荣格文集梦的分析第四讲金句摘录

丽莉

买了好几年的书，一开始感觉啃不动，最近拿起来，硬啃，越读越感觉进入状态了，这些句子写的真好！[愉快][愉快]

荣格文集梦的分析第四讲金句：

1.一个人必须有完美的意识控制、完美的风格、无比的优雅及胆量，才能够在荒芜大地中存活，如果任何方面有所弱化，你就完了。那就是为何斗牛士是神性的象征。在那激情与狂暴之黑暗团块中，在那控制与秩序缺失中，那斗牛士即英雄，因为他是唯一的熠熠光明，他就是完美秩序的化身。

2.东方人把许多科学都基于这种不规则性，并把“巧合”而非“因果”视为这个世界的可靠基础。“共时性”是东方的成见，“因果”这是现代西方的成见。我们让自己越是忙于梦，就越是能够看到这类巧合——可能性。最古老的中国科学书籍就是关于生命的种种可能性。

3.我们的心理是人类的历史所创造，人所思虑之物影响到我们自身心理的结构。因此当我们细致，艰辛地分析自身心智过程之时，我们必须回溯别人在往日中的所思。要解释现代人的某些思维过程，你就不可能不管从前。在我们的心理被训练的能够超越并抵抗“感觉或情绪的诱惑”，从而出现一种抽象心理状况之前，必然经历了漫长时期。

4.在试图解释梦时，我们需要考虑历史内涵，而不能仅仅是在个人的基础上去理解。然而在实际的分析中，我们并不能如此深入到历史主道上，至于其可行性，我试着将其简单化、适应化和个人化。

5.在某些情境中，我们经受不住对真相的承认，它可能过分违背我们自身的兴趣。我们无法承认自身情绪的真实本性，他们过分令人震惊。

6.人越是转向光明，其背后的阴影就越大。或者，人越是目光转向意识之光明，他的后背就越能感受到阴影。

7.意识就像一个探照灯，在原野上游移。只有那些被照亮的地方才是意识。

无意识或者说黑暗的侧面，即习惯性的无意识的部分，是阴影领域，他没有特定的中心。因为我们不知道他会在何处。而阴影当然是一种中心，一种不同与意识人格的某种人格。

8.我们的意识面向我们所谓的世界。为了在这个世界中行动，我们需要某种姿态，或称人格面具，我们转身以这个面具来面对那个世界。有非常强大人格面具的人，具有非常面具似的面貌。人格面具是一个人覆盖于其脸上的一种粘贴物。

9.我们所看到的世界远非总体，我们只看到其表面，我们不曾窥视世界的实体，不曾窥视康德所称的“物自体”。那应当是事物的无意识。并且由于他们是无意识的，他们不为我们所知晓，。所以我们需要世界的另一半，需要阴影世界，需要事物的内部。意识与无意识之间的分裂已经蔓延至整个世界。

10.阿尼玛是人格面具的对应物，并总是显现为具有某种特质的女人，因为他是与男人相关联的特定阴影。

11.阿尼玛能够导致最令人惊奇的结果，他可以将一个男人打发到几乎世界的任何地方。真实女人做不到的阿尼玛能做到。如果阿尼玛说了，你就必须去做。阿尼玛和阿尼姆斯会产生巨大影响，是因为我们将阴影留给了他们。借助不能觉知到自己有一个阴影，你宣称你人格的一部分不存在。然后它就进入了不存在的王国，开始膨胀并占有巨大的比例。如果你不承认，你有这样的一些品质，你简直就是在喂养恶魔。

12.心理中的每个特质都代表了一种特定的能力，只如果你宣称一种能力值是不存在的，取而代之一个恶魔就出现了。

你要是让自然不受限制的自由活动，自然就能够做他喜欢做的事情。如果你用否认的方式来抛弃你所不喜欢的特质，你会变得越来越不能觉知到自己为何物，你越是宣称你自己不存在，你的恶魔就会变得越来越肥大。