过客 | 不杀生

大度

转： 过客李新武 拈花过客

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宗教中流传一句话：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。是说修炼人应修慈悲心，不随便伤害生灵，哪怕是蚂蚁和飞蛾这样的小生命也要爱惜。

佛教最开始时也讲不能杀生，但主要是指不能杀人，把杀人看做是修炼中最大的障碍，一旦犯杀戒，就赶出寺庙不给修了。后来，又把大的畜生也列为禁止杀生的范围，比如牛马羊等等，这是原始佛教中的情况。到了大乘佛教出现后，戒律规矩都多了起来，以前只有五戒、八戒的，现在戒律多达两、三百条，而且在不杀生方面发展为连微小的生命也不能杀。

佛教认为众生平等，是从高层次上观察到的真相得出的结论。人是万物之灵，当然不能跟动物画等号，但是那动物如果也是人转生来的，将来也可能转生为人，也可能修成正果，不就一样珍贵了吗？

全世界的人，是有一个固定名额的。本届人类文明初期，做人的名额充足，从那边过来的都可以让他转生人身，以尽快补充缺失的人口。那时候人也淳朴，不会造太多业，死后再转生为人的也很普遍。后来随着人越来越多，人心败坏，转生动物的越来越多，主要是家畜，牛马羊狗等等，觉者看到这种情况，于是规定不能伤害大的动物。因为这些大的动物是人转生的，伤害了它们造下的业力跟杀人差不多。

释迦牟尼佛有次头痛了三天，弟子问什么原因，佛陀说前世还是小孩子时，看到有人捕鱼，他觉得好玩，用棒子在一条大鱼的头上敲了三下，因此今生才会有头痛三天的业报。

我二十几岁时用药饵杀死了一只刺猬，看着刺猬在那里奄奄一息的呕吐。后来修炼了，身体往年轻方向推，业力也随身体的改变往外发，发到二十几岁的时间段，胃就开始翻天覆地的疼，像喝了毒药一样，过了一段时间才好，就是在还以前造下的这份杀业。

宇宙中不断有生命走入三界，人身不够用，大的哺乳动物的身体也被下来的高级生命占领了，再后来连小的动物都被转生了，因此宗教中规定，小的生命也不能伤害。

现在科学研究认为蚊虫是没有思想的生命，只有动物的本能。至于蚊虫会不会被六道轮回中的人转生，我知道的情况是，可以是可以，但不会转生一只，而是转生一群。

比如我们知道蚂蚁往往是一窝一窝的，这一窝很可能就是一个人转生的。

在茫茫宇宙中，生命的存在不一定像现在人认为的独立的个体形式，他还可以分体，甚至这些分体可能不在一个星球。

举个例子，亚洲有大象，非洲有大象，美洲有大象，这些大象是独立的生命，它们总体上又是一个大的生命，这个大的生命的思想会影响到全世界的大象行为，它们整体去什么地方迁移，都是这个大的生命决定的。

我们再看大马哈鱼，它是一种迁徙性鱼类，它们会在生命周期中进行长距离的迁移，从而完成繁殖过程。大马哈鱼在淡水中出生，然后到海洋中长大，成年后再重返故乡進行生殖。‌

鱼类仅仅靠本能就能知道什么时间该做什么事吗？所有大马哈鱼另外空间中是一体的，它们这种复杂的行为其实都是这只大马哈鱼的王在总体控制，所有的大马哈鱼在它的控制下做事，是这个王的一个细胞，一个分子，有些像人类社会的天象，所有人随天象而动。

地球上另外空间中，每个生物物种都有一个王，地球上这种物种灭绝了，是那边的王先死掉了。

我们再看一个人转生为一窝蚂蚁，或者一群蚊子，他的生命就随这个小群体走，小群体整体死亡，他也就再次转生了。

当然，转生为什么生物也得符合那个生物的身体状态，人有大脑，人就会思考，如果那个动物是鱼，他的思想就会很简单，不会像人一样什么都想。

动物的大脑就是一个处理器，负责接收并解读元神发出来的信息，把它转换为这个动物后天能理解的信息。所以动物大脑越复杂思想就越复杂，那些大的哺乳动物的思想几乎跟人一样。

至于说走路踩死蚂蚁虫子是不是杀生，这个不算，你没有杀死它们的想法，是它们在你路过的地方被踩死了，是它们的宿命。你晚上睡觉翻个身都能压死很多微观下的生命呢，要是战战巍巍的路也不敢走，卫生也不打扫了，那还修什么？

而且这些微小生物本来就不是完整的生命，不小心踩死几只也无关紧要，人也要正常生活的。

我以前讲过一个释迦牟尼佛的故事，说佛陀有次在一个地方过夜，让弟子打扫床上的席子，由于长期无人居住，席子里满是小虫子，要打扫干净就得弄死不少小虫子。弟子一看无从下手，就回来告诉佛陀，说床上都是小虫子。佛陀也不看他，就说你去打扫干净。弟子一看这怎么下手啊？又回来问佛陀，说席子里都是小虫子，要打扫就会杀生。佛陀说：我要你打扫的是床。弟子恍然大悟，马上把床打扫干净了。

有人可能知道类似的故事还有个打扫浴缸的，还有打扫浴室的，释迦牟尼佛在四十九年传法过程中发生过很多类似的故事，他都是要求弟子该干嘛干嘛，人有人的生活状态，也是要维护的。

那么修炼人要不要吃肉呢？大乘佛教是不允许吃肉的，但是释迦牟尼佛时期的原始佛教，包括今天的小乘佛教，并没有要求不吃肉。吃肉又不是杀生，不会产生业力。但他们不吃因自己而被别人杀的动物，比如去朋友家做客，朋友杀鸡招待。不吃亲眼目睹被杀的动物，这涉及到一个慈悲心的问题。

吃肉只是一颗执著心，是执著心就要去，所以修到一定成度人会不执著吃不吃肉，饭桌上有就吃，没有就不吃。

有些僧人虽然也不吃肉，但是他的食物用豆腐做成鱼的样子，那不还是放不下对肉的执著吗？喜欢吃豆腐和喜欢吃肉都是一样的执著心。

但是我发现，肉食在微观下观察，每个细胞都是一个小的生命，是那个动物的形象，吃到肚子里就会激烈的反抗，甚至影响人的大脑，睡觉都不踏实。所以吃肉食后人会容易做梦，打坐也胡思乱想很难静下来。可能是这个原因，大乘佛教认为要修高就不能吃肉，后来干脆把它列为戒律和寺院的规矩。

有个故事，说乾隆想为难济公，下旨让济公吃鸡蛋，吃下去就以不守戒律的名头治罪，不吃就以抗旨的罪收拾他，结果济公拿起鸡蛋不剥皮直接就吞下去了，哈哈大笑说自己吃的是囫囵的鸡蛋，不算吃肉。

现在有些寺庙中就允许吃鸡蛋，允许喝牛奶，他觉得不是荤腥，释迦牟尼佛成佛前饿得皮包骨，不是也接受了牧羊女的羊奶吗？鸡蛋如果不受精还真算不上生灵，它只有活力而没有生命，怎么孵化也成不了小鸡。

生的肉食，生猛海鲜的，吃下去会影响人的思想，还会攻击人的胃，容易得胃病。所以人最好不吃生的食物，煮熟了的食物比生的食物好一些，至少对一般不修炼的人没有影响。

很多邪的东西还有表面的业力都害怕火和高温，煮熟了烧熟了的食物，在一定成度上是对人有好处的。

对修炼人来说，它的灵依附在肉食上，还是会影响人入静。所以修到一定境界，一个人做饭不会主动吃肉食，但遇到请客吃饭有肉食的也不会刻意拒绝。

味觉只是人肉身的一种虚幻的感觉，没有了肉身，比如到了冥界，那里的食物就没有任何味道，吃鸡也不香，吃馒头就味同嚼蜡，反正他吃饱了就行。

我以前在郑州一起炼功的一个老年人，炼了好多年了，说炼了功身体好了吃嘛嘛香，我则告诉他说我炼了几个月吃什么都没有味道。真的没有味道，肉食一点香味也品不出来，还以为买到了假肉。

这是不同层次不同状态的表现，人修到一定成度一定是不执著于任何食物，别人吃着好吃，他吃起来却淡然无味，这时候会愿意吃一些清淡的食物，自然也不会对任何食物生出执著心。

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