凤鸟。

吾尝登东山，鲁亦未可小。

和李太白泰山一首

泰山天地极，邹鲁圣贤关。

周匝二千里，卓然位其间。

五文合泗水，八荒无竞山。

扶舆清淑运，日夜何曽闲。

尼山连峄阜，岂徒翠浮鬟。

轩辕与羲皥，孔孟垂曽颜。

正气尽此出。高哉其可攀。

与先人诗歌唱和，是借鉴先人的艺术形式，也是与先人对话，向先人致敬的机会。王奕诗集中有多首唱和元好问的诗，《金余元遗山来拜祖庭，有纪行十首，遂倚歌之，先后殊时，感慨一也》十首记曲阜之胜。《和遗山呈太山倪布山真人》见后。《和元遗山太山古句》一首，当作于游泰山时，虽然是模仿之作，但气势不让遗山。

和元遗山太山古句

我来拜邹鲁，舟过歌凤台。

登峄仰东蒙，自谓高矣哉。

及登东山顶，天级真难阶。

河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓。

已大物自小，夙学得所谐。

圣贤分地步，高下随其材。

于道既有觉，沿崖剔碑苔。

七十二君者，谬迷良可哀。

王侯哄蚁穴，休王滋无涯。

三千六百朞，治忽知几回。

悠哉身后史，聊尔生前杯。

大块囿躯壳，客气行风雷。

神功一收敛，非去亦非来。

试出亭毒表，岱峰赤微埃。

安得铁柄箒，埽尽兀突堆。

上下一无极，释然畅虚怀。

平明下山去，天门挂芒鞋。

金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开。

道逢明复与守道，拊肩携手歌崔嵬。

谓予如予看白日，请骑黄鹄同上无色空界外。

苍梧帝子正与彼，悠忽混沌高卧真蓬莱。

《岱史》中所载：

《孙明复石守道祠堂》

师生高占二山名，千载谁云道义轻。

岳府相林风雨夜，琅然犹带读书声。

“守道”后注：太山已经七十二君来封禅，二公居泰山之前。

3.王奕与泰山人物

泰山之大，不但是风景名胜，还有泰山人物为泰山增重。王奕登泰山，和泰山道士张志纯、张志纯师庭五峰山的道士燕先生，以及官员徐琰交往。

王奕拜见了张志纯，并呈诗以示推崇。从王奕诗词也可以看出，他北游泰山时，泰山著名道人张志纯尚在世。泰山道士很多，王奕独对张志纯最敬重，是张志纯的道行与业绩决定的。王奕与张志纯交往的诗也载于《玉斗山人集》。如：

送泰山倪布山真人

赤松宗世远，岳地作神仙。

粲粲龟瞳碧，昂昂鹤骨坚。

五全皇极福，三受圣朝宣。

道徳交前辈，声名在集贤。

作诗聊纪实，归与世人传。

和遗山呈太山倪布山真人

江右书生枉白头，杖藜始得北山逰。

手摩红日登三观，袖拂黄埃看九州。

及下诚明真气貌，方知岁月老春秋。

更须梓就诸公什，焰焰声名万古留。

本诗作于1389年。诗题与其他文集中引用的诗题有不同。载于《泰山志》名《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》。题目后注：其年百二十二岁。“诚明”后注：“殿名也”。两个原注当为明人补注，后一个说法是错误的。诚明应为诚明真人。马铭初、严澄飞校注《泰山文化丛书·文献资料编》204页载王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》诗（青岛海洋大学出版社，1992年版），但是只有前半首。

王奕可能在山下借宿张志纯所在的会真宫。赠张志纯的两首诗歌，态度是仰望的，评价很高，诗句中可见张氏神采。两首诗的称呼是一样的，泰山志书引用时有改动。“昂昂鹤骨坚”句，可证其瘦。“三受圣朝宣”句，可以证明张志纯多次往大都，接受元朝皇帝的召见。王奕这两首诗也成为考证张志纯生卒年的重要参考资料。王奕希望“更须梓就诸公什，焰焰声名万古留”，可惜今日没有发现他刊刻的泰山诸公诗篇。

《四库全书总目·玉斗山人集三卷（浙江鲍士恭家藏本）》，称“赠倪布山诗一首称为金遗”，实际是记曲阜之胜的《金余元遗山来拜祖庭，有纪行十首，遂倚歌之，先后殊时，感慨一也》十首，称元好问为金余。《送泰山倪布山真人》《和遗山呈太山倪布山真人》没有这样的称呼。

在泰山之游时，王奕结识的道人中，张志纯之外还有燕先生：

贽见五峰燕先生

康庐崒嵂撑青空，五峰下有神仙翁。

黄金为佩白玉琐，跨虹飞上燕台穹。

紫垣苍琐白日静，薇花韵的明丹衷。

帝谓公回久不井，为提明月江西东。

某邱某壑无隠耳，贮见汉庾堆陈红。

周官六典冢宰事，有功畎畆方为忠。

蹇予落魄不耕子，半生煮字悲吟穷。

盖头不思恋茅屋，负笈逺拜夫子宫。

黄河泰华幸一见，于人须识欧阳公。

枯根纤芥尽收拾，药笼未必遗芳藭。

品题愿借燕许笔，可以报徳歌幽风。

注：崒嵂zú lǜ，高峻貌。高山。宋陆游《大寒》诗：“为山傥勿休，会见高崒嵂。”燕许，唐朝诗人张悦和苏颋的并称。《新唐书·苏傒溍传》载：自景龙年以后，许国公苏颋和燕国公张悦皆因文章而地位显赫，声望齐名，号称“燕许大手笔”。

燕先生不知其人，王奕回南后另有《贺新郎·舟下匡庐，因感巳未岁（1259）侍谢虚舟游山，江空岁晚，物换星移，如之何而不感，遂赋此呈燕五峰》词送给燕先生。可见王奕和他交往也很深。“蹇予落魄不耕子，半生煮字悲吟穷。”说尽书生之累。“枯根纎芥尽收拾，药笼未必遗芳藭。”对当时的全真道士以医药济世有所褒奖。

王奕诗集中的北游诗，和与泰山有关的诗占很大比重。就是唱和主持莱芜铁业的当朝官员徐琰的诗歌也提到泰山。

和中丞徐容斋贯户维扬

岳到东原掌样平，南州师友树高名。

圣人门户三千教，老子胸怀百万兵。

学要绝时须着继，道逢夷处不消争。

凤池乌府皆余事，急拯苍生作九京。

贯户，就是统计户籍，也就是说，这首诗是1292年徐琰迁职江淮以后所作。

徐琰(约1220～1301)，字子方(芳)，号容斋、养斋、汉史，又自号汶叟。元朝东平四杰之一。徐琰肆业于东平府学，至元初年被荐入朝，至元十一年（1274）以陕西省郎中充任莱芜铁冶提举司提举，二十九年（1292）年迁江南浙西肃政廉访使、江淮行省平章政事，后召拜学士承旨。徐琰文名显于当时，王恽《题徐中丞子方爱兰轩诗卷》：“独爱逊绵诗律细，宛从平淡发奇芬。”曾主持杭州西湖书院。著有《爱兰轩诗集》及《泰山萃美亭记》。明朱权《太和正音谱》将其列于词林英杰一百五十人之中。

王奕《和徐中丞容斋旧泰山一百五韵贽见》长诗中吟道，“望岳企少陵，吟岱拟太白。……悠悠邹鲁心，坐见岁月历。”表达自己企慕齐鲁文化的心声；借南北统一的时机，畅游曲阜、泰山名胜和文化中心东平，表达了对曲阜东平文化人物的敬仰之情。对泰山之行，王奕回顾道：

倘不登岱宗，何由俯鹏翼。遂偕二三子，崎岖历阡陌。搴裳涉五汶，揫爽薄吟锡。扪参上天门，四海同一碧。偃然帝孙尊，不放寸山出。南衡走奴隶，西华失名额。中宵展红轮，万有破元关。玉女毓渊泉，流作圣贤泽。正气吐长林，不与艹録俱讫。洛阳帝王所，兴废每不测。尼峄香火期，未可限千百。伛指登封君，令人重惊栗。金丸互巧惽，何异雉卢掷。丑哉骊坑人，终然化豝貉。刻心假碑篆，侥幸脱经兀。岂知觐岳心，正在述方职。登望虽殊时，圣狂不可域。吟人类夷誉，谁复论顺逆。

北方豪杰地，罕见吾其惑。游览下山来，低眉恣搜索。或采之道途，或求之方册。或咨新少年，或质古碑刻。

诗歌在对儒家祖庭和中华文化中心的礼拜之中，也不忘对秦始皇的鞭挞，实际是对元朝蒙古贵族暴政的控诉。

有关王奕诗文

陈中州《斐稿板成吿墓文》

维嘉靖壬寅（1542）日南至刋平《山东行稿》成，太鹤山人陈中州，溃墨为裘，太羮元酒，红脯绿菜，携其弟子董良材、毛朝佐、舒沛、李廷美等，发玉山，北走二十里，吿于玉斗山人之墓曰：先生至元逸民，光于柴桑；《东行斐稿》，风乎黍离。读先生之文，论先生之世，因先生之言，底先生之心，必无所赖于一时，不无所待于万世。惟其异之，是以戾之。呜呼！遗墨在人，臭我如兰。枯梨斗锦，汗竹流丹。不作奚古，不述奚今。韩子曰：事有旷百世而相感者。予亦不知其何心。尚飨？

《四库全书总目》卷一百六十六·集部十九·别集类十九有《玉斗山人集三卷（浙江鲍士恭家藏本）》。

旧本题南宋王奕撰，考集中《奠大成至圣文宣王文》称“至元二十六年，岁在已丑，江南儒生王奕”等，其《玉窻如庵记》，则称岁癸巳、前奉旨特补玉山教谕，癸巳为至元三十年，然则奕食元禄久矣。迹其出处，与仇远、白珽相类，题南宋者悞也。奕字敬伯，玉山人。所著有《斗山文集》十二卷《梅嵓杂咏》七卷，今并不传，惟此集尙存。本名《东行斐稿》，明嘉靖壬寅（1542），其乡人陈中州为刋板，佚其诗四首，而别附以文二篇，始改题今名。其诗稍失之粗，然磊落有气，胜宋季江湖一泒。素与谢枋得相善，枋得北行以后，尙有唱和诗十首，又有《和元好问曲阜纪行诗十首》，赠倪布山诗一首称为金遗，其寄周月湖絶句，亦有“起观疆宇皆周土，只有西山尙属商”句，皆尙以宋之遗民自居。则其出为学官当在已丑之后，然其《祭文宣王文》称：“天混图书，气通南北，九域甫一，可舆可舟，祖庭观丁，歌称幸际，天地还淸，寜于新朝，无所怨尤。”祭曾子文，称“某等律以忠孝，实为罪人，愿保发肤，以遂终慕。”亦未敢高自位置，视首鼠两端，业巳偷生隳节，而犹思倔强自异者，固尙有间矣。

（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江西通志卷八十五）。【人物志】王奕，号伯敬，玉山人。为邑博。与其子介翁居玉瑘峰，读书其中，素与文文山、谢叠山友善，及叠山就执北行，送之，有诗云：两生无补秦兴废，一出仍闗鲁重轻。白骨青山如得，所何须儿女哭清明。词旨激烈。宋亡，建斗山书院居之，杜门不出。所著有《东行藁》。

《四库全书·集部·别集类·金至元·青山集》卷一有王奕的朋友赵文撰写的《王奕诗序》。

宰物轻与人以富贵，重与人以清才。委巷之人崛起，而有千金，跨大马，称达官，所在时时有之。至于能诗之士，旷数十年而不一遇也。岂非天之所靳，在此而不在彼欤？

吾友王奕，亦大苦学，而萧然一寒人，皆谓亦大诗穷。吾谓亦大不穷，亦大贫耳，亦大何穷哉。衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。吾穷居每讽此诗充然，不见吾为不足，而况能为此诗者乎。富者踞桉，终日焦然楼船戸马之应酬。前者在庭，而后者在戸。虽有髙台曲池，撞钟舞女，将不暇乐贵者，縻组而入佩瑰，而出率以为常。其得志者，乘坚驱肥于黄河莽苍之外，风沙雨雪，新知邂逅，立马而语寒，酌酒以相喣。而吾亦大翛然，溪水之上，云烟竹树，莎虫水鸟，与凡盛衰，反复可悲可愕之事，皆取之以为诗。岂不浩然于天地间，而得其所以为亦大哉！吾贫甚，似亦大而亦有吟癖，毎苦吟得句，欣然满意，未知世间富贵者之乐，与我得句时何似。虽持此今世谁售，而来者谁传。然人生贵适意耳，使吾吟常得句，即常适意，即虽富贵，亦不过如此矣。正恐富者之颦蹙，更甚吾苦吟时也。

嗟夫！吾言过矣。亦惟亦大，而后可以闻此言也。

王奕《东鲁义约》

仆慕陶归隠，结屋琊峰十载，耕云吟计仅足。起观宇宙之间，人道之大，惟君师而已。天门万里，力未能乘风云、依日月。汶阳邹鲁之邦，吾夫子之宫阙在焉。今九域既一，关河无阻，学者不能致樽酒办香之敬，是不知有师也。欲壮兹行，敢吿吾党。伏以阙里宫墙久矣，关河之隔朝廷疆里。适兹文轨之同，欲瞻尼山师道之尊，合致曲阜心香之敬。况洙泗即非弱水，而邹鲁正是中原。今既在邦域之中，何自弃门墙之外。愧圣师夫子救时，犹老于辙环；而吾侪小人，阅世甘忘于株守。敢邀同志，用决此行。或负笈，或携琴，徜徉于长亭短驿；可乘舟，可策蹇，吟咏乎名山大川。览天地之六经，吊圣贤于千古。慕温良恭俭让之徳，想仕止久速时之心。出处不得罪于春秋，生死亦无惭于名教。观黄河，登泰岱，定有至人；过盘谷，访南山，岂无隠伴。聚粮以俟，涓榖为期。谨约。

北行别人

谢枋得

雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。

天下岂无龚胜洁，人间不独伯夷清。

义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。

南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。

注释

①龚胜：王莽篡汉，龚胜不授官，绝食十四日而卒。

②伯夷：商亡，伯夷不食周粟，饿死于首阳山。

③南八：南霁云，安史叛军破城被俘，不降而被杀。

赏析

这首诗和文天祥的《正气歌》一样，表现出作者坚贞不屈的民族气节，舍生取义的崇高信念。其主要特色有三：

一是用典。这首诗用了伯夷等三个典故，不但非常恰切地表现出诗人的凛然正气，而且诗人也是“言必信，行必果”，在被迫北行至元都燕京后，绝食而卒。

二是善于运用虚词。如以“愈”写松喻己，表现出傲岸不屈的民族气节；以“岂无”、“不独”突出自己追慕古代圣贤，决不卑躬屈膝，不惜以身殉国。这些虚词使诗人自己和古代圣贤融为一体，让读者很肯定地认识到诗人就是当今的龚胜，当今的伯夷。

三是以“兴”法起结。开头兴中兼比，结尾兴兼用典，这样把兴法和其它手法结合起来，使作品富有多种韵味。

谢枋得（1226—1289），宋末诗人。字君直，号叠山，弋阳（今属江西）人。公元1256年（理宗宝祐四年）进士及第，对策极攻宰相董槐与宦官董宋臣，抑为二甲，即弃去。次年试教官，除教授建宁府，未上，江东西宣抚司吴潜辟为干办。公元1264年（景定五年）为江东漕试试官，发策十问擿贾似道误国，谪兴国军安置，贬所知州、知县皆及门执弟子礼。三年后放归。公元1275年（恭宗德祐元年）以江东提刑、江西招谕使知信州。次年，信州陷，遂变姓名入闽，隐于卜。宋亡，参政魏天佑强之而北，至燕不食死。门人诔之为文节先生。有《叠山集》，其中诗三卷。

铅山虞华甫往谢叠山枋得君直为书耕隐二字今年八十一其子舜臣字舜民来见尝师君直年四十九求赋耕隐诗

[宋末元初] 方回

君直不可见，见此长虹吐。

使其尚未死，年始七十五。

当时书此字，赠我老华甫。

今年八十一，仍卧旧处所。

谢公名太盛，杀身甘荼苦。

虞公不竞名，躬耕隐村坞。

有名无名间，俯仰隔今古。

直木先剪拜，明膏自煎煮。

何如牛背上，一蓑弄烟雨。

所以马少游，伏波非所取。

谢叠山先生己丑（当作戊子）九月被执北行闽士以诗送之倚歌以饯 其一

宋末元初 · 王奕

七言律诗　押庚韵

皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。

遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清。

两生无补秦兴废，一出诚关鲁重轻。

白骨青山如得所，何消儿女哭清明。

又题作：送谢叠山先生北行

谢叠山先生己丑（当作戊子）九月被执北行闽士以诗送之倚歌以饯 其二

宋末元初 · 王奕

七言律诗　押先韵

襄汉无人替一肩，遂令杞国坠青天。

是谁铸此一大错，此事公知三十年。

尽爱中都为宰相，岂知上界有神仙。

纵饶不返南飞翼，也合津桥化血鹃。

南乡子 和谢潜庵蒋山

宋末元初 · 王奕

　押词韵第一部

搔首倚薰风。

一幅画图尘土中。

鹤怨猿惊人去也，潜龙。

谁绞香车起蛰松。

岁月去熙丰。

世味人情自淡浓。

春去春来墩不竞，匆匆。

蜀水吴山血又红。