<p class="ql-block">读老子《道德经》第九章的感悟（上）</p><p class="ql-block">——把握好度 适可而止</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德经》第九章（原文）：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”。</p><p class="ql-block">（译文）：持续不断累积就会满溢，不如适可而止；揣着锐器不断进攻，锐势难以保持长久。金玉满堂，不一定能守得住；富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。人有所成功就得功成身退，这就是把握了天之“道”（顺应自然规律）也。</p><p class="ql-block">我们平时所说物极必反，树大招风，枪打出头鸟，就是这个道理。老子强调的是适可而止和功成身退，这是建立于人的感性、理性和悟性认识的基础之上，要辩证地看待矛盾双方既对立又同一的关系，即善于把握事物发展变化的度，其实任何事物都有一个度字，度是矛盾双方的平衡之点，是量变到质变的临界点，一个度字涵盖了矛盾双方既对立又同一的全部内涵，把握好度，就能使矛盾得以化解，就能使矛盾双方得以共生、共存、共享和共乐！</p><p class="ql-block">为人之道的主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可而止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。</p><p class="ql-block">本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将难免于倾覆的祸患。如，舟之行，当其承载物质过度，这舟就有倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可过“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，那才是长保之道。</p><p class="ql-block">其实“盈”和“功成身退”应当是辩证同一的。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。如当的今恒大就是最典型的例子。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果反到可以保全天年。然而有些人往往会贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果就会身败名裂。如当今中国的腐败分子，其最终结果只能是搬起石头砸自己的脚！因为他们只想着自己，只想着自己利益的最大化而不顾别人的利益，自然的利益，地球的利益，他们的思维是“从己到己”，“人不为己天殊地灭”，这种自私自利的思维必然会产生“人人害我，我害人人”的恶性循环（癌症），走极端的话必然是与人斗、与天斗、与地斗，一直斗到人成为物质的奴隶（车奴、房奴等）、金钱的奴隶、自己生产成果的奴隶（毒米、毒奶、毒油等），这种只见矛（或只见盾）的言行和思维的最终结果只能是极左（或极右），只能是矛盾双方的恶化和断裂。其实任何矛盾双方在公平、公正、公开和公信的前提下，都能实现既一分为二，又合二为一，既对立又同一，我们要寻求矛盾双方求同存异，化盾为矛，矛盾双方共生、共存、共享和共乐！不断实现从矛到盾，从盾归矛’（新的矛），循环往复，以致无穷，这样的世界才能和谐大同！</p>