林木森森有家园——游金华北山双门村杨岗、殿山自然村

王才福

　　冬日暖阳普照，金华北山青黄相间，多彩斑斓。沿山口冯水库东侧盘山公路一路北上，到库尾往山上直走，走一段路后，往右拐弯，高处一棵枝繁叶茂的500年树龄的大樟树映入眼帘，这就是双门村的邵村。在樟树处左拐直走，走不多远就到了杨岗村地面。道路东侧，山坡一路往下走，远处山脚下的村庄和田野依稀可见；道路西侧，地形逐渐抬高，只见山岭逶迤，山坳处灌木茂密，一条条往上伸展的山背则林木森森，松树、樟树、槭树混杂的一片片树林，在阳光下泛着晃动的光芒。

行走在海拔300米以上、四五米宽度不等的水泥公路上，颇有些登高望远、空中漫步飘飘然的感觉。路边上能利用的地块都被村民们开垦出来了，地上的青菜、萝卜、油菜绿油油一片，长势喜人。漫山遍野，远远望去，这里一两户，那里一两户，隔得比较远，显得孤零零的样子。一路上行人稀少，几乎碰不到人，偶尔一辆小汽车交会，很快就消失在路的尽头。

继续赶路，来到了殿山的地界，公路两侧耕地明显开阔了。殿山是一个典型的小山村，二三十幢民居集中在一块山坡上，高高低低地排列着。山里的空气清新明净，阳光直射下来，感觉很暖和。门口三三两两的村民在晒太阳，大多是五六十岁上了年纪的老人 。看到我们的到来，非常健谈。殿山、杨岗一带户口簿上有两百多人，实际住在这里的人只有一些老人。也没有通公交车。据村民讲，如果叫车上来，起码得四十多元，因此出山一趟真的不是很方便，因此这里的生活节奏基本与多年前的差别不大。但双门村的老年食堂办得很好，在双门村烧好饭菜，专门送上来，让这些留守家里的老人吃上热气腾腾的饭菜。问及是否愿意搬到山下去住，他们都没有确定的回答，主要的忧虑是下山没有田地和产业支撑，还不如在山上过日子，尽管也谈不上宽裕，但总算有土地可以耕种，种菜、养鸡、养羊，多少有些收入。而且山地开阔，活动的余地大，住习惯了。一些老人如此说。

　　殿山一带，山高林密，山间盆地面积较多，山地农业历史悠久。为了抵御旱涝灾害，十分重视山塘建设。殿山村旁的金家塘山塘，2020年进行综合整治，2021年完工蓄水，正常蓄水位368.68平方米，正常容积0.85万立方米。该山塘是一座以灌溉为主的屋顶山塘，灌溉面积200亩，受益人口1000多人。殿山这一带朝阳山坡，像金家塘这样的山塘走着走着就能看到，仅从堤坝的砌筑模式来看，距今年份不短，但在当地党委政府的领导下，日常维护工作做得很好，责任到人，确保山塘安全和发挥应有作用。

　　金华北山的山区民居根据当地的气候、山势、植被等条件而建设，特色也相当明显。殿山一带大多为一层半的围合式民居，大门小窗户，中间为小天井，二楼沿天井设一米许的木栏杆，这样的设计，有效避开了春冬季节的潮湿水气，又能够充分利用阳光挂晒衣物。挡墙的建筑材料也充分利用北山山沟中经水冲刷检验为坚固耐用的卵石，以及北山遍布的石灰岩石，低成本，且墙壁的隔热避风保温效果也相当不错。

　　金华北山，山高林密，不仅以其秀美的自然风光著称，更因儒释道三教汇合一山的宗教文化扬名天下。我们在金华北山的邵村、杨岗村、殿山村一带走访，与当地村民交流中，发现村民对本地的徐公庙等道教文化相当偏爱，对本地的胡公老爷十分顶礼膜拜。不少仅十来户人家的自然村落就建有有胡公庙、徐公庙等庙宇，虽然建筑体量不大，但香火很旺。

在与双门行政村邵村自然村内的徐公庙主持吕常东道长的交谈中得知，仅双门村所属的洞殿下村、塘面村、双门村、邵村、杨岗村和殿山村等六个自然村落境内，就已经形成供奉徐公三兄弟、毛令公、蔡令公、胡公、邢公、陈伯念二十五将军等神仙的传统，长期以来，这些村庄百姓均以敬仰崇拜的心情，以隆重的仪式，开展各类祭祀活动。为此，吕道长建议，借前些年村庄整合的有利时机，如果能将散落双门六个自然村落的庙宇建筑，整合于上霄殿一处，以太上三清为主殿，附殿则以徐公三兄弟为主要供奉对象，同时将其他所供奉的诸神仙的建筑也有机整合进来，共同构建依托双门山水的一个相对完整和谐的信仰体系。从而使合并后的村庄能更有效地整合资源，合理规划和分配祭祀活动，确保这些活动能更加有序和庄严地开展。

　　林木森森有家园。壮美金华北山，是人们生活游历的天堂，丰饶的物产，鲜活的风景，让人流连忘返；这里也是精神思想的渊薮之地，需要我们去挖掘辨别提升与淬炼。“白河照耀踏斗缠，沧海搅碎观桑田”（元·吴莱《金华山游双龙冰壶二洞欲往朝真晚不可到》）。游览杨岗、殿山二村，从又一个侧面加深了对家园含义的理解。