<p class="ql-block">读老子《道德经》第十五章的感悟（下）</p><p class="ql-block">——动中有静 静中有动 静极而动 动极而静</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">（接上文）</p><p class="ql-block">老子所讲的理想人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动的良性循环同样符合于“道”的变化规律。</p><p class="ql-block">老子所讲的“道”其最为关键是——道法自然，但又有多少人能真正理解它的真实意义？人们往往把老子说的“道”理解为世间的道理，笔者以为这是对“道”的误读，其实，道是人与自然的互动、互惠，是互相包容中及互相尊重中的发展变化，“道”以自然为主以人为辅，不是人去改变征服自然这个宇宙生命体，而是尊重自然与自然良性互动循环的生存法则，人其实是自然的一部分，而且是次要的部分，以次去征服和改变主的行为是极端愚蠢的，是违逆道行，其必亡也。只有遵循“人人呵护自然，自然孕育人人”的良性循环，我们人类才能与自然共生、共存、共享和共乐。</p><p class="ql-block">老子在描述完得“道”之士后，用了两个反问句做了总结：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”这是说只有得“道”之士才能以“静”的功夫使污浊变清澈，以“动”的功夫使安逸变得充满生机。“静”和“动”是既对立的，也是互动、互根的。“静”到了极点就变为了“动”，“动”到极点就变为“静”。其实“动”和“静”是促进生命生生不息的两大源动力。动中有静，静中有动，各以对方的存在而存在，在一定的条件下两者可向其相反方向转化，在动荡不安的时候要修炼“静”的功夫，在安逸不进的时候要修炼“动”的功夫，当然两者并不是截然分开的，往往是合在一起共生、共存、共享和共乐的，或者是“内静外动”或者是“外静内动”。总而言之，精神的清净、心灵的淡定应是人的生命体修炼的总纲，所谓“动”绝不是心灵的浮动，而是建立在心静基础之上的外在“动”。联系当今社会“稳定”与“变革”，笔者感悟到“稳定是变革的基础，变革是稳定的保障”，两者相辅相成，相得益彰，良性循环，即“从稳定到变革，从变革回归稳定’（新的稳定）”循环往复，以致无穷，我们既要看到两者的不同，更要看到两者的合二为一。千万不能将两者割裂开来，即，讲稳定就彻底否定变革，或，讲变革就彻底否定稳定，这种极左或极右的思维方式和行为习惯都是不可取的，也是十分有害的。要知道“维稳才能维权，维权才能更好地维稳”，维护好人说话和思想自由的权利，才能博采众长，尊重人才，尊重知识，尊重规律，才能让人真正地活出尊严，活出个性，活出精彩。才会有文学家、思想家、哲学家、教育家、政治家、经济家的诞生，才会有“中国创造”的诞生！只有解放思想，才能解放人类的无限精神财富，才能实现人的灵欲合一，才能有真正的巨人诞生，才能实现中华民族的伟大复兴，才能从“白猫黑猫”升华为“灵欲合一的巨人”，才能从“中国制造”升华为“中国创造”，才能从“体育大国”升华为“文化思想强国”，才能从“摸石过河”升华为“沿着人类光明大道前进”！</p>