山西古建之旅（3）大同善化寺

黑雪

山西大同善化古寺，始建于唐代，原名开元寺，五代的后晋时期改名为大普恩寺。后来辽金大战，大同被金兵攻陷，善化寺的大部分建筑毁于战火。现存建筑山门殿、三圣殿、普贤阁均为金代建筑，大雄宝殿则为辽代遗构。明正统十年（1445年），明英宗赐名“善化寺”。

善化寺坐北朝南，主要建筑依中轴线为天王殿、三圣殿、大雄宝殿，层层叠高、错落有致。东有文殊阁，西为普贤阁，左右对称。天王殿、三圣殿、大雄宝殿、普贤阁均为辽金时期的原构。三座庑殿顶、四座辽金建筑保存于一寺之内，在国内也只有善化寺独有。

山门外伫立着一对石狮，高 140cm, 宽 46cm, 两个石狮身体向前微倾，张着大嘴伸着舌头，尽显温驯欢快的神态。雕刻刀法方中见圆，既有北方粗犷的一面，又兼顾了局部的细腻柔美。整体造型没有过多的繁琐镂空雕饰，头部较圆比躯干略宽，整体比例匀称，造型流畅。 寺前价值连城的五龙大照壁，始建于明代万历二十三年（1595)，壁长19.9米，宽1.48米，高7米。正面通体用五彩琉璃镶砌，壁面用琉璃砖拼砌成五条巨龙和山石与云海。它的主要用途就是导气和辟邪的作用，里面儿的福气出不去，外面儿的邪气也进不来。五条巨龙上下翻飞，盘旋回绕。 五龙壁背面和侧面的砖墙上，镶嵌着五块黄色琉璃龙。 入口处在东边的小门 天王殿，现为山门，悬“威德护世”的匾额，字体敦厚有力。建于金天会六年至皇统三年间（1128~1143年），面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。 殿内的4尊明代天王是大同的新晋网红，它不似我们常见的怒目圆睁、狰狞恐怖的模样，虽也威武庄严，但和善了许多，很是招人喜欢，四雕像俱为明代人的手笔。在佛教中讲，四大天王各守方位，代表东南西北，也就是民间常说的风调雨顺。 三圣殿坐落在1米多高的台基之上，前有宽阔的月台，面阔五间，进深四间。单檐庑殿顶。建于金代天会、皇统年间（公元1123年-1149年）。 三圣殿最大亮点是斜拱的设置，斜拱近60度，梁思成先生称赞其＂伟大之斗，深远之檐出，屋顶和缓之斜度，稳固庄严，含有无限力量，颇足以表示当时方兴未艾之朝气。“ 三圣殿内供有金代所塑的释迦摩尼、普贤菩萨和文殊菩萨。殿内壁画为明朝所作，年代虽没有建筑和塑像那么久远，但也具有较高的艺术价值和文物价值。 释迦摩尼 普贤菩萨 文殊菩萨 胁侍菩萨 《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑，此碑为宋朝通问副使朱弁所撰，记述了寺院历史与圆满大师重修寺院的事迹。此文于金大定十六年（公元 1176 年）刻于碑上，文字优美，书法苍劲古朴。如今此碑立于善化寺三圣殿内，也被称作朱弁碑。 大雄宝殿是善化寺内最大的殿堂，坐落于3米多高的月台之上，左右设有钟鼓二楼，是寺内唯一未被战火毁灭的辽代建筑。单檐庑殿顶，面阔七间，进深五间，作为辽代建筑，大殿以单体面积1200多平方米排名全国第三。斜拱形如怒放的花朵，把古建的雄浑之美表现得淋漓尽致。 大殿前树立着木结构牌坊，系明万历年间（公元1573-1620年）所建。左右设有钟鼓楼。 大雄宝殿的大门形式非常奇特，这种大门在唐宋时期叫做“壶门”，是佛教传入我国后，结合拱券门和佛龛造型产生的一种装饰性的门，在建筑入口处设置时，表示尊贵高尚之意，从内往外看更具美感。 殿内正中供有五方佛像，从东往西依次为东方阿闪佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛、北方微妙声佛，东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，为金代原塑，西、南两壁之上存有清康熙二十五年（1686年）至四十七年（1708年）所绘壁画。 中央毗卢遮那佛 北方微妙声佛 西方阿弥陀佛 南方宝生佛 东方阿闪佛 南壁左边的是《准提佛母法会图》。只见画面正中一座盛开的莲花上，端坐着八臂三面的准提佛母，头戴金花珠饰冠和金耳珰，身披青色天衣。菩萨正脸慈眉善目，两侧的侧脸却是故作狰狞之态。八只手臂都戴着金钏、金镯、指环，每只手都持有宝铎、宝幢、孔雀羽毛等法器。

中央美术学院为大雄宝殿补绘了部分壁画，准提佛母是这样的。

南壁右边画的是《弥陀法会图》，全图都处于彩云之上。画面顶端以齐天的琼楼玉宇展开，下接翻卷滚动的五色彩云及许多放射光明的七宝幢和七宝花树，西方三圣———阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨位居中心。三圣周围还有诸多菩萨、比丘和伎乐天。其中，伎乐手中清楚可辨的有排箫、笛、古琴、腰鼓等，仿佛仙乐就在耳畔。

殿内的二十四诸天像，皆为金代作品，每一尊都神态各异，性格鲜明。有的动态十足、有的则温婉娴静，气质高雅。他们的服饰也各具特色，有的身着铠甲，威武雄壮；有的则披纱衣华，宛如天竺国土的仙人。这些造像雕塑技艺精湛，细节处理得极为丰富。无论是衣纹的处理，还是面部表情的刻画，都达到了极高的水平，体现了当时工匠们的精湛技艺生活气息浓郁，极富感染力，以其沉静内敛的力量，成为了艺术史上的一颗璀璨明珠，堪称为“国之瑰宝”。

这组塑像中的每一件都洋溢着独特的美。他们大都头戴宝冠，面相长圆，丰润端庄，皈依在一种平静而神秘的秩序之中，造型之丰富，色彩之谐调，变化之微妙，令人叹为观止。 大吉祥功德天菩萨像，以其绝美的姿态吸引了无数游人目光。这尊塑像创作于辽金时期，大约在公元11世纪至12世纪之间，历经千年风雨，依旧散发着迷人的魅力。善化寺的塑像之美，不仅是形态的逼真与细腻，更在于那份难以言喻的神韵。他们的眼神中透露出一种超乎岁月的温柔与智慧，在光阴尘埃中安静的看着来来往往的过客，满眼都是慈悲，微睁的双眸仿佛有泪光闪闪，她只是安静地站在这里，就让人感到庄严又温暖，与之对视，仿佛她不仅仅是被塑造出来的艺术品，而是拥有自己情感与故事的生命。
在诸天当中，有一个常常被单独供奉的女性天神，她就是鬼子母。她原本不是善类，后来皈依佛教，改造成了温婉恬静、姿态端庄的母亲形象，赋予了她高雅的气质。变成了妇女儿童的保护神。

在鬼子母塑像的左脚下，有一青面红发小女鬼像，是鬼子母作恶时的形象。匠师别出心裁，以它的矮小凶恶，来衬托其皈依佛门后的善良美丽。

一般寺庙里面我都不拍照 但是山西这里雕塑实在是太美了。 这是一座古朴宁静的寺庙，它是被梁思成林徽因盛赞的古建，随处都透漏着厚重的历史感和岁月的沧桑，夕阳西下，一束光照进来，洒在了这尊塑像身上，增添了一份神秘色彩，凝望着美丽的菩萨心里异常平静。 普贤阁辽代建筑，重檐九脊顶楼阁,总高18米，1953年曾落架重修。结构精巧,形制古朴。内有普贤菩萨双手合十，一腿盘起，一腿自然下垂，坐在六齿白象身上。四周墙壁上有中央美院绘制的《普贤经变》壁画。普贤菩萨骑白象的形象比文殊骑青狮的形象要早。普贤的象取白色来源于佛经，文殊的狮子取青色则和中国的五行文化有关。 文殊阁，原为和普贤阁结构形式完全相同的楼阁式建筑。民国年间毁于火灾、仅存台基和柱础石。2008年按"原材料、原形制、原工艺、原做法"的"四原"原则复建。门楣上悬着一块颜真卿墨迹的蓝底黄字“文殊阁”匾。阁内一楼正面塑头戴花冠，手捧如意，一腿盘起，一腿下垂，坐于青狮上的文殊菩萨像。文殊骑青狮，是表示文殊智慧勇猛。狮子以威猛著称，吼声如雷震，声闻数里，有不可思议震慑人心的威慑力，以震慑魔怨。 在中国古代建筑的屋脊两端，经常能看到一个高大的“小怪兽”，它就是鸱（chī）吻。鸱吻可以严密封固正脊与檐角的相交处，使雨水不容易通过缝隙渗入。当遇到雷电天气时，高出屋脊的鸱吻可以率先接触电流，然后通过自身爆裂的方式中和电流，避免电荷骤然积聚引发爆燃，从而起到一定的防火、避雷作用