“走进五千年的古城”（六）：聊城文庙——千年文脉交流‌的守望者

恩献

朋友，我国五千年的优秀文化渊源流长，无数星罗棋布的文庙、府学则是数千年文脉交流‌的守望者。据称我国有1500多所文庙府学，您可曾拜访过多少？文庙与府学又是什么关系？借与战友们在古城聊城会面之机，我们走进了这座古城。徜徉古城众多的名胜古迹，有幸拜谒其中的文庙及府学啦！

史料记载，文庙最初是为祭祀孔子而修建。孔子去世后的第二年（公元前478年），鲁哀公在孔子的旧宅立庙守茔。这是阙里孔庙的由来，也是文庙修建的开始。至汉武帝“独尊儒术”及唐朝玄宗追封孔子为“文宣王”后，通常由政府或官府出资建设日益广泛。使儒学由私学转化为官学，学术与政治融为一体。

怀着对历史文化的浓厚兴趣，战友们分散在古城各处游览。参观完光岳楼、山陕会馆、宋代铁塔后，我来到了座落在道署东街路北的聊城文庙。这里既是旧时供奉孔子及历代圣贤的庙宇，又与古代官办教育机构的府学相连。徜徉其中，文庙、府学一起观看。既可观赏宏大的古建筑群，又可聆听古圣贤的智慧，体验琴棋书画茶，感受中华文化的博大精深呀！一举两得，真是太棒了！

细究起来，与单一地祭祀孔子的孔庙不同，文庙不仅用于祭祀孔子及历代圣贤，还在建筑上通常会有文昌宫或文昌殿一类的道教风格建筑，显示出儒道合一的特点。话说之时，文庙西面高大雄伟的“德配天地”牌坊到了。

与“德配天地”牌坊相对的是“道贯古今”牌坊，也是单门三楼，雕梁画栋，真是华丽呀！一左一右两座牌坊中间、路北就是供奉孔子及历代儒学圣贤的文庙，府学也附设于这里，因此也称府学、庙学。

聊城文庙在明洪武初重新修建，经数次扩充，占地十余亩，至乾隆十六年(1751)已具相当规模，为鲁西北较完整的文庙建筑群。除了有棂星门、泮池拱桥、戟门、大成殿、东西庑廊、名宦祠、乡贤祠、崇圣祠、忠义祠外，还在文庙西邻建有明伦堂、至道斋、据德斋、游艺斋、号舍、馔堂、射囿、观德堂、万寿观、教授宅、训导宅等亭堂斋舍百余间。后来废府、贬孔曾改建为学校是后话。

是呀，文庙有着严格的建筑规制和礼仪要求，如棂星门、大成门等一系列礼制建筑，以及四配十二哲等完整的配享体系都是必备的。因此文庙通常采用中轴对称的布局，以大成殿为中心，建筑群沿着中轴线左右对称排列，形成严谨的对称格局。这种布局不仅体现了中国古代建筑的对称美，还强调了文庙作为儒家文化象征的庄重性。

棂星门，这是文庙的第一座门，是一座三开间的木结构牌坊。棂星，即天田星,最早见于史料的有汉高祖命祀灵星,凡祭天先祭灵星，古人认为棂星“主得士之庆”，专门管官、管文运的星。宋仁宗时候开始设置灵星门，形如窗棂。孔庙设棂星门，意为尊孔如尊天。

呵呵，站在文庙的棂星门前仔细观看。为四柱三间式的棂星门，六个立柱均为冲天柱，表示尊孔如尊天。每个立柱两侧各有一鼓式抱柱石，全石结构，雕刻精美。独特的设计和雕刻艺术，在文化上象征着对孔子的尊崇和对儒学的重视。文庙需购票，扫码19.9元后，我进入了文庙棂星门。

进入文庙棂星门，院子正中半圆形的池子叫泮池，上面的拱桥也叫状元桥。“泮池”来源于《周礼》中的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂，设池为圆形，如同玉壁，而文庙用其圆池的一半，以示区别，故称为“泮池”。

呵呵，与孔府、济南等地的文庙一样呀！碧绿的池水，汉白玉的拱桥，雕刻精美的护栏柱，真是漂亮美观！

学泮池也称月牙池，泮字古义指学宫。人们踏上泮池，就好像进入了最高学府。过去的文人举子在临考前，都要在文庙祭祀许愿。后来考取了秀才游泮池还愿，被称为“入泮”。文庙建泮池主要是为纪念孔子对我国教育事业做出的开创性贡献，同时也有弘扬儒学崇尚教育的含义。现场观赏，进一步增强认识呀！

大成门，在宋代初年叫仪门。是通往大成殿的第二座大门，面阔三间，砖台砖墙，歇山脊，绿色琉璃瓦顶，斗拱抬梁结构。正脊饰大吻，四条垂脊有吻兽。因大成殿得名大成门。大成门飞檐耸脊，正中是两扇朱红大门，气象森然。大成门东西两侧各有持敬门，又称戟门。封建时代朝圣和春秋祭典，府县官员等由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。

走进大成门，一面高大的山东聊城东昌府区“我们的节日·中秋”民俗展演”的屏幕，挡在我的面前。奥，原来这是2024山东省“我们的节日·中秋民俗调研活动”在聊城举行。东昌府区又在这里组织了“我们的节日·中秋”民俗展演呀！通过沉浸式体验、民俗艺术展示和文艺表演等形式，展示了东昌府区的两河文化和习俗，引发现场观众的热烈反响‌。

呵呵，这是在大成殿宽大的院里，搭起了漂亮、宽敞的观众看台呀！盛况空前的演出在这里举行。

文化搭台，艺术唱戏。三面看台，环绕着大成殿（舞台）。这样就自然利用文庙的场地，可以组织有关文化传统的演出啦！

围绕大成门、大成殿有四座高高的红色建筑，上挂各挂着五层照射灯，我们且称它们为仿古灯楼吧！

据报道，在聊城文庙举办通过沉浸式体验、民俗艺术展示和文艺表演等形式时，展示了东昌府区的两河文化和习俗，引发了现场观众的热烈反响‌。

寻来演出时的盛况图片，以触景生情。

这样聊城文庙建起了四周古色古香的四座灯楼，发射出璀璨的灯光，借文庙这座舞台，就可以光影科技和动画视频再现运河的繁荣景象，盛况空前的演出，仿佛穿越时空回到那段辉煌的历史。

图片显示，演员们精彩的演绎，让人沉浸在书香之恋中，深刻感受这座商贸之城的文化底蕴与历史传承。 这里还是摄影爱好者的天堂，每一个角落都是拍照的绝佳背景 。

眼前，巍峨挺立的主体建筑大成殿，雄伟宏敞,飞檐翘角。这里是祭祀孔子的中心场所，十分的壮观。它如同一位慈祥的老者，静静地守望着这片土地上的文化传承。

游客稀少，庭院安静，就先从东配庑看起吧！他们是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。

走在长长的东配庑里，仔细的看着，并录制着这36位孔子的弟子。“真是身姿不同，神情各异”，心中由衷的发出赞叹。

文庙的主体建筑大成殿，座落在宽6米 、长18米、高60厘米的砖石月台上。它面阔五间计22.45米 ，进深三间计12.45米。大殿正面主、次间辟门，雕梁画栋，十分精美，高大雄伟，卓然不凡！据称，大成殿名称来源于宋崇宁三年（公元1104年），根据《孟子》“孔子之谓集大成”语意，诏名文宣王殿曰“大成”，此后便都沿用这一名称。

此时，虽然仅有我一人参观，但怀着拜谒之情走进大殿。大殿正中置孔子塑像，两旁为“四配”，即宗圣曾子、复圣颜回、亚圣孟轲、述圣子思。时光似穿越千年，氤氲之气弥漫整座大厅，安静、肃穆、庄严，令人肃然起敬。

我仔细看着两侧楹联：氣备四時與天地日月鬼神合其德/教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。是呀，西汉武帝接受董仲舒“废黜百家，独尊儒术”的建议后，历代统治者赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，孔子遂集古圣贤之大成。

大殿内，摆放着至圣先师孔子的“四配·十二哲”图列表，

孔子塑像的东、西殿墙前，“十二哲”塑像，活灵活现。

呵呵，走出大成殿，前厦雕梁画栋，下面还挂着一排庆典活动使用的照亮灯。

走到大成殿背面，再无其他建筑。梁架为斗拱抬梁式结构。房面为歇山脊，覆绿色琉璃瓦。正脊浮雕云龙图案，脊两端是高高翘起的大吻，四条垂脊装饰仙人和脊兽。高大的朱红色立柱，色彩鲜艳的斗拱飞檐。

绕行大成殿西配庑前，再次回望巍然屹立的大成殿。

走进西配庑内，与东配庑一样，也排列着36位孔子的弟子。了解到许多弟子的故事：颜回：安贫乐道；子贡：擅长辞令，外交高手；曾子：以孝著称；子路：勇猛果断；漆雕开：刻苦钻研；闵子骞：品行高尚；冉有：政事能手。

一一看过，欣赏那形态各异的学子神情，崇敬之意，由然而生。

在长廊里虽仅我一人踽踽独行，但不妨碍我边拍照、边思考：与孔庙主要功能是单一地祭祀孔子不同，文庙不仅用于祭祀孔子及历代圣贤，还常常与地方官学（儒学）相结合，形成“庙学合一”的格局，体现了中国人尊崇文化、重视教育的内涵吧。

大成门左右两侧设有乡贤祠、名宦祠。皆砖墙瓦顶硬山脊，正面辟一门二窗。“乡贤”是指品德、才学为乡人推崇敬重的人。因其具有出色的能力、品德以及社会地位而在当地受到高度尊重和崇敬的人。“名宦”指本地任职而勤政爱民，特别有声望，德业突出之官员。乡贤名宦由当地士民举荐，经当时朝政审核批准，将其牌位入祀于所在地方名宦祠。可以视为古代“评优选佳”的光荣榜吧！

是呀！漫步徜徉，甚感到这乡贤祠、名宦祠等建筑错落有致，它们各自承载着不同的历史与故事。那些曾经在这里留下足迹的先贤们，他们的文化、智慧与品德，如同璀璨的星辰，照亮了后人前行的道路，使中华的文化渊源流长！

走过乡贤祠一侧的长廊，向西一拐，柳暗花明又一村，又进入一处庭院草木修葺一新的庭院。

明亮的深秋阳光下，看到垂花门、鼓式抱柱石，庭院深又几进，没有路标提示，应该是进入府学了吧。

这应该是明伦堂吧？这是传承了千年的文化教育品牌。多设于古文庙、书院、太学、学宫里面，是学习“六艺”，读书、讲学、弘道、研究之所。是过去具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方。既是学子们研读经典、探讨学问的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。秋风拂过，空气中似乎还弥漫着淡淡的墨香。

呵呵，“六艺‌”是指中国周朝贵族教育体系中的六种基本技能，具体包括：礼、乐、射、御、书、数。‌但具体情景，一般现代人了解还真是不多。

在这里，首先见到了“六艺‌”之“礼”的介绍，是中国文化的核心标志和文明象征，祭礼是中国礼制的重要组成部分。明清时期，名祠祭祀按中祀规格举行，由皇帝派遣官员进行祭祀，祭礼与文庙一致。整个祭祀过程井然有序，有条不素，神圣之极。

这座大堂里，设立着青铜制品的成套扁钟等乐器。这也是古人学习孔子六艺之“乐”，习礼奏乐的必要设施。

呀！这处侧室门口处，透出一古人弯弓及巨大的“射”字，显示这里是孔子“六艺”之“射”圃。

呵呵，早就闻名“六艺”。在这里看到了其中有关“射”的记载：根据《礼记·射义》，"射"可分为大射、宾射、燕射和乡射四类。并有具体的介绍。

大射：是指将祭择士之射，就是在盛大的祭祀典礼之前，天子所举行的射箭活动，射中者可以参加祭祀并获得土地作为封赏，反之则要受到一定的惩罚。除天子外，诸侯和卿大夫也可举行大射之礼，只是礼数有所不同。

宾射：是诸侯们觐见天子或者彼此会盟时所举行的射箭活动。

燕射：是天子或诸侯在慰劳臣子们的宴会上所举行的射箭活动。

乡射：是指乡大夫们举行饮宴或者地方选拔人员参加大射礼的射箭活动。

呵呵，这面石壁上镌刻着“开笔石”字样。

孔子六艺之"书"——并不是简单的识字造句，而是以训练听、说、读、写能力为中介，培养受训者记述能力和表达能力，从而领略文化之美，陶冶性情，是将技能、礼仪、修身、治国等融为一体。

这里是高大、明亮的孔子学堂。孔子要求学生首先要学好语言，文字、表述、记录等学习的基本功，语言和文字是一切知识获得和积累的基础，没有语言和文字，知识传递及文化传承就无从谈起。

果然，在这侧堂里就塑有几幅学子学习的塑像。卧薪尝胆、悬梁刺骨、凿壁偷光等著名的学习故事，在这里生灵活现。

还见到了测量时间的“日晷”。日晷是一种古老的时间测量工具，通过阳光在一个平面上的投影位置来显示时间。

呵呵，见到了这处介绍：“聊城作为拥有悠久历史的"江北一都会"，千百年来，其勤政爱民、吏治精炼、清廉自守、政绩丰厚的为官者不胜枚举。他们当中有的清廉执政，有的筑堤治水，有的治税有方，他们的为官之道，值得继任者励志学习；他们的从政能力，足可师法”。真是“清者励世道”！

真棒！在这里我见到了“乡贤入祀”的名单。

真好！在这里，我见到了聊城古城记录的“入祀名宦”名单，如张养浩、李梓、贾琮‌、朱学笃等人，包括姓名、生卒年月，何方人士、为官事迹。

“不论官位高低，只要在当地政绩显著、惠泽于民的官员均可称为名室”。这个规定，真是不错！

“达者济天下”：生于其地而有德业学行传于世者，谓之乡贤。乡贤有当地的名门望族，还有离职卸任回乡的官员。明清时凡有品学为地方所推重者，死后由大吏题请祀于其乡，入乡贤祠，春秋致祭。

聊城文庙，这座千年文脉的守望者，它静静地屹立在古城之中，如同一部厚重的史书，记录着过往的辉煌与沧桑。它不仅是聊城人民的骄傲与自豪，更是我们探寻历史、缅怀先贤的宝贵财富。