首都博物馆

小老头

首都博物馆新馆位于北京市西城区复兴门外大街。 首都博物馆的建筑本身是一座融古典美和现代美于一体的艺术品，既具有浓郁的民族特色，又呈现鲜明的现代感。巨大的屋盖继承了中国传统建筑深远挑檐；通长的石质幕墙象征着中国古代城墙；广场起坡传承古代高台建筑风格；在大厅北门外地面上镶嵌清代丹陛，大厅内有明代牌楼，体现出中国传统建筑平面中心轴线特点；椭圆形的青铜展馆斜出墙面寓意古代文物破土而出。 首都博物馆馆藏中，伯矩鬲；班簋；《韩愈进学解卷》；元青花凤首扁壶；堇鼎；元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像；乾隆御制碑；克罍和克盉等不同时期的重点文物都具有极高的史料、科技、艺术价值，值得爱好者期待。 　　红褐陶蛇纹鬲 夏商时期（公元前1800一前1300年） 昌平区张营遗址出土 蛇纹鬲是中国北方长城地带早期青铜文化中最具特色的一种器类，分布相当广阔，西起陕甘地区，东至燕山南北地区，北达俄罗斯外贝加尔地区，张营遗址出土的蛇纹鬲，表明内蒙古中南部地区的青铜文化已经渗透至此。 　　三羊铜罍 商代晚期（公元前 1300一前1046年） 平谷区刘家河商代墓出土 　　乙公簋 西周早期（公元前1046-前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 此簋盖內与器底均铸有铭文“白（伯）作二公尊簋”2行6字。 　　堇鼎 西周早期（公元前1046一前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 此鼎腹内壁铸有4行26字铭文，大意为燕侯命令堇到宗周谨见太保，堇因此而得到太保赏赐的贝。 北京地区出土青铜礼器中体形最大、最重的一件。 　　伯矩鬲 西周早期（公元前1046-前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓1区 M251出土 伯矩高自盖钮至足，通体装饰着七个牛角飞扬的牛角兽面纹。此器的盖内及颈内壁铸有铭文15字。其铭文与堇鼎等带有“匽候” 铭文的铜器一起，对确定琉璃河遗址与城址的性质起到重要作用。 伯矩鬲通高33厘米，口径22.9厘米，是西周时期贵族“伯矩”为纪念燕侯的赏赐而特意制作的，全身以牛首为主要装饰，造型华丽。为国宝级文物。 　　克盉 西周早期（公元前1046一前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 燕国思想文化观念的变化不但产生了仿铜陶礼器，也产生了新的器类。仿铜陶礼器在春秋晚期零星出现，至战国时期蔚为大观，其中方座簋、敦、长颈扁壶等是战国中晚期以后才出现的新器类，如昌平松园战国墓出土的彩绘陶簋。这些仿铜陶礼器，既保持了礼制的形式，缩减了开支，又反映礼仪特权的普及。 　　克罍 西周早期（公元前 1046一前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 克罍、克盉铭文内容详细记载了周王分封燕国的仪式和程序，确定了第一任燕侯，完善召公家族的世系，因此，克罊、克香铭文的发现不仅为研究燕国早期历史相关的重大问题提供了新材料，也是北京“城之源”的文字证据。 　　子方罍 西周早期（公元前 1046一前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 甲骨文中“子族”之“子”是一种特定的身份，指王族以外的与商王有亲近关系的同姓家族，“子”是商代家族首脑，指该氏之宗族长，琉璃河西周燕国的墓地出土这件“子族”之器，表明器主可能为殷代贵族遗民。 　　兽面纹方座簋 西周早期（公元前1046-前922） 器内底铸有铭文“口作文祖宝尊彝” 北京房山琉璃河出土 　　圉鼎 西周早期（公元前 1046一前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 此鼎盖内及器底均铸有铭文，内容相同，共3行14字，铭文大意为圉对公君倍加赞美，并得到燕侯赏赐的贝。 　　圉簋 西周早期（公元前1046一前922年） 房山琉璃河西周燕国墓地出土 　　圉甗 西周早期（公元前1046一前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 　　漆豆（复制品） 西周早期（公元前1046一前922年） 房山区琉璃河西周燕国墓地出土 　　班簋 西周中期（前10世纪中期 -前9世紀中期） 此簋有四个兽首环耳，以内卷象具为足将基身托起，造型奇特罕见。簋腹内底的铭文多达198字，记述了周王册封毛公，并命做器者班作为毛公的子侄辈率军随毛公东征的重要史实。北京文物工作者于1972年在北京有色金属供应站发现了即将进入化铜炉的班簋残片，使珍宝重现世间。 这件班簋与记載于清代宫廷收戴目录《西清古鉴）、清末战乱中失踪的班簋基本相同但铭文略有区别，两件班簋应属同一套簋。 　　叔繁簠（fu） 西周末期至春秋初期（公元前771-前680） 北京海淀东北旺出土 簠用来盛放谷饭，是周代特有的礼器。此簠器身与器盖遍饰窃曲纹（变形龙纹），器腹内底有铭文：“吴王御士尹氏叔繁作旅簠。”此簠属长江下游吴国国王的大臣叔繁所有，用于出行。此器辗转来到了燕国，并在北京出土。 　　窃曲纹簠 西周末期至春秋初期（公元前771-前680） 　　虎形金牌饰 春秋早中期（公元前770一前550年） 延庆区军都山玉皇庙墓地出土 北京市考古研究院藏 此件金虎形饰于1986-1991年在延庆区军都山玉皇庙墓地 YYM18 墓出土，此墓是玉皇庙墓地最高等级大墓之一，此件金虎形饰位于墓主颈下，可见此件金虎形饰应是玉皇庙墓地首领的身份标识物。 　　柱脊短剑 春秋中期（公元前680-前550） 这两件短剑具有东北地区草原文化的特点。 　　蟠螭纹兽耳鉴 战国早期（公元前475-前378） 螭是无角小龙，蟠螭即卷曲盘绕的小龙，是东周时期对龙纹的变形和简化。鉴是大型盛水器，用来盛水（或冰）、沐浴、照容，“鉴”字本意就是盛水照容。此鉴口沿处有四个形态各异的兽耳，一对为兽首衔环，一对为爬兽探首伏耳，生动活泼、妙趣横生。 　　小口鼓腹铜鼎 战国时期（公元前475一前221年） 丰台区贾家花园战国墓出土 　　三鸟簋 战国早期（公元前475-前378） 北京顺义龙湾出土 青铜簋从春秋时期逐渐退出历史舞台，至战国时期已较少见。这种铜簋也是燕国特有的造型。 　　鹈鹕鱼纹敦 战国早期（公元前475-前378） 北京延庆出土 铜敦是东周时期出现的礼器，用于盛放谷饭。鹈鹕俗称鱼鹰。此敦纹饰捕捉了鹈鹕张口捕鱼的精彩瞬间，创意新颖、极富动感，是战国青铜器写实纹饰的代表作之一。这种取材于现实生活的纹饰出现于战国时期，给已传承了一千多年的青铜器注入了新的活力。 　　浅腹豆 战国早中期（公元前475-前284） 北京昌平出土 豆主要用来盛菜和调味品，也可盛谷物。铜豆在商代晚期已出现，豆的字形便衍生自豆的造型。 　　朱绘陶鼎 战国时期（公元前475一前221年） 昌平区松园战国墓出土 　　镶嵌红铜虎纹豆 战国早中期（公元前475-前284） 盖子可倒做浅盘，圈足上以红铜（纯铜）镶嵌虎纹。 青铜银嵌工艺指在青铜器表面用高硬度工具刻槽，再埋入红铜丝、金银丝、绿松石等材质，使青铜表面呈色彩艳。该工艺早在商代晚期已出现，在东周时期随着铁器工具的普及开始流行，也展现了东周青铜礼器愈加生活化。 　　三犀鼎与匕 战国中期（公元前378-前284） 北京通州出土 高附耳、细长鼎足、盖上饰三个动物圆雕，是战国时期燕国铜鼎等礼器的特征。此鼎出士时腹内还有两件用于舀取食物的铜匕。 　　云雷纹高足豆 战国中期（公元前378-前284） 北京怀柔出土 此豆的器盖翻转过来便成了高足盘。这种细长柄、盖有三足的铜豆是战国时期燕文化特有的造型，婀娜灵逸宛如美人起舞，体现了燕文化特有的审美追求。 　　四乳四鸟纹铜镜 汉（公元前206-220年） 海淀区清河汉城遗址出土 汉代铜镜中的精品，镜背铭文记载了铜镜铸造相关技术。半球形钮，圆钮座，钮座区周围均匀伸出四组由短弧、三直线条组成的装饰（或为山字变形）。主纹饰区和铭文圈带由内外两周栉齿纹环绕。主纹饰区以四乳区分为四区，每区设置一只凤鸟。铭文为“泰（七）言之始自有纪，练（炼）治（冶）同（铜）錫（锡）去其宰（滓）”。 镜缘饰以锯齿纹和双线水波纹。铭文中“练治同得去其宰”中的“同”“錫”“宰”，分别通“铜”“锡”“滓”。铜、锡是铸造铜镜的主要金属成分，“滓”指渣滓，意在说明铜矿石需入炉治炼，去除其他杂质后，方能用来铸造铜镜。 　　陶牛车 西晋（公元265-316年） 房山区城关出土 魏晋南北朝时期，牛车开始广泛使用，西晋皇帝的大驾卤薄中就有牛车，而公卿大臣在日常也多乘坐牛车。乘坐者在车厢内或坐或卧，加之牛车行进平稳，乘坐的舒适度增加，这对于不拘礼数，讲求个人舒适的魏晋门阀士族来说，比马车更为适宜。发现于山西太原的北齐东安王娄睿墓，其墓室壁画就清晰描绘了当时装饰豪华的牛车。 　　玉册 唐（公元618-公元907年） 丰台区王佐镇史思明墓出土 史思明即“安史之乱”之“史”。乾元二年（759年）史思明杀死安禄山之子安庆绪，于范阳（今北京）称帝，国号“大燕”，后被其子史朝义所杀。 史思明墓位于丰台区王佐镇，墓中出土玉册残存44枚（段），包括谥册、哀册各一套，上有“帝朝义孝乃因心亲惟”、史思明的谥号“昭武”等内容。 　　铜坐龙 唐（公元638-907年） 丰台区王佐镇史思明墓出土 蹲坐状，头向左斜，张口，牙已残断。颈部有一火焰珠装饰。前腿直立，后腿曲踞，尾穿过后腿向上卷至腰部。躯干有鳞片，前肢五爪，后肢三爪。可能为佑护墓葬阴宅的伏龙。 　　陶俑 唐（公元618-907年） 海淀区香山慈幼院出土 该俑虽着盔甲，但腹部袒露，应非武士俑，而应归入袒腹胡俑范围，为表演幻术（魔术）的西域胡人。幻术表演者常常不用道具而是袒露肚腹，以示不藏不腋，迷惑观众，实际只是一种障眼戏法。 　　铜走龙 唐（公元618-公元907年） 北京矿务局房山煤矿出土 　　鎏金铜铺首 唐（公元618-公元907年） 丰台区王佐镇史思明墓出土 　　石函 辽（公元916-公元1125年） 东城区出土 石函四周画面完整表现了世尊涅槃的宗教内容。一面图案为涅槃像。图右角阴刻“头北面西，并足枕肱”，左角阴刻“顺世无常，示生灭相”；石函右侧图案为“缠裹世尊”。其图右角刻“帝释梵王，六欲诸天”；左角刻“各赠白毡，缠裹世尊；”石函左侧图案为“升棺说法”。其图右角刻“佛母来双树，口摧棺椁前”字，左角刻“痛心思月面，口目睹金仙”。背面图案为“金坛供养”。其图侧刻“柏口口口，双林树间，茶毗舍利，置于金台”。 　　鎏金银面具 辽（公元916-1125年） 房山区金陵遗址出土 面部覆罩金属面具、躯体用锦彩络缠或银铜丝网络，是契丹贵族常用的饰终之仪。面具依据逝者生前的面貌制造。有金、银、铜等材质，依据死者身份不同而不同。此面具由银片锤錾而成，再施以鎏金，面部轮廓清晰，头发后梳，眉骨突出，双目闭合，神态安详。耳部和耳垂上边各有小圆孔，应是系带所用。此种面具在内蒙古、辽宁等墓葬多有出土，是一种反映契丹人容貌的特殊物证。 　　铜坐龙 金（公元1115-公元1234年） 金中都宫殿遗址区出土 《大金国志》记载金代“內殿凡九重，殿凡三十六，楼阁倍之。正中位曰皇帝正位，后曰皇后正位。位之东曰内省，西曰十六位，乃妃嫔居之。” 　　錾花金托盘 金（公元1115—公元1234年） 西城区月坛南街出土 金盞托盘圆心锤出圆形凹槽，錾刻方格花纹；圆槽外周有一凸起环带，刻花纹；环带外为一周高凸起的花果纹饰，呈半浮雕状；边沿为一周次高凸起的花果纹饰。花纹设计有主有次；錾刻手法多样，有高浮雕、浅浮雕，还有平地刻画，对比明显，错落有致。花枝叶蔓和果实的布局刻画鲜活生动。 　　“泰和八年”铁狮 金（公元1115-公元1234年） 　　石坐龙 金（公元1115-公元1234年） 房山区金陵遗址出土 北京市考古研究院藏 金陵共出士石坐龙9件，均为昂首屈蹲，满身雕刻鳞片和火焰纹，精美华丽。此件应为望柱柱头装饰品。 　　汉白玉龙纹石栏板 元（公元1271 -公元1368年） 元大都遗址出土 栏板是栏杆上两根望柱之间的石板，起围护作用。一般栏板都雕刻花紋为饰，故又称华板。这块栏板上龙首扁长，灵动飘逸，是典型的元代龙纹。 　　景德镇窑青花凤首扁壶 元（公元1271-公元1368年） 西城区旧鼓楼大街豁口出土 青花凤首扁壶是元青花器中的珍品，目前发现的同形器仅两件。壶体扁圆，直颈小唇口，法圈足，底足在沙胎上挂一层很薄的护胎釉。该壶以昂起的凤首作流，以卷起的凤尾作柄，凤身绘在圆形壶体上部，双翅垂至壶体两侧，壶体下部则装饰盛开的莲花，呈现出凤乌飞翔于莲花丛中频富情趣的情景。凤首扁壶采用多种制作工艺，壶流采用模制成型，壶柄以手捏塑成型，壶体为雕镶成型法，最后琢成整体。 此壶高18.7厘米、底径4.5厘米、口径4厘米。为国宝级文物。 　　景德镇窑青白釉水月观音菩萨像 西城区广安门外出土 元（公元1271-公元1368年） 水月观音的形象最早是唐代画家周肪根据玄奘《大唐西域记》中的观自在菩萨创造的造型，之后广泛流传。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点。 　　迦陵频伽（妙音鸟） 元（公元1271 -公元1368年） 元大都遗址出土 妙音鸟，梵语称为迦陵频伽，是印度神话和佛教传说中的一种神鸟，也被称为美音鸟或好声鸟。它是一种半人半鸟的形象，上半身为人的面容，如菩萨或童子，下半身则为鸟形，通常被描绘为有着修长的鹤腿和爪子。妙音鸟以其美妙动听的声音而著称，据说其鸣声婉转如歌，胜于常鸟，因此在佛教中被视作极乐世界的吉祥鸟，象征着西方极乐净土的佛音。 妙音鸟的形象最早出现在北魏的石刻上，唐代敦煌壁画以及铜镜上也多见其造型。它们通常以乐舞伎的形象呈现，或手持乐器演奏，或手捧花束，或边奏边舞。在佛教文化中，妙音鸟不仅是佛陀的护法神，也是佛陀的代言人和象征。它们在佛界中昼夜六时发出和雅之音，被认为是众鸟之首，只有在地位尊贵的同类中才会啼鸣。 妙音鸟的形象和故事也体现了一种从邪恶到善良、从女妖到佛教乐神的涅槃重生，它们用美丽的音符将佛陀的慈悲精神播撒给众人，给人们带来希望和勇气。 　　磁州窑白地黑花楮彩凤纹罐 元（公元1271-公元1368年） 元大都遗址出土 　　景德镇窑青花菊花牡丹纹盏、盏托 元（公元1271 -公元1368年） 西城区旧鼓楼大街豁口元代窖藏出土 盏托为一套茶具。盏撇口，弧壁，小圈足足底呈乳状。托盘敞口，中间盏座凸起，高足外撇，足内无釉。胎质坚硬，盖内壁口沿绘卷草纹，内底饰缠枝花卉，外壁绘缠枝菊纹。托盘内绘缠枝牡丹，外绘莲瓣纹，胫部绘重叠蕉叶纹。青花呈色浓艳，釉色白中闪青。 　　景德鎮窑青白釉戏剧舞台人物纹枕 元（公元1271-公元1368年） 瓷枕雕镂成戏台形式，戏台上珠帘漫卷，众多演员正在演出一场戏剧，反映了元代戏剧流行的社会风尚。 元代戏曲最具时代特征，分为杂剧、戏文和流行各地的传统小戏。杂剧的成就最大，杂剧作家约200人，创作剧目六百余种，现存一百五六十种。杂剧作家在当时被习惯称为“才人”，他们的组织称为“书会”。在大都等城市内，都有书会。 　　景德镇窑青花鸳鸯卧莲玉壶春瓶 元（公元1271-公元1368年） 　　景德镇窑青花束莲纹梨式壶 元（公元1271-公元1368年） 元大都遗址出土 　　鋄金云龙纹铁盔 明（公元1368-公元1644年） 铁盔由四片弧形铁叶合围铆接而成，全盔以鋄（jion）金工艺装饰，通体饰云龙纹；正面饰火焰纹、金刚手菩萨；两侧各饰行龙、海水江涯纹。正面下沿藏文被眉遮遮覆，两侧鋄金蒙文铭文，意为“威武的达延汗长孙俺答汗牛年四月九日制作黄金龙纹盔”。俺答汗（1508-1582），蒙古土默特部首领，在隆庆朝与明廷议和，被封为“顺义王’，开创了民族团结的新局面。 　　天安门图 明（公元1368-公元1644年） 首都博物馆藏 这是一幅佚名画。画轴自南向北描绘了正阳门、大明门、承天门、午门、奉天门和奉天殿等。画中人的身后是华表，站在文官的位置。这种图画式样为“待漏图”。 待漏是指在古代王公大臣们在五更前到朝房等待上朝的时刻，由待漏行为产生了待漏图画。此种以北京城为背景、带人物的明代待漏图现存有数种，图画内容大同小异。 　　累丝嵌石镶玉龙凤八卦金杯 明（公元1368-公元1644年） 房山区大韩继村佛塔内采集 金杯内层以金片锤成光素内胆，外层用金丝编累，杯身四开光，内嵌龙纹玉片，间隔处饰青龙、朱雀、白虎、玄武四神纹。 　　宣德款云凤纹摇铃金尊 明• 宣德九年（公元1434年） 海淀区董四墓村明神宗妃嫔墓出土 金尊采用佛教中的摇铃样式，底部铭刻“随驾银作局宣德玖年玖月内造，捌成伍色金，拾伍两重，外焊伍厘”款。 　　錾花太白人物八角金杯、山水人物八角金盘 明（公元1368—公元1644年） 丰台区右安门外万贵墓出土 八角金杯、金盘力组合使用。杯心圆雕太白醉酒像，杯外壁錾刻八仙人物图案。盘心细錾唐明皇游月宫故事图。金杯重 105.6克，金盘重271.9克。 　　嘉靖款景德鎮窑青花红彩鱼藻纹盖罐 明嘉靖（公元1522 -公元1566年） 西城区郝家湾出土 罐盖及腹部通景绘青花红彩莲塘鱼纹，十二尾红彩游鱼穿梭于鱼藻、莲花间，青花与红彩产生了强烈的视觉张力，清丽动人、生机一片。底书青花双圈“大明嘉靖年制”双行楷书款。 　　成化款景德镇窑白釉刻花罐 明•成化（公元1465-公元1487年） 东城区王府井出土 　　景德镇窑青花踏雪寻梅图罐 明天顺（公元1457-公元1464年） 海淀区学院路出土 罐腹部主体绘唐代诗人孟浩然在风雪中骑驴踏雪寻梅故事图。青花色泽浅淡，略泛灰蓝，釉面清白腴厚，与故事主题相衬，更凸显画面的清幽意境。 　　万历款景德镇窑青花缠枝番莲纹梅瓶 明万历（公元1573-公元1620年） 海淀区董四墓村明神宗妃嫔墓出土 瓶腹部绘缠枝番莲纹，肩部及颈部绘变体莲瓣纹。肩部书青花“大明万历年制”单行楷节款，是万历时期青花瓷中的精品。胎质洁白细腻，釉色白中泛青，青花色泽微微泛灰。 　　青白玉双螭耳杯 明（公元1368-公元1644年） 丰台区右安门外万贵墓出土 镂雕螭虎作杯耳，螭额刻“王”字，双爪伏于杯口，尾分岔贴于杯壁，灵动自然，碾琢精细，抛光极好，既工且巧，体现了明代京师玉作的高超技艺 　　青玉菊瓣式双耳杯、盘 明（公元1368-公元1644年） 房山区大韩继村佛塔内采集 杯、盘由同一块玉料琢磨而成，杯身为菊瓣纹，杯柄为镂空的枝叶、花朵。盘琢双层菊瓣纹，凹槽处置杯，层层菊瓣纹使杯、盘浑然一体。 　　矾红粉彩花卉福寿纹盖罐 清（公元1644-公元1911年） 东城区法华寺出土 　　织锦夹金五佛冠 清（公元1644-公元1911） 白塔寺塔刹内发现 五佛冠又称五智冠，为佛救本尊所戴头冠，它由五个莲加形锦片缀合而成，形似莲花，莲花正中为镀金五方佛，即东方阿閦佛，南方宝生佛、西方阿弥陀佛，北方不空成就佛和中央大日加来。五方佛形貌特征一致，惟手印不同。冠正中顶端为铜镀金金刚持，金则持左手持铃，右手持杵，表示功德和智慧圆满具足。其宝冠也是由五个小莲瓣合成，莲瓣上亦有佛像，在佛冠上还缀有三个铜质梵文字母和日、月形铜片。梵文字母音译为“嗡”“阿”“哞”，分别代表佛教的身、语、意三密。佛冠顶部嵌红宝石，两则各有一条织锦缯带，分别缀八仙、八宝图案，整个五佛冠共镶嵌珍珠、宝石950颗。 　　乾隆款景德镇窑粉青釉描金镂空开光粉彩荷莲童子转心瓶 清•乾隆（公元1736—公元1795年） 　　躀跤图 清（公元1644 -公元1911年） 首都博物馆藏 躀跤即摔跤。图中 15 名摔救手身穿满族传统套裤，发辫索起，其中有五组人物，两两成对，正施展扑、拉、甩、绞等技巧制服对手，另外五人聚在周围，或整理衣服，亟待上场，或细细端详。史料记载，中国秦汉时期有角抵，晋代有“相扑”。到了唐末相扑，角抵二名并行。清朝是摔跤发展的一个鼎盛时期。除了用于训练军队等的“官跤”之外，民间在东四、西四、西单、日坛、月坛等地还出现了很多供老百姓游戏休闲的“私跤”场所，其中天桥跤场是当时最有名的一个。 　　首都博物馆共展出馆藏文物五千件，包含青铜器、陶瓷器、佛造像、玉器、金银器、书法、钱币、绘画、织绣、文玩十大类，它不仅是一座重要的文化设施，同时也是文物保护、文物研究、面向公众和广大青少年传播爱国主义精神、历史及科学知识的基地。 　　图文清茶一杯小老头