扎什伦布寺见闻

长空晚流云

　　扎什伦布，意为“吉祥须弥”，扎什伦布寺既意为“吉祥须弥寺”，位于西藏自治区日喀则市南的尼色日山下，扎什伦布寺太有名了，山因寺得名，尼色日山，藏语意为“吉祥须弥山”。

扎什伦布寺，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。这么复杂的名字谁记得住？还是叫扎什伦布寺来的方便。

　　扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，是全国最著名的六大黄教寺院之一。创建于1447年，创立者是被追封为一世达赖的根敦朱巴，是格鲁派祖师宗喀巴的八大弟子之一。

　　自四世班禅起，扎什伦布寺成为历代班禅的驻锡地。过去僧人携锡杖出行，锡杖代表着戒律与威权，所以高僧止住称为驻锡，止住的地方称为驻锡地。历代班禅在此驻锡进行佛事活动、讲经传法。长期的宗教传承，体现了班禅宗教体系在此地区的稳固地位。

　　古寺近600年的传承，历代班禅不懈的修缮、扩建，形成了现在的的建筑群体。全寺分为四大部分，宫殿、勘布会议、班禅灵塔殿、经学院。“勘布”是藏传佛教的高级僧侣，勘布会议是寺院高层的一种管理模式，是后藏地方政府最高机关，因此扎什伦布寺也被称做后藏的心脏。

　　措钦大殿是扎什伦布寺的主殿，是寺内最早的建筑之一。建筑风格融合了藏、汉、尼泊尔多种因素，宏大华美。大殿内前部是经堂，后面是释迦牟尼、弥勒、度母三殿。大殿内供奉着诸多佛像和宗教圣物，是全寺的法事活动中心。措钦大殿具备历史、宗教、文化、艺术的非凡价值。

　　大殿门外是一处院落，是寺院的讲经场，历届班禅大师在这里讲经布道，喇嘛们在此进行宗教答辩。院落由数层回廊围成，以使更多的僧众信徒听经受教。

　　我从大殿出来后，心存敬畏徐行穿过两层回廊，里面全部是由喇嘛守候的佛堂。

　　回廊入口处，手脚并用不停敲着法鼓和镲，口诵真言的喇嘛。回廊里面供奉着大量佛像，青灯古佛，喇嘛有认真读经的，有闭目念经的，有和众香客交流的，可是不让照相。

‌ 藏传佛教寺院有着严格的习经制度，扎仓是喇嘛们专门研究佛学各学科的学院。扎什伦布寺有四大扎仓‌，脱桑林扎仓‌主修密宗‌，夏孜扎仓‌研习显宗经典‌，吉康扎仓‌主修显宗，阿巴扎仓‌是全寺的密宗学院，修习密宗经法。各大扎仓随宗教功能的不同有着明确的分工，可见扎什伦布寺有着复杂的宗教体系但同样又有着完整管理体系。

　　扎什伦布寺的4大扎仓下辖64个康村。据说寺内僧侣最多时达四千多人，自然要有居住生活的地方。康村即僧舍，寺内僧舍分红白两色，红色代表尊贵、威望，是上层僧侣的颜色，白色代表纯洁、吉祥，是普通僧侣的颜色，等级无处不在。

　　明明是树，却被叫做草，它历经扎什伦布寺的沧桑，学名叫互叶醉鱼草。互叶醉鱼草的细枝杆裹上棉花，可用来做酥油灯的灯芯。这种“草”的叶子，一半枯，一半活，所以它"半枯、半荣，半生、半死，捻做灯芯，常伴佛前，因此也称"灯芯草"。

　　扎什伦布寺强巴佛殿内，为了清洗佛像，进行各种宗教仪式和供奉活动，需要大量的水。向殿内背水成了一种修行一种常态。

　　在世人眼里，西藏充满神秘，雪域高原是神秘的，拉萨是神秘的，布达拉宫是神秘的，扎什伦布寺自然也是神秘的。而最有神秘感的无疑是寺院，寺院大门分隔凡人与神，进入寺院可与神交流，神佛无语高高在上，可喇嘛是活生生的，不说是半仙之体，其码是沾仙气的，不一样。喇嘛一般是不让人拍照的，见到有人举起相机，不是手挡就是扭过头去，背水的喇嘛要干活，自然无暇顾及照不照相，大概是习惯了被围观拍照，没有不快的表情。围观人群不断，大概是想探寻出点儿什么吧？

　　趁着信众香客少清扫一下，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　绕塔转经的信众。

　　弥勒殿前，由家人抬到殿堂朝拜的信徒，面对生活中的困难和挫折，以坚定信仰，虔诚心态，参拜佛祖得到心灵的寄托和安慰，不失为一种坚韧与乐观的生活状态。

　　进入寺院的信徒。西藏佛教信众极虔诚，一生中大部精力财力用于敬佛。曾经在林芝一户藏民家做客，主人介绍他们村的人每年要用40%的收入换成金银用于朝拜敬佛，一生最少去拉萨朝拜一次。她家曾从家门口三步一扣到拉萨，一天扣十里，风雨不误。一家十人，轮流推装生活用品的车，推到前头，返回来再扣过去，到拉萨用了一个多月。

　　有着特殊意义的石柱子，石柱下端有指孔数个，几米开外地下有线，线外站住闭目伸臂，手指向前，盲然前行，触柱时手指正好进入指孔，恭喜恭喜，你要发财了。发财谁不想？我试了试相差甚远，没发财的命。

　　为大殿佛前酥油灯添油的信徒。

　　青灯古佛，沉闷神秘。藏传佛教始于松赞干布时期两位和亲的公主。尼婆罗的尺尊公主，笃信佛教，于公元634年嫁给松赞干布，带去了作为陪嫁的释迦牟尼八岁时等身像，这尊佛像被认为是早期进入雪域高原的佛像之一。在吐蕃，尺尊公主积极参与了佛教传播。

唐贞观15年（公元641年）正月十五，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布和亲。文成公主的嫁妆中有大量汉地工匠和宗教人士，并将开元寺国宝佛祖释迦牟尼十二岁等身像一起请入吐蕃。文成公主信奉佛教，在她的影响下，松赞干布下令全民信奉佛教，推动汉地僧侣将佛教思想融入吐蕃原始信仰，吐蕃民众开始皈依佛门。

公元7世纪至8世纪，密宗传入西藏地区，与当地的苯教文化融合，形成了藏传佛教密宗‌，自此有了邪魔外道的东西。相比较，松赞干布时期的藏传佛教干净一些。

　　宗教的神秘，教理的不测，佛的庄严、肃穆，使人们对佛无比的敬仰尊崇，入殿堂，正衣冠，在佛前，束眉敛目，俨乎其然。出得殿堂，少了拘束，如出攀笼，雀跃前行。

　　这神态，这步伐，是刚下课的佛学院学子？亦或是刚刚顿悟出佛学教义？自信、得意，舍我其谁！

　　佛堂深几许，法界庄严多。

　 藏传佛教尤其是密宗，怪异的修行方法，利用人性兽性的习惯而自求超脱，崇拜的神佛形象凶恶，咒语的难明难解，信众的盲从迷信，地域广袤的森林秘境，人迹罕至的雪山，乃至雪山峰顶日照金山的光彩夺目，神秘无处不在。西藏，永远笼罩在神秘的气氛当中。扎什伦布寺也是神秘的一角吧。