大作家巴金 美篇号：3518981 <p class="ql-block">巴金在日本留下的痕迹主要有以下方面：</p><p class="ql-block">• 文学创作：巴金在日本创作了小说《神》《鬼》《人》，它们以日本生活为题材，展现了巴金对日本社会和宗教的观察与思考 。</p> <p class="ql-block">• 生活足迹：他初到日本时住在横滨，借住在一个姓武田的横滨商业学校汉语教师家中，后因无法忍受主人成天念经拜佛的骚扰，搬到东京居住 。</p><p class="ql-block">• 社会交往：在日本期间，巴金结识了一些日本友人，如他在留学期间的房东武田，这段经历为他创作相关小说提供了素材。</p> <p class="ql-block">巴金于1934-1935年在日本创作的小说《神》《鬼》《人》，是反宗教神权的作品，以日本生活为题材.以下是各篇主要内容：</p><p class="ql-block">《神》</p><p class="ql-block">以书简体形式，描写日本小公务员长谷川由“无神论者”变为“有神论者”后对神的狂信。“我”借住在长谷川家中，他成天念经拜佛，而其书房藏书曾有法国、俄国进步作家及日本社会主义者著作，表明他过去是思想自由的无神论者。“我”分析批判他是屈服于各种压力，想用宗教镇压“凡心”，结果却陷入更深的困境.</p> <p class="ql-block">《鬼》</p><p class="ql-block">“我”的同学堀口与横山满子相爱却因双方父亲反对而分开，横山约堀口情死被拒后嫁作商人妇，患肺结核死去，堀口则与不爱的女子结婚，过着灰色人生，只能求神事鬼。结尾处海涛暗示堀口人性的觉醒，小说通过这一恋爱悲剧展现人与神的冲突以及反封建主题.</p><p class="ql-block">《人》</p><p class="ql-block">巴金原计划写一个拜神教徒变成无神论者的故事，但因被拘捕未按原计划完成。后来发表的《人》以其狱中体验为内容，将人与神的冲突引入东京神田的拘留所，塑造了偷书入狱的76号囚犯这一“人”的形象，他驳斥迷信神的77号囚犯，展现出对真理的追求和对神的否定.</p> <p class="ql-block">巴金在日本创作的《神》《鬼》《人》，其创作的社会背景：</p><p class="ql-block">国际背景</p><p class="ql-block">• 法西斯主义盛行：20世纪30年代，日本法西斯势力猖獗，国内军国主义盛行，企图通过侵略扩张转嫁经济危机，建立大东亚共荣圈，对周边国家进行侵略和掠夺，给世界人民带来沉重灾难，这种背景下，巴金对日本社会的观察和思考更加深刻.</p> <p class="ql-block">• 国际思潮涌动：当时西方的各种思潮，如无政府主义、社会主义等传入日本，与日本本土文化和思想相互碰撞、交融，巴金受其影响，对社会和人性有了更深入的思考，这些思考也融入到了作品中.</p> <p class="ql-block">日本国内背景</p><p class="ql-block">• 社会动荡不安：日本国内政治局势动荡，法西斯团体不断制造恐怖事件和政变，冲击政党政治和现存秩序，建立法西斯政权，社会矛盾激化，人民生活受到极大影响，为巴金创作提供了丰富的素材和现实基础.</p><p class="ql-block">• 思想禁锢严重：日本法西斯主义以近代天皇制意识形态禁锢人民思想，将天皇神化，强调绝对服从和忠君爱国，压制自由思想和民主意识，巴金对这种思想禁锢进行了批判和反思.</p> <p class="ql-block">巴金个人背景</p><p class="ql-block">• 异国生活体验：巴金到日本后，住在横滨一个热衷念经拜佛的汉语教师家中，这段经历让他亲身感受到了日本宗教文化对人的影响，为他创作《神》《鬼》提供了灵感和素材.</p><p class="ql-block">• 思想观念转变：巴金早期受无政府主义等思潮影响，但随着对社会现实的深入观察和思考，他的思想逐渐发生转变，更加关注社会底层人民的命运和反抗精神，这种思想转变在《神》《鬼》《人》中有所体现，作品中既有对宗教神权的批判，也有对人性和自由的追求.</p>