冬至大如年

随缘赵洁1690782

　　“二十四节气”，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分，被誉为“中国的第五大发明”。我1951年上小学后，老师没有给我们讲过24节气，每年只从天气冷热变化中感觉到春夏秋冬，从没学习过24节气的知识。1965年在农村下乡“四清”十个月，农民对“立春”“立秋”“冬至”节气很关注，24节气对农业生产尤为重要。

进入21世纪后，中国政府对文化遗产非常重视，于是2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教育、科学及文化组织人类非物质文化遗产代表作名录。 2017年5月5日，更是有了“二十四节气”保护联盟在浙江杭州拱墅区成立的消息。人们对24节气有了更多的关注和讨论。

　　‌2024年冬至的具体时间是12月21日17:20:20‌‌。冬至是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，冬至是24节气中第22个节气，全国不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“长至节”、“亚岁”等。

冬至是二十四节气中最早制订出的一个节气，冬至是中国传统历法中非常重要的一个节气。中国古代人使用土圭观测太阳，测定出了冬至的日期。冬至这天太阳直射地面的位置到达一年的最南端，北半球的白昼最短，夜晚最长。‌

在北京上世记五、六十年代，电灯只用五瓦的，夜晚非常黯淡，天又寒冷，家里的老人吃完晚饭早早就躺下休息了，小孩子也不跑出去玩了。

　　冬至三候是指冬至节气中的三个物候现象。

一候蚯蚓结‌：传说蚯蚓是阴曲阳生的生物，冬至时节，阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体。

　　二候麋鹿解‌：麋与鹿同科，却阴阳不同。古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角。‌糜解角‌是指麋鹿在冬至时节感阳气而生角脱落的现象。麋鹿生活在水泽中，属于阴性动物，其角向后生长，因此古人认为麋鹿的角具有阴性特征。当冬至阳气初生时，麋鹿感受到阳气，其角会自然脱落‌。

这一现象在中国古代的七十二候中被详细记录。七十二候是我国最早的结合天文、气象、物候知识的历法，用于指导农事活动。冬至二候“糜角解”是七十二候中的第六十五候，标志着阴气渐退阳气初生‌。

　　三候水泉动‌：由于阳气初生，此时山中的泉水可以流动并且温热。冬至这些现象共同预示着自然界的变化和春天的临近。

　　‌‌ 俗话说“冬至大如年”的原因主要是民俗文化‌有历史传承‌。

冬至在古代是十分重要的节日，早在2500年前的春秋时期，中国就使用‌圭表测量中午时分日影长度的变化，冬至是一年中日影最长的一天。

相传黄帝之时，就把冬至日作为岁首，称作“朔旦”。在尧帝之时，曾令四位大臣之一的和叔居住在北方，观察太阳运行的情况，进而确定冬至的时间。把冬至定为节日始自汉武帝元封七年（公元前104年），盛于唐宋，相沿至今。

汉唐时期，皇帝把冬至定为国家法定节日，举行祭天祈福、设宴招待群臣；民众也会放假、祭祖、饮宴、拜贺。冬至日，在外的游子都要回家过冬节，是所谓的“年终有所归宿”。

冬至不仅是节气，也是中华民族传统节日文化中的“四时八节”之一，古代民间有“冬至大如年”的说法，体现了这一节气的重要性。

　　冬至的主要民间风俗南方北方各有差异，相同的是从冬至开始数九‌：每九天为一个周期，称为“一九”，共九个九天，即“九九八十一天”。数九期间有许多与数九相关的民谚和歌谣，记录冬季的流逝，期待春天的到来。

‌ 祭祖‌：古代在冬至这一天，许多地区的人们会准备丰盛的祭品，在家中的祠堂或家中进行祭祖活动，表达对先人的怀念和敬意。祭祖仪式庄重，气氛肃穆。

‌ 吃汤圆‌：在南方一些地区，尤其是江南一带，冬至有吃汤圆的习俗。汤圆象征团圆和圆满，寓意家庭和睦、幸福美满。现在北方也吃。

在北方地区，冬至吃饺子是一种不可或缺的习俗。相传医圣张仲景在冬至日施舍“驱寒娇耳汤”，后来演变成了吃饺子的习俗。

‌ 在西南地区尤其是四川，冬至有喝羊肉汤的习俗。羊肉性温，具有补虚强身温中暖下的功效，适合冬季食用。

这些风俗不仅体现了人们对自然的敬畏和对祖先的怀念，也丰富了人们的生活和文化传统。

　　冬至这一天夜晚的时间会达到一年中的极点，白天则是最短，此时天地间的阴气强盛到极点。

见下图，当阴大到极点，一阳初生，这个时间点恰好就是在冬至。

（冬至一阳生）

今年冬至的几个特点:

今年冬至是128年来最早的冬至，大多数人的印象中，每年12月22日是冬至的年份较多，而12月21日和23日冬至的年份较少。今年冬至的时间就是12月21日，具体时间是17时20分20秒。结合往年冬至的具体时间来看，今年是128年来最早的冬至。在1896那一年，冬至的时间是12月21日15时29分25秒。

　　今年冬至时间是阳历的12月21日，而当天阴历的时间是十一月二十一日。阳历的21日和阴历的二十一，日期上是相同的。

这个巧合也并不常见，很多年才出现一次。其实不仅冬至当天日期相同，从初一（1号）到三十（30号）都是“同步”的。只不过阳历12月有31号，而阴历没有三十一，下个月就不同步了。正是出现了同步的情况，本月的日子好记，阳历和阴历日期一致，这也是今年冬至特殊的方面。

　　今年冬至在“月尾”。每年冬至的时间不固定（指的是农历时间），由于存在闰月的原因，每年冬至的农历时间变化较大。因此，民间又把冬至分为“月头”、“月中”、“月尾”，并且处于不同的时间，也有对应的农谚。

如果冬至当天的农历时间，在初一到初十之间，则被称为“月头”；在十一到二十之间，则被称为“月中”；在二十之后的时间，则被称为“月尾”。

今年冬至当天的农历时间是十一月二十一，处于“月尾”的范围，因此，今年冬至在“月尾”。

“冬在头不用愁，冬在尾冻死鬼”，估计今年数九天比较寒冷。

　　冬至当天的农历时间，民间把数九分为“公九”和“母九”，并且也对应了不同的农谚。

如果冬至当天农历日期是双数，那么当年数九为“母九”；如果冬至当天农历日期是单数，那么当年数九为“公九”。今年冬至农历时间是十一月二十一日，二十一为单数，因此，今年冬至是“公九”。

“公九冻死牛，母九暖烘烘”。按照农谚的说法，如果是“公九”的年份，或预示着当年冬天比较寒冷，“冻死牛”也是一种比喻的说法，用来形容严寒程度。今年冬至则属于“公九”，这样来看，今年冬天可能也会更加寒冷一些。

　　二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。它不仅是中国人“天人合一”生态思想的体现，也浓缩着因时制宜、因地制宜、循环发展的生态智慧。二十四节气是中国先民认识和改造自然、社会、人生的基本遵循，彰显了中国人认知宇宙和自然的独特性，对于当今推进绿色发展、建设生态文明具有重要的现实意义。

　　(2024年12月24日冬至节气)

《吃苹果》

《北京怀柔圣泉山和圣泉寺》

《天宁寺塔》

　　附录:

四时八节的起源可以追溯到《周髀算经》，该书提到“凡为八节二十四气”，其中“八节”包括立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，这些节气反映了季节的变化和农业生产的需要‌12。三国时期，赵爽对这些节气进行了详细解释，指出“二至”指夏至和冬至，“二分”指春分和秋分，“四立”指立春、立夏、立秋、立冬，这些节气分别代表了寒暑之极、阴阳之和以及生长收藏的开始‌。

四时八节不仅在农业生产和天文观测中具有重要意义，还蕴含了丰富的民俗文化。这些节气不仅是节庆时令的代称，同时也是民众信仰、愿望和情感的聚焦时刻。例如，春节、清明、立夏、端午、中秋等节日，不仅反映了季节的变化，还与家庭团聚、喜庆活动等密切相关‌。

在中国古代诗文中，四时八节也经常被提及。冬至这一节气历来被众多文人墨客所吟咏，若说最出名的一首古诗，当数唐代诗人白居易的《邯郸冬至夜思家》：

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

此诗写于唐德宗贞元二十年（804）岁末，作者当时正宦游在外，逢冬至节，因思念家乡亲人而作此诗。在邯郸驿站里过冬至夜，作者抱着双膝坐在灯前，只有影子与自己为伴。想到家中亲人今日也会相聚到深夜，也应该会谈论着我这个远行人。

全诗语言质朴无华，却饱含浓郁的思乡之情，令人动容。

【物与候】

几千年来，古人注意了草木荣枯，候鸟去来等自然现象与气候之间的联系，并据此安排农事活动。在农民看来，鸟语花香、秋山红叶都是大自然的语言。杏花开了，就好像大自然在传语他们赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示他们赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟开始唱歌，农民懂得她在唱什么：她在声声地啼叫着“阿公阿婆，割麦插禾”。这一类的自然现象，中国古代的劳动人民称之为物候。

“物”主要是指生物（动物和植物）， “候”就是中国古代人民所称的气和候。

七十二候介绍

现存于世的“七十二候”根据黄河流域的动物、植物以及其它自然现象变化的征候等编写而成，用来说明节气变化，作为黄河流域农事活动的依据。它以五天为一候，一年365天（平年）为72候，为与24节气对应，规定三候为一节（气），一年共有72候。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

七十二候

该版“七十二候”对农事活动起到一定指导作用，完整记载见于汉代改易增附的著作《逸周书·时训解》。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成分，如鹰化为鸠、雀入水为蛤以及处暑前的凉风至、白露生、寒蝉鸣等，但对于了解古代黄河流域的农耕文化，仍然具有一定的参考价值。这是古代我国北方中原地区人们长期农业生产、生活实践经验的感性认识的总结，也是黄河流域农期天文学、气象学、节候学等方面的一项文明成果。

《怀杰老师》