蟠桃圣境宝莲寺

伯特

在《徐州同城》美友圈中美友问：徐州宝莲寺是否能位列徐州的十大景点？我认真考虑后回答说：“能”。随后在网上搜索发现，所谓的徐州十大景点并没有官方权威排名，且宝莲寺也未在其中。但在我看来，景点的优劣评判并非单纯取决于名气大小，关键在于能否获得游客内心的认同。而这种认同感，源自景点出色的外在观赏性以及深厚的文化底蕴。就这两方面而言，宝莲寺无疑是徐州旅游的必去之地，排入十大景点当之无愧。

下面我将通过本美篇向大家详细的介绍徐州宝莲寺。

中国传统寺庙的布局是大体一致的，具体如下：

整体朝向：大部分寺庙坐北朝南。
主要建筑布局：寺院整体布局基本都以中轴线贯穿全寺，主体建筑都建在中轴线上，以中轴线为轴左右对称地设计、布置建筑；全部建筑前低后高，主次分明。

山门：一般为寺院的外门，多由并列的三扇门组成，中间一扇大门，两旁两扇小门，又称“三门”，即“空门、无相门、无作门”。许多寺院将山门建成殿堂式，叫“山门殿”，殿内塑有两尊金刚力士像或“哼哈二将”.
钟楼、鼓楼：进山门之后，左右两侧分别为钟楼和鼓楼，二者相对。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应.
天王殿：位于钟楼、鼓楼中间，是寺庙的第一重院落。殿内正中为弥勒佛，其两侧有四大天王护卫，弥勒佛身后大屏风背面为韦驮菩萨.
大雄宝殿：是寺庙的中心主体建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。殿前大院正中常摆放刻有寺名的大宝鼎，北则有大香炉，殿前还有旗杆等。殿内供奉本师释迦牟尼佛的佛像，其造型姿势多样，还可能有三尊佛、五方佛、七尊佛等不同配置.

配殿：大雄宝殿两旁常有东西配殿，东为伽蓝殿，西为祖师殿等.
藏经楼：有名的寺院大都建有藏经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，用于储藏佛经.
附属建筑：寺院中还会有一些附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等，在主轴院落两侧还会布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。

徐州宝莲寺是弥勒佛的道场，位于徐州城东的蟠桃山麓。宝莲寺始建于南朝北魏永兴年间，原名龙华寺，后名洪峰寺，红莲寺，此寺多次被毁，多次重建，名字也多次改动，清朝乾隆年间才定名为宝莲寺。现在的宝莲寺于2009年动工重修，历时近四载完成。
重建后的宝莲寺遵循了中国传统寺庙的建筑构架，坐北朝南，整体布局基本都以中轴线贯穿全寺，主体建筑都建在中轴线上，以中轴线为轴左右对称地设计，拥有“八殿两阁一院”，面积1.64万平方米，尽显盛唐风格的恢弘大气。
中轴线上，从南向北依次是菩提圣莲、“蟠桃圣境”山门 、正式的山门，山门内第一重殿为天王殿，殿内中间供奉弥勒菩萨，背后是韦驮菩萨，东西两旁供四大天王 。天王殿后是大雄宝殿，也称为七佛殿，是中国最大的大雄宝殿。大雄宝殿之后是通天阁，是中国最高的佛阁 。
中轴线两侧，钟楼、鼓楼分布在寺门两侧 。天王殿东侧是伽蓝殿，西侧是祖师殿 。此外，还有观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等配殿分布在中轴线两侧 。藏经阁、五观堂、十方斋及寺院的生活区如僧房、斋堂、客堂等多集中在主轴线东侧 。
寺外部分，有菩提圣莲广场、蟠桃胜境山门、天龙八部广场 。

寺外部分1：菩提圣莲广场

菩提圣莲广场由八根正道立柱和菩提圣莲组成。 两侧八根壮观的石柱代表着佛教里的八正道，即正见、正与、正业、正命、正思维、正经、进正念和正定，通往成佛之路的八种正确途径。 立柱上的六乘莲花象征着六度万行，也叫六波罗蜜，是修行成佛的必要途径。 八根正道立柱护持着中心的这朵金色莲花叫做菩提圣莲，正面看是一片菩提树叶造型的轮廓。 侧面看是菩提树叶一分为三，象征着佛、法、僧三宝。 菩提树叶下衬托着一朵娇艳盛开的金色莲花。 从空中视角可以看到整个图案美轮美奂，“卍”中间的金色圣莲熠熠生辉。三叠水池宛如明镜一般。这隐喻着菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的佛家境界，同时也展示了一花一叶一世界的朴素哲理。

寺外部分2：蟠桃圣境山门

蟠桃圣境山门是宝莲寺的第一道门，为宏伟的红色汉式城门牌坊建筑 ，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐很高，雄伟气派 。 门上刻有“蟠桃圣境”四个大字，显得格外庄严肃穆 。 山门背面的匾额上“天地呈祥”四个大字，蕴含着深厚的文化底蕴与美好的寓意。“天”与“地”象征着宇宙万物的广袤与包容，寓意着大自然的神奇与伟大，代表着世间万物皆在天地之间和谐共生 。“呈祥”则表示呈现出吉祥、祥瑞之气，传达出对美好生活的期许与祈愿，愿这片神圣之地能为人们带来福泽与好运，庇佑众生，使得天地间充满祥和、安宁的氛围 。

寺外部分3：天龙八部广场

天龙八部广场以弥勒佛国为题：围绕佛经中八个护法神打造，代表着众生，寓意着无论何种因缘、修为的众生，皆有佛性，经过修行皆可成佛 。建筑布局呈现出浓郁的印度风格，与宝莲寺整体的建筑风格相得益彰，展现出独特的佛教文化韵味 。 广场的核心建筑是万佛塔，塔上雕有13000多尊佛像 。广场最外面有八位天神，即“天龙八部”。万佛塔与八位天神之间的是四大天王。
万佛塔位于天龙八部广场中央 ，塔总高度为19米 。塔身刻有13000多尊佛像，这些佛像密密麻麻地分布在塔身上，形态各异，栩栩如生 。 四面有门，通过廊桥连接岸边，给人一种庄严而神秘的感觉 。内部有一座木雕柱，工艺精湛，为万佛塔增添了一份古朴和庄重 。 “天龙八部”的八位天神，分别是天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦 。 天众：包括三界诸天，像帝释天等，他们居天界，身形光明，寿命长久，享受福报，常作为佛教的护法神出现。 龙众：负责行云布雨，有守护佛法的职责，它们拥有强大的神力，但也会因嗔恨心而争斗，在佛教传说中常与金翅鸟有冲突。 夜叉：勇健暴恶，能食人，有的后受佛陀之教化而成为护法之神，分为地行夜叉和飞行夜叉。 乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，为服侍帝释天的乐神，在佛国世界里散发香气，演奏音乐。 阿修罗：具有嗔怒、好斗、执拗的特性，常与帝释天争斗，男丑女美，有一定的神通力。 迦楼罗：以龙为食，其形象通常为半人半鸟，翅膀金色，威力巨大，是佛教的护法神之一。 紧那罗：似人而有头角，是帝释天的歌神，善于演奏各种美妙的音乐，也是佛教的护法神。 摩呼罗迦：是大蟒神，人身蛇头，也是佛教的护法神之一。 东方持国天王手持琵琶。 南方增长天王手持宝剑。 西方广木天王手持赤龙。 北方多闻天王手托宝塔。

寺外部分4：四大天王雕塑

正式的山门两侧是高大威猛的四大天王立相，代表着风调雨顺、国泰民安，五谷丰登。

东方持国天王手持琵琶，寓意琴弦松紧要适中，太紧则易断，太松则不响，表示做事要恰到好处。

南方增长天王手持宝剑，寓意会剑斩烦恼， 西方广目天王手持赤龙，寓意世间多变，要适应环境，适者生存。 北方多闻天王手持宝伞，寓意要保护自己的内心不受外面的环境污染和干扰。

寺庙一进院：一进院内的建筑包括北面的山门、钟楼、鼓楼，南面的天王殿，东面的伽蓝殿，西面祖师殿等。

1、山门

这个才是宝莲寺的正式山门，从这个山门进去才算正式的进入了寺庙。 “山门”也被称为“三门”，象征着修行界和世俗界的分界线，跨过这座山门，就相当于进入了佛法的领域，走上了修行和悟道的道路。山门中间最大的那个叫做空门，左侧叫无相门，右侧叫无作门。空门只供寺庙的僧人出入，所以出家也叫遁入空门。游客和信众一般应该从左侧的无相门进，从右侧的无作门出。 山门色彩鲜艳，红色的墙体和门窗象征着吉祥、庄严；黄色的琉璃瓦代表着尊贵、神圣。

2、钟楼、鼓楼

钟楼和鼓楼位于山门内两侧 ，左右对称、遥相呼应 。
东侧钟楼上面悬挂着平安钟，据说是国内现存最大的唐氏平安钟 。 西侧的是鼓楼。钟鼓楼是寺庙中常见的建筑，通常遵循“晨钟暮鼓”的司时制度，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后敲钟 。

3、天王殿

天王殿是山门内的第一重殿 ，采用传统的歇山顶式建筑，飞檐翘角，雕梁画栋，尽显古建筑的典雅之美 。

图为天王殿南面。

殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南。 弥勒佛是佛教八大菩萨之一，被释迦牟尼佛授记为未来佛。汉传佛教中弥勒形象有两种，从北宋开始，以布袋和尚为原型的大肚弥勒逐渐成为寺庙中常见的供奉形象，其袒胸露腹、笑容可掬，寓意着大肚能容、笑口常开，象征着宽容、乐观、福气等。

弥勒佛是慈悲与智慧的化身，其笑容代表着对世间万物的宽容接纳和对美好未来的期许承诺。他的存在提醒人们要心怀慈悲，以智慧面对生活挑战，保持乐观豁达的生活态度，注重内心修养和精神富足，其信仰也给予信徒精神寄托和安慰，激发人们追求解脱、自利利他的愿望。

弥勒像后供韦驮菩萨，面向北。韦陀菩萨，又称韦驮天，是佛教的护法神。他通常身着甲胄，手持金刚杵。其姿势很有讲究，如果金刚杵扛在肩上，表示这个寺庙是大丛林，可以招待云游僧人免费吃住三天；如果平端在手中，表示寺庙是中等规模，可招待云游僧人免费吃住一天；如果杵在地上，则表示寺庙较小，不能招待云游僧人。

可以看到宝莲寺韦陀菩萨的金刚杵是杵在地上的。

东西两旁供奉四大天王 。

四大天王位于天王殿东西两侧，是佛教的护法神。

四大天王共同守护着佛教世界的四方。

4、伽蓝殿

伽蓝殿位于一进院东边，是典型的东配殿建筑 。 殿内供奉有关公像，关公被视为伽蓝菩萨，他头戴宝冠，面如重枣，法相威严，长眉细目，作沉思状，颏下五绺长髯，身穿铠甲，左手抚膝，右手捋须，正襟端坐于座椅上，关平手托大印、面相平和，周仓眦目虬髯、手持大刀，二者站立两旁 。

5、祖师殿

祖师殿位于一进院西侧 ，是典型的西配殿建筑 。殿内主祀法显大师，他是历史上第一位西行取经归来的高僧，也是宝莲寺的立寺先祖 。 殿内主祀法显大师，他是历史上第一位西行取经归来的高僧，也是宝莲寺的立寺先祖 。 法显大师在公元399年去印度取经，比玄奘大师早了整整230年。他历时13年，游历30国，取了很多经文。当时受到徐州镇守史的礼聘，于是他就在徐州开山结庐，修下一座寺庙，这就是徐州宝莲寺的前身。 二进院：二进院的建筑包括南面的天王殿，北面的大雄宝殿，东面的观音殿，西面的地藏殿。

1、天王殿北面

天王殿北面的匾额为“笑朗诸天”，“诸天”在佛教语中指护法众天神等，“笑朗”寓意着一种乐观、豁达、明朗的境界。

2、观音殿

观音殿位于二进院东侧，建筑风格与寺庙整体的盛唐风格相协调，气势恢宏，飞檐斗拱，雕梁画栋，尽显古朴典雅 。 殿内主供观音菩萨，观音菩萨也称观世音菩萨，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦 ，是慈悲的化身 。观音菩萨法相慈祥，双目低垂，手持净瓶杨柳，悲悯的看着芸芸众生。
在观音菩萨法像左右塑有善财童子和龙女 。善财童子是观音菩萨的左胁待，他头梳抓髻，腰带兜肚，眉清目秀，他为求佛法参谒五十三位善知识，其中曾谒观世音菩萨而得到教益 。龙女是娑竭罗龙王之女，智慧利根，年满八岁听文殊菩萨讲《法华经》后觉悟成佛，后成为观音菩萨的右胁待 。

3、地藏殿

地藏殿位于二进院的西侧 。 殿内主祀地藏菩萨，被称为大愿地藏王菩萨，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”得名 。地藏菩萨通常头戴毗卢冠，身着袈裟，手持锡杖，面容慈悲肃穆，其坐骑谛听神兽位于身旁 。地藏菩萨左右陪祀弟子道明、闵公父子俩侍立在两旁 。
据佛经记载，地藏菩萨受释迦牟尼嘱托，在释迦圆寂后弥勒佛未降生之前，教化六道轮回中的众生，拯救苦难，发愿地狱不空，誓不成佛 。

4、大雄宝殿

大雄宝殿又名七佛殿，是国内最大的大雄宝殿，建筑面积达2377平方米 。 整体建筑气势恢宏，体现了传统佛教建筑的庄重与典雅，融合了印度风格元素，与寺庙整体的风格相得益彰。

大雄宝殿是寺院的正殿，殿前有宝鼎和香炉。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄宝”是佛的德号。大:包含万有；雄:镇伏群魔；宝:佛法僧三宝。 宝莲寺大雄宝殿内部供奉着过去七佛，释迦牟尼佛和释迦牟尼成佛前的过去六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛这七尊佛像，因此又称七佛殿 。
佛像造型庄严，工艺精湛，展现出深厚的宗教艺术底蕴。
大殿两侧供奉着二十诸天。 大雄宝殿佛像的后方一般是海岛观音像，海岛观音也叫"望海观音"，她以传说海里的大龟或鳖为坐骑，"海岛观音塑像群以山峦起伏，海涛汹涌为背景。

宝莲寺大雄宝殿后面藏有长37.5米、高9.5米的海岛观音壁画，是国内单体面积最大的佛教题材壁画。

壁画线条流畅，色彩鲜艳，人物形象栩栩如生，生动地展现了佛教故事和观音菩萨的慈悲形象 。 三进院：三进院的建筑包括南面的大雄宝殿背面，北面的通天阁，东面的文殊殿，西面的普贤殿。

1、大雄宝殿背视图

在这里，你能听到经声佛号回荡其间，氛围凝重而空灵，使每一位踏入者皆能感受到深厚的宗教底蕴与神圣力量。

2、文殊殿

文殊殿位于三进院东侧 ，殿内供奉着“华严三圣”之一的文殊菩萨。华严三圣即华严经所指华藏世界之三位圣者，为毗卢遮那佛，普贤菩萨、文殊菩萨。 殿内主祀文殊菩萨，座下骑青狮，象征着菩萨以智慧之光照破愚痴黑暗 。文殊菩萨整体形象端庄慈祥、法相庄严 。陪祀弟子左协传菩萨、右协传菩萨。

3、普贤殿

普贤殿位于三进院西侧 ，殿内供奉着“华严三圣”之一的普贤菩萨 。 普贤菩萨，亦称“遍吉菩萨”，是中国佛教的四大菩萨之一，象征着广大行愿 。普贤菩萨坐骑为六牙白象，象威武雄壮、性格柔顺，白色意为清纯无瑕，六牙表示六波罗蜜，象征“愿行广大、功德圆满” 。

4、通天阁

通天阁是宝莲寺的标志性建筑，高59.88米，是目前国内最高的佛阁。 颜色搭配比较特别，为白色、浅绿、黄色、棕色的色调 。 通天阁作为宝莲寺的核心建筑，与寺内其他建筑如山门、天王殿、七佛殿等共同构成了一个完整的建筑群，在建筑风格、色彩搭配、空间布局等方面都协调统一，体现了整体规划与设计的高水平，展现了盛唐风格的恢宏大气。 通天阁内部供奉着高39.88米的弥勒菩萨真身——天冠弥勒，是国内最大的室内锻铜佛像。

从以上介绍可以看出，宝莲寺是一处集独特观赏性与深厚文化内涵于一身的胜地。寺内建筑巧夺天工，佛像庄严神圣，园林景致清幽雅致，皆可供游客观赏玩味。其承载的千年文化底蕴，更引人探寻。正因如此，这里成为徐州新晋的网红打卡地，游客纷至沓来，不绝于途，此地也成为旅拍佳处，无论是身着古装还是简约常服，在此取景都格外出片，举手投足间，皆能拍出韵味十足、美轮美奂的照片，令人沉醉。