<p class="ql-block">一 也说四勿</p><p class="ql-block">四勿之说实其难矣，试看古今，滚滚红尘之下有几人完践四勿，便是一勿，能终身持之亦近乎半圣了。而况四勿虽号</p><p class="ql-block">细目，其实远非称细，你想，视听言动乃人之处万事而必为，勿或非勿，万事皆须先以礼量之而后定，纵是圣人给过许多具体行为的礼的准则，然远未细至概括万事，则勿与非勿何以定之？更何况，人之视听言动本为当下一念所操动，而为仁故又须以礼先行框之，此于凡人实实难矣甚哉！</p><p class="ql-block">思来，四勿之说与佛教中的八风之说好有一比。八风之说最为经典的就是苏东坡和佛印之间的那段故实，苏东坡尊佛既久诸事了无波澜自惟已与佛家大通，乃作诗与佛印以八风吹不动之语自诩，岂料佛印竟以放屁二字批之，苏气不过连夜过江欲与佛印面辨，佛印则大笑对道“八风吹不动，一屁过江来”，八风吹不动之难即此一斑便知。</p><p class="ql-block">这让我想起了一个常叹世风浇薄的老诗人，一日闻得八风吹不动之语，立马以为得了治世良方，遂向世人力荐之，并特别强调国家领导人也应做到八风吹不动，以为世人只要能做到八风吹不动，一切世之混沌浊乱当可立为清明，其不知莫说八风吹不动便是一风吹不动己是上乘修为，超脱如苏子者不也是一屁过江来了吗？至于说到国家领导人，其日临万机之杂胸怀八荒之远又岂是八风四勿这些微说所能囊括得了的。以为略通一番搬弄文字之技既以大师之姿教训世人，更不知自己甚或一风即动一勿莫能，岂非浅薄之至哉！</p><p class="ql-block">2024.11.27</p><p class="ql-block">附《论语》四勿篇原文:</p><p class="ql-block">颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” </p><p class="ql-block">二 何以无怨</p><p class="ql-block">当今中国之主政者于外于内是真正践行已所不欲勿施于人一条的了，国不论大小一律如见大宾，民有所愿躬行孜孜以求，仁之大者众心所向，然而外有美西之恶意攻讦内有宵小之索瘢苛责，行仁若此莫能息怨，盖大仁必罪于大恶，求仁而欲求无怨，其为虚说乎？</p><p class="ql-block">2024.11.28</p><p class="ql-block">附《论语》无怨篇原文:</p><p class="ql-block">仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”</p>