<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《黄庭经》则怡怿虚无；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《太师箴》又纵横争折；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">私门诫誓，情拘志惨。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">所谓涉乐方笑，言哀已叹。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">驰神睢涣，方思藻绘之文。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">虽其目击道存，尚或心迷议舛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">莫不强名为体，共习分区。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">岂知情动形言，取会风骚之意；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">阳舒阴惨，本乎天地之心。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！</b></p> <p class="ql-block">行草</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">译文</b></p><p class="ql-block">写《黄庭经》时精神愉悦，若入虚境；写《太师箴》时感念激荡，世情曲折；说到兰亭兴会作序时，则是胸怀奔放，情趣飘然；立誓不再出山做官，可又内心深沉，意志戚惨。正是所谓庆幸欢乐时笑声溢于言表，倾诉哀伤时叹息发自胸臆。岂非志在流波之时，始能奏起和缓的乐章；神情驰骋之际，才会思索华翰的词藻。虽然眼见即可悟出道理，内心迷乱难免议论有误。因此无不勉强分体定名，区分优劣供人临习。岂知情趣有感于激动，必然通过语言表露，抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣；阳光明媚时会觉得心怀舒畅，阴云惨暗时就感到情绪郁闷。这些部是缘于大自然的时序变化。那种违心作法，既背离书家的意愿，也与实情不相符合。从书法原本来说，哪有什么书体呢！</p> <p class="ql-block">10格</p>