<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">李德建 中华老子研究会会长</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>太极图怎么来的呢？</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——李德建教授纠正视频《太极图里的中国哲学》的错误</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">时间：2024年12月22日</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">地点：八一老子第一学术微信群</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">报告人：当代著名《道德经》理论家李德建教授</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">李教授：是这个意思吗？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">李东军：这个视频太极图的来源解释不太妥切</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">李教授：太极图怎么来的呢？是修道证真，以身证道，是修道真人把身体当作工具的与道合真的体证。所以，黑洞、阴阳鱼、五行八卦，都是以身证道的对宇宙源头及过程阶段性的切身体验，是天人合一、与道合真的一体化的认知。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">越虎处长：是的，非常重要！[强][强][强]</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">李教授：越虎处长，这就牵涉到大道哲学当中的一个重要的问题：大道工具论的问题。春秋末年，当时的具体的科学技术当然跟现在无法相比。但是，老子他怎么来确认、认定、描写在宇宙天地万物没有生成之前的那个宇宙的本体本源呢？比方说《道德经》25章所讲的“有物混成，先天地生”、21章所讲的“道之为物，唯恍唯惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”的这个先天地万物而真实的客观的存在的道的本体跟本源呢？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">李教授：在通读破译老子《道德经》之后，从《老子》第一章当中我们就能理解出“恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼”的妙徼齐观，而以《老子》第16章的“吾以观其复”的观复为根本的三观——三位一体的大道宇宙认识论。他是建立在大道工具论——把身体当做实验室的基础之上的。这是中国的哲学、东方的哲学跟西方哲学，完全不一样的地方。比方说印度的佛教哲学，佛教哲学也是以身证道的具体的描写、描述。因此，上个世纪以来，有多少的哲学家都效仿要以西方的哲学体系来构建东方的哲学，那就错了！东方的哲学是建立在身体工具的基础之上，而西方的哲学是建立在人的思维认识的理性基础之上。因此，1998年、1999年，黄友敬先生带着我拜访北京大学外国哲学研究所所长张祥龙教授时，我们就提到了这一点，希望大家都进一步的深入思考。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">李教授：大家能理解吗？</b></p><p class="ql-block"><br></p>