信仰是心中的绿洲｜散文

👦 文 华

秦岭脚下，这片铅、锌、金等财富深埋地下的土地，本是大自然慷慨馈赠的宝藏之地，静静等待着合理开发，却被贪婪的阴霾所笼罩。那些违规偷采之人，恰似逐臭的蝇虫，疯狂地扑向他们眼中的金山银山。

其中，有一位自诩为“信佛”的偷采高手，其行径实在是对佛的大不敬，是一种亵渎之举。在佛前，他竟许下如此荒诞不经的誓愿：“让我多采一些，再多采一些吧！我保证，把赚到的钱按百分之一的比例给您提成！”

他竟然以为佛会被这微不足道的提成所引诱，以为佛如同世俗之人一般，收受了他一炷香的供奉就会丧失公正的立场。这是多么的愚昧无知啊，他将佛视作能够被利益收买的对象，却全然不悟佛所代表的纯净无染与慈悲为怀。

相较而言，扎西多吉的拜佛之举宛如一阵清冽的微风，吹散了这股弥漫在“信佛”表象之下的浊气。

扎西多吉，一位普通的藏民，是众多怀着赤诚之心磕着“等身长头”前往拉萨朝拜者中的一员。他前行的装备简单质朴，鞋头缝着牛皮，膝头缠着牛皮，双手套着牛皮掌套，那消瘦的身躯在漫长的道路上如尺蠖般一曲一伸，艰难前行。

当他被那个好奇的汉人拦住时，一场有关信仰的对话拉开了帷幕。汉人提出的诸多关于“赎罪”“为家人祈求健康”“为婚姻爱情”等世俗的猜测，均被扎西多吉逐一否定。他那一句句简洁而有力的回答，道出了其内心深处对信仰的纯粹认识。他言自己心灵纯净无瑕无须赎罪，家人身强体健无需祈求健康，家庭美满幸福并非为了世俗之事而朝拜。直至他说出“我磕几个月等身长头去拉萨哲蚌寺，就是高兴啦！”这番话不禁令人为之动容。

在扎西多吉的心中，信仰是一种纯粹的愉悦与热爱，并非在遭遇痛苦、挫折时寻求慰藉的手段，更不是奢望佛来满足私欲的工具。他深知佛喜爱喜乐之人，佛所庇佑的也是那些内心纯净快乐的人。他怀揣着卖牛卖羊辛苦积攒的金子前往哲蚌寺，这是一种发于内心深处的奉献，毫无功利之心。

而在这个喧嚣纷扰的尘世之中，像偷采者那样的人着实不在少数。他们把信仰当作幌子，内心却充斥着私欲与贪婪。真正的信仰应当如同扎西多吉这般，愉悦地信佛，让信仰回归到纯净的本心。愉悦地相信自身所蕴含的善的力量，在这纷扰的世间，安放那如莲花般洁净的心灵。

在尘世喧嚣中聆听佛音、感悟佛法、参透佛理，进而以慈悲为怀的心境去面对世间万物，以睿智的眼光去领悟生活，用宽容大度的胸怀去接纳一切，以坚毅勇敢的力量去改变能够改变的。心中常存利他之念，即便身处充满烟火气息的生活之中，亦能活出禅意。就如同让心中的菩提树永远葱郁，明镜台永远洁净，如此这般，人与佛才真正相互交融。

在信仰的道路上，切不可让杂念玷污了那颗本应纯净无瑕的心，唯有如此，方能真正走近佛，也让佛走进自己的内心深处。

诚如罗曼·罗兰所言：“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只在被实践的时候才有意义。”信仰不应是一种功利性的交换，而应是一种内在精神的寄托与指引。

纪伯伦也曾提及：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。”这启示我们，信仰是一种源于内心深处的力量源泉，它并非能用外在的物质或者名利来衡量。真正的信仰是纯粹的，正如扎西多吉的朝拜之旅，不掺杂任何杂质，唯有对信仰的敬重与热爱。