<p class="ql-block">三心二意，原本指做事不专心，最近听一位老师解读经典，他赋予了这个词新的意义。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们的心有八识，前五识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，后面三识是第六识、第七识（末那识）、第八识（阿赖耶识）。这位老师将“三心”解读为我们的第六识心、第七识心、第八识心，将“二意”解读为第六意识和第七意识。三心二意，合起来称之为“意识心”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六识的功能是分别判断，第七识是我执的种子，第八识是储存信息的仓库。第七识我执之心启动之后，就带动了第六识分别之心，二者密切合作，将前五识采集来的信息加工后，存储到第八识。在我执的驱动下，第七识又将存储在第八识中的部分信息取出来重复播放，此即是造成众生烦恼痛苦的根源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">眼耳鼻舌身对境之后采集到的信息即是色，第六识第七识参与之后，就形成了受想行识。色受想行识，合称“五蕴”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《心经》开头：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。就是说，当我们以般若智慧（空性智慧）内观自心，就能照见色受想行识（五蕴）都是无常的、虚幻的，丝毫妨碍不了自性本心。此处的观，即为慧观。能够时时处处如是慧观，哪里还会觉得苦呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">能观照到五蕴皆空，即是觉。但是，我们的习性会常常让我们掉进五蕴的漩涡而忘了内观，觉得所见所听所嗅所尝所触所感皆是真实的，此即是迷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修行，就是要修习性，把生处（觉的状态）变熟，把熟处（迷的习性）变生，修炼的功夫就到家了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五蕴也是一种心象。从心象的视角来看，五蕴就是心象中的心灵映像，也就是某种视角下的视界。当以心象作为观照对象，就会发现五蕴不过就是镜中花水中月，可以欣赏，但是不要攀缘留恋，明白它们的呈现都是自性本心在启用。能在一切时一切事中保持这种清醒明白，心如如不动，但又了了分明，就是觉悟了，就是自在了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">图片来自网络</p>