《中国“圣诞节”与西方“圣诞节”之异同及儒释道思想精髓》作者：沈建昌

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《中国“圣诞节”与西方“圣诞节”之异同及儒释道思想精髓》

作者：沈建昌

今天上午去图书馆学习，朱老师一开课就讲了中国圣人及西方圣诞节的源头，我比较感兴趣——在我朋友圈里面也有不少信耶和华(耶和华是上帝的圣名，创造宇宙万物，是全能的神；耶稣是耶和华的儿子，救赎人类，是基督教的中心人物)。

每年的 12 月 25 日，西方的圣诞节热闹非凡，而鲜有人留意到中国古代也曾有“圣诞节”。

在中文语境中，“圣诞”意味着“圣人的诞辰”。中国古代，皇帝被尊为“天子”，其生日成为全国性的重大节日，自唐朝起正式定为“圣诞节”，朝廷会举行隆重的祭祀和庆贺活动，百官纷纷上表祝寿，各地也纷纷进贡宝物欢庆，有时还会大赦天下，这一传统历经千年，一直延续至清朝，充分彰显了皇权的至高无上。孔子作为我国历史上最杰出的思想家、教育家，被尊为“至圣先师”等，他的生日也被定为“圣诞节”。从汉朝开始，历代帝王就对孔子进行祭拜，明清两代孔子的地位达到了顶峰，各地州县、学校都举行盛大的祭孔仪式，这反映了儒学在中国文化中的核心地位。除了皇帝和孔子，佛教的释迦牟尼、道教的老子以及民间信仰的关公等，他们的生日也被称为“圣诞”，这体现了中国古代人民多元的信仰和丰富的文化多样性。

西方的圣诞节最早由明末清初的耶稣会传教士提及，它是一个宗教性节日，近代随着西方列强的入侵才开始在中国沿海城市流行起来，起初被称为“外国冬至”，到了民国时期才正式定名为“圣诞节”并逐渐走向世俗化和商业化。

如今，西方圣诞节已成为全球性的节日，中国也有很多人参与其中，但极大部分人坚守传统或持批判态度(称呼为异教徒)。我们应当尊重不同的文化信仰，珍惜自身的文化传统，既不盲目追捧，也不盲目排斥。

可以清晰地看到，中国古代的“圣诞节”内涵极为丰富，体现了对皇帝、孔子等神圣人物的敬仰以及社会的多样性；西方圣诞节则带有浓厚的宗教背景，反映了西方人民对耶稣的信仰以及社会的消费、娱乐和全球化趋势。

总之，这两种“圣诞节”都是人类文化的传承。中国有着五千多年的文明史，其圣人之道源远流长；
女娲补天，夸父追日的故事就是很好的例证……

而欧美国家只有几百年的发展史，哥伦布发现新大陆，才有了西方圣诞节，这在很大程度上借鉴了中国祖先的文化智慧和有抄袭嫌疑。

中国儒释道三家思想精髓：

儒家强调修的是正气，浩然正气，天地长存。注重修身、治国、齐家、平天下，以正心修身则能造化苍生，反之则会生灵涂炭。
道家追求修大气，养清气，无上无极，清净无为。重在治身、养生，遁世穷万物，练心见性，认为天地与我同根，万物与我一体。
佛家致力于化怨气，养和气，心具无上正等正觉，慈悲入定，重在治心，明心见性，做到无缘大慈，同体大悲，信因果，渡人渡己，断烦恼，了生死，解脱世间一切痛苦。

“儒释道”思想各有侧重，其精髓可分别概括为三个字：
儒家——拿得起，以才学做事；
道家——想得开，以规律行事；
佛家——放得下，以善心待人！

结束语：在当今全球化的时代，我们应理性看待不同文化的“圣诞节”以及儒释道三家思想精髓，取其精华，去其糟粕，让它们在新时代焕发出新的活力，为人类的发展和进步做出贡献。