什么样的诗才算好诗，《怀川诗坛》副刊，第九期

原创

主办：沁阳市诗词学会

沁阳市老干部大学诗词系

顾问：屈云惠 韩崇凯 张思方

总编：袁宗一

主编：陈修江

编委：袁宗一 张恒峰 陈修江

罗志明 花兴浩 吕法铁

成玉香 刘和平 索廷香

本期执编：陈修江

制 作：吕法铁

终 审：袁宗一

时间：2024年12月11月

什么样的诗才算好诗

　　什么样的诗才算好诗？有人曾对学生做过一个测验，让他们区别好诗和平庸的诗。一般人对著名诗人往往盲目崇拜，一见名人就以为是好诗，一见李白、杜甫、白居易、李商隐的名字就以为是好诗，但在测验时，隐去了作者的姓名，只留下诗歌。结果有些人的判断就出现了偏差，他们把好诗当作了坏诗，把坏诗当作了好诗。这种情形，不论在现在或过去，都是很普遍的。那么，究竟什么样的诗才叫好诗呢？怎样判断一首诗的好坏呢？这是一个很重要而又经常遇到的问题。

要想回答这一问题，我们就该首先认清什么才是一首诗歌的重要质素或条件。有人做过这样的论述：“中国诗歌，最重要的质素，就是那份兴发感动的力量”，这就是有些诗，我们读过后能过目不忘，有些诗读过印象平平。下面我们分别探讨一下：

（一）表达感动：

诗歌孕育的开始《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”就是说首先内心之中要有一种感发，情动于中，然后再用诗性的话言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始。如果你看到自然界山青水碧、草绿花红的风景，而你只是记叙风景的外表，没有你自身内心的感动，你就不能写出好诗。可是内心怎样才能有所感动呢？《礼记·乐记》说：“人心之动，物使之然也。“人心受外界事物的感动，有两种因素，一种是大自然的因素，一种是人世间的因素。

先谈大自然给予人的感动，举杜甫《曲江》诗为例：

一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。

细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。

这首诗得大意是：落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？且看将尽的落花从眼前飞过，不要厌烦伤人过多的酒入口。翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？

杜甫所以写得很好，具有诗人敏锐的心灵。他对春天有这样赏爱的感情，有这样完美的追求，他看到一片花飞，就感到春光不完整和破碎了，所以说“一片花飞减却春”。接着又说“风飘万点正愁人”，何况等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。他是看到花飞花落就引起这样的感动。

杜甫在《曲江》的另一首诗中还写有这样两句：

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

这首诗的大意是说：上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。可爱的风光呀，你就同穿花的蛱蝶、点水的蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，那怕是暂时的；可别连这点心愿也违背了啊！

杜甫观察得仔细、深微，那藏于花丛深处的蝴蝶，他看到了，那蜻蜓点水的姿态，他也看到了。这是外在的、大自然的景物给他的感动，使他写下了这样的诗篇。

宋朝叶梦得在《石林诗话》中曾讲过这样的一段话：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不

见刻削之痕。老杜：‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’，此十字无一字虚设。雨细著水面为沤，鱼常上浮而淰，若大雨则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不能胜，唯微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之语。至‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’，深深字若无穿字，款款字若无点字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如“鱼跃练川拋玉尺，莺穿丝柳织金梭”体矣”。这段话讲的很清楚，就是好诗，要观察的要仔细，表达的要准确，传达的情绪要能打动人。

（二）好诗与坏诗的不同

大自然的景物是大家所共见的，可你只是将外界的景物写下来，不见得是好诗。是要你同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。现在我们再将两句坏诗与杜诗做一对比：还是仇兆鳌在注解杜甫《曲江》二首时引用的晚唐诗人写的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”。

如果我们现在把这两句诗写出来，然后再把一句也是写动物的诗——“群鸡正乱叫”，也写给大家，你说哪首是好诗，哪首是坏诗。“群鸡正乱叫”是杜甫《羌村》排律中第三首的顶一句：

群鸡正乱叫，客至鸡斗争。

驱鸡上树木，始闻叩柴荆。

父老四五人，问我久远行。

手中各有携，倾榼（ke）浊复清。

莫辞酒味薄，黍地无人耕。

兵戈既未息，儿童尽东征。

请为父老歌，艰难愧深情。

歌罢仰天叹，四座泪纵横。

你看，“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，写得多么漂亮，而且对仗也十分工整，说有一条鱼跳出来横过像白绸一样的水面，这个形象就如同一根玉尺抛在白绸子上；又说黄莺穿过像丝线一样的柳条，黄莺是黄色的，飞来飞去，就像一枚金梭一样在许多条丝线中穿织。从这两句诗的形象描写及其对偶的工整来说，好像是好诗。而“群鸡正乱叫”，大家一定说不好。但评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的。诗所要传达的是一种兴发感动的情绪，要有一种感动的生命才是好诗。而像上边的两句诗，很容易混淆我们的耳目，因为它外表很漂亮，就会使人误认为是好诗，然而在这两句诗中，没有任何感发的作用和内心的感动。心动与否，内心有无一种真正感发的活动，是作为诗人最基本最重要的条件。只是用眼睛去看，没有用心去感受，尽管也学会了描写的技巧，写出了如此漂亮的句子，然而这不是好诗，因为它只有文字和技巧而缺乏诗歌应有的生命。在《红楼梦》第四十九回写香菱学诗，林黛玉有一段话：“重要的是立意，如果立意好了，连词句也不用修饰。这叫做‘不以词害意’”这时香菱答道：“我只爱陆放翁的‘重帘不倦留香久，古砚微凹聚墨多’说的真是有趣”，这时林黛玉说到：“断不可学这样的诗。你们 因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入这个局，再学不出来的”我们是不是也和香菱一样，也是入了这个局？

“群鸡正乱叫”，是杜甫经历了“安史之乱”，经历了不知家人妻子生死存亡的长期隔绝和分离，回到自己家中写成的。你不要以为它不美丽，倒是那里面有一种朴实真切的叙写，有多么深厚的一份亲切热烈的感情。所以判断诗歌的好坏，不该只从外表的美丽和文字安排的技巧来判断，也不是一般人所说的只要有形象就是好诗。杜甫写的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，和仇兆鳖所举的两句诗有什么不同呢？杜甫和仇氏，写的都是他们所看到的大自然的美丽事物，表面看起来

都很美，而杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句是坏诗，因为仇氏那两句写的只是眼睛所看到的一个形象，没有内心之中的感发的活动，杜甫的两句是有的。

（三）感动要让别人也感受到

好诗和坏诗的区别，除了有无感动的心灵这一项衡量的标准外，还有另一项，就是你有没有把这感发的生命传达出来，使读者也受到你的感动。但是作诗，第一是你要有真诚的感动，第二是你要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动，你才是成功的。诗歌具有生生不已的生命，你内心中有了感发的活动，这是一个生命的孕育、开始。把它写出来，使之成形，能使读者，甚至千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生生不已的生命。不找最美的字，而找合适的字凡是好的诗歌，都不应该把它任意割裂，使之破碎。一首诗歌，甚至一组诗歌，是一个完整的生命，要看整体的传达。所以杜甫的“鸡群正乱叫”，只摘下一句来，好像不是好诗。但你要看他《羌村》全部的三首诗，它所表现的是经过战争离乱，经过与妻子儿女长期的分别后回家重逢的情况。在这里“鸡群正乱叫”是好诗，因为它在整体中是产生了一种作用的。可见，一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某一种作用才对。不是你选择几个漂亮的字就成了好诗，是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。现在，我们犯这样的错误，甚至是认识，是很多的。

（四）不是要找美的字，而是要找合适的字。

杜甫在一些诗中用了许多浅显字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的是那样一种艰苦患难的生活，只有这些朴拙、丑陋的字才能适当地表现那种生活。所以，诗的好坏，第一要看有无感。

发的生命，第二要看能否适当地传达。

（五）其他

诗歌更为重视辩证技巧。诗歌是艺术生命，只有辩证技巧才能写好它。举例：从主客体关系上有主观与客观、有我与无我等； 从艺术构思上有形与神、虚与实、大与小、藏与露、全与不全、抽象与具象、有限与无限、似与不似、单纯与复杂、夸张与写实等；从艺术表达上有疏与密、曲与直、断与续、出与入、正与反、抑与扬、巧与拙、生与熟等；从艺术风格上有华丽与朴素、自然与雕饰、强烈与冲谈、阳刚与阴柔、沉着与飘逸等。

重点：

1．有我与无我：我，是自我意识。无我，是对自我的超越，而非取消个性。无我，一是指忘我，即心灵自由驰骋，和外物交融在一起，达到物我两忘的境界；二是指大我，指国家、民族和时代。有我才能真诚，有个性。无我才能不受限制并有普遍感和历史感。

2．有限与无限：

有限指具体的诗句；无限指诗句中的内涵。关键是写好有限。

3．虚与实：实是通过对客观形象的描绘而直接传达给读者的信息。虚是读者通过联想和想象而间接获得的信息。虚实结合一是化实为虚，化景物为情思"，二是化虚为实，把抽象感情与哲理赋予具体而生动的形象，运用比喻。

4．小与大：小与大指的是描写对象。一味写小会限于琐屑；一味阔大则流于张狂。浪漫主义比较阔大。爱情诗易于琐屑。一是应当小大相形，如"飘飘何所似？天地一沙鸥"。二是以小见大，"红杏枝头春意闹"，"窗含西岭千秋雪"。等等这些，是需要我们认真揣摩，研究，实践的。张恒峰寒衣节奠父母木落草枯人怆然，锥心思念向黄泉音容只可梦中见，堪恨今宵偏失眠！李国防寒衣节祭父（中华新韵）蓼红渐褪野菊芳，幼柏初植雨续墒。新垅三年滋艾草，旧栖几度茂竹篁。烟凝香絮悠悠转，蝶化冥灰款款飏。堤北堤南生死阻，梦昏梦醒两茫茫。（陈修江）坟前祭-----以此诗为反证星移风动渐苍茫，远地孤坟四面荒。拢土常因淋雨矮，野蒿多为落尘长。跟时换被因晨冷，转令更妆为夜凉。泉下不知冬季到，多烧纸袄作衣裳。

音容只可梦中见，堪恨今宵偏失眠！

李国防

寒衣节祭父（中华新韵）

蓼红渐褪野菊芳，幼柏初植雨续墒。

新垅三年滋艾草，旧栖几度茂竹篁。

烟凝香絮悠悠转，蝶化冥灰款款飏。

堤北堤南生死阻，梦昏梦醒两茫茫。

（陈修江）坟前祭

-—— 以此诗为反证

星移风动渐苍茫，远地孤坟四面荒。

拢土常因淋雨矮，野蒿多为落尘长。

跟时换被因晨冷，转令更妆为夜凉。

泉下不知冬季到，多烧纸袄作衣裳。