清朝剃发易服的前因后果

博士龙

剃发易服，指清军入关前后清朝统治者令其统治下的全国各民族改留满族发型，改著满族服饰的暴政。

顺治元年（1644年）清兵入关后，以多尔衮为首的满洲贵族为巩固对全国的统治，颁布“剃发令”，因引起汉族的不满和反抗，于是公开废除此令。顺治二年（1645年）清兵进军江南后，多尔衮下令再次颁发剃发令，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发”。在发布剃发令的同时，还颁布了“易服令”，顺治二年（1645年） 7月9日，清廷颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”

汉族大部分都被迫剃发结辫，改穿满族衣冠。剃发易服对巩固清政权、维护其对汉人长达二百多年的统治起到了非常重要的作用。

满族服发

满族的发型与汉人迥异，男子把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。汉人的服装汉服以交领、右衽、无扣等为主要特色，满装的主要特点是立领、对襟、盘扣等。

清代满族成年男子把前颅头发全部剃去，只留颅顶后头发，编结成辫，垂于脑后，主要是便于山林中骑射。满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬，称“捎小辫”或“金钱鼠尾”。关外满族人服饰以长袍马褂为主，满服的特点是厂襟、马蹄袖，前后开叉等。

归顺标志

宋代期间金朝人高压强迫占领区的汉人剃发。1129年（宋建炎三年，金天会七年），当时的金太宗就下过这样的强硬命令：“禁民汉服，及削发不如式者，死！”

顺治帝

早前辽东汉民早已深受剃发之荼，满洲建国时期，满洲统治者就强令投降的汉人效法满洲人的发式，把剃发作为归顺的标志。如天聪五年，清太宗在大凌河之役胜利时令“归降将士等剃发”，崇德三年又下令：“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者，是身在本朝，而心在他国。自今以后，犯者俱加重罪。”清军入关后继续推行这个政策。要求“投诚官吏军民皆着剃发，衣冠悉遵本朝制度”。

但是这一政策遭到汉族人民的强烈反对，多尔衮见满洲贵族的统治还不稳固，有些操之过急，被迫宣布收回成命。顺治元年（1644年）五月二十日谕旨，意思是允许百姓保留旧时发型。

满洲统治者认为天下大定之时，立刻以征服者的姿态，悍然下令全国男性官民一律剃发。顺治二年（1645年）六月初五日，在接到攻占南京的捷报之时，多尔衮即遣使谕给在江南前线的总指挥豫亲王多铎命令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”。 同年七月，又下令“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制”。

剃发令在清初各地引起的震动极为重大，它激起了汉族各阶层人士的反对，反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国，导致了长期政局不稳。

顺治元年（1644年）五月初三日，摄政王多尔衮在给故明内外官民的谕旨中下令：“凡投诚官吏军民皆著剃发”，是为剃发令，强制汉人剃发，强行改变民族习俗。

事件结果

汉族包括除满族外其他民族为了文明和自由进行了此起彼伏的斗争。清朝对此进行了暴力镇压。1645年发生的嘉定三屠即与“剃发易服”有关。“剃发易服”是清初主要的社会矛盾之一。陈名夏曾说过：“留发复衣冠，天下即可太平。”最后由于多个原因反而加速了满人的汉化。

历史影响

辛亥剪辫

1911年，辛亥革命推翻了清朝。1912年1月，中华民国临时政府在南京成立，孙中山下剪辫子令。剪除辫子成为去旧图新的标志。汉人恢复长衫、对襟褂子、大襟衫、旗袍等新式的中国服饰。许金城在《民国野史》“记述道无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。

遗留问题

尽“剃发易服”政策早已退出历史舞台，然而它的影响一直延续到现代。清代风格的服饰早已深入人心，旗袍、唐装等满族或满族元素甚至“走向世界”，被误认为是中国服饰的象征。

发饰争论统治者在颁布剃发令所要求的剃发标准，并非影视作品中的人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂，俗称金钱鼠尾 。

剃发易服死了多少人？

据不完全统计，大约有1000万人直接或间接死于剃发易服。 在中国历史上，有过一次人口大灭亡，不是因为战争，不是因为自然灾害，而是因为一项法令政策的实施。 这次人口大灭亡就是剃发易服满清大屠杀。 剃发易服满清大屠杀发生在明末清初时期，是满族统治者为了加强对中原地区、对汉族人民的统治而实施的一项血腥暴力手段。

清末的犯人，从图中可知他们已经很久没剃头了

康熙《耕织图》中的平民，他们并没留着辫子

剃发令在明末清初引起强烈反对与抵抗，结果反抗者在清初一度遭致清廷的血腥镇压。 剃发、易服与圈地、占房、投充、逃人并称“清初六大弊政”。 从1645年正式强制执行，到1911年废止。

中华民国

1911年10月武昌起义后，革命军所占光复城镇，已有要求军民剪发命令。1912年，民国成立，宣统帝退位，清律废除，大多数中国人剪去辫子，只有少数人仍坚持留辫，如保皇派张勋率辫军、学者辜鸿铭等，以表示对清朝的效忠，也有一些民众害怕剪辫会被官府斩首，不愿剪辫。[39]总体而言，“发辫之所由来，由于满洲之入中原”，“发辫之消除，亦与满洲而俱尽”。

1912年3月5日，中华民国临时大总统孙中山于颁布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》：“满虏窃国，易予冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗，当其初，高士仁人，或不屈被执，从容就义；或遁入缁流，以终余年，痛矣先民，惨遭荼毒，读史至此，辄用伤怀！嗣是而后，习焉安之，腾笑五洲，恬不为怪……凡未去辫者，于令到之日，限二十日，一律翦除净尽，有不遵者，违法论……”。废除服制禁令后，有民众“头戴方巾，身穿明代汉服，腰佩龙泉宝剑”以表支持革命者有之，亦有脑后垂辫以明“复辟”之心者有之。西服则在其中脱颖而出，成为当代中国人的普遍装束。同时旗人袍服暂时走向沉寂。不过迟至1916年，北京还有人留着辫子，内务部下令严行剪尽。

民国元年7月，参议院公布男女礼服，其中男子礼服大体有两种，一种为西式服装，另一种则是沿用长袍马褂。8月颁布《暂行祭祀冠服制》，恢复了祭服。

1914年8月，政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》。北伐之后，则规定为中山装和长袍马褂两种。女子礼服类似，仍然沿用立领、对襟、盘扣等特征。