没觉悟的人，不知道因果道理的人，去伤害别人利益自己，自以为聪明，其实是没有智慧。恶的不是人，是恶劣的思维。

心田上耕种

智海结夏安居《降服我执的软硬两手秘诀》讲座笔记分享（2024.225）

九十六颂讲了世俗菩提心包含两种，一个是愿菩提，一个是行菩提。愿菩提心是只要有利他心，为了利益一切的众生，我们一定要觉悟真理；上求下化，上求佛的觉悟之道，下化众生。那我们自己追求觉悟根本目标是什么？那就是利益众生。除了利益众生之外，没有第二件事。

要不然人家问你觉悟之后你要干啥呢？好像成佛了就没事了，反正自己已经圆满了，已经圆满成佛了。但是所有成佛的人都在殚精竭虑地在世间上帮助众生，利益众生。所以成佛不是目的，是为了更加圆满、更加究竟地利益众生，这个才是最终的目标。

所以愿菩提结合我们这一个《利器之轮》，实际上就是教育我们要把利己之心换成利他之心。

我们一般的人就是以利己为中心，所以有的人在利己的前提之下，他的贪心、他的憎恨心、他的愚痴心，都是以利己为中心。当然以利己为中心，有的也在行持善业，有的也在行持恶业。懂得因果道理的人在利己的核心之下，他也可以去利益众生。他利益众生是为了更好地利益自己，因为他知道自他的因果，那是相通的。

没觉悟的人，不知道因果道理的人他就走偏了，就以利己之心去伤害所有的众生。那我们说以伤害众生的这种方式来利益自己，能够得到真实的利益吗？不可能！他可以短暂的有一些世俗上的低维的这个东西，就像我们今天的豁哄欺诈一样欺骗，所有自己的利益都是建立在损伤众生的基础之上。但是我们将心比心、以理说理，这种恶业能够带来真实的利益吗？因为你损伤别人，这个因它就种下了，将来它得到的就是一种损伤的果，只不过说对象换了。

今天在因地发心的时候，你想着怎么样去收拾别人，但是在果地上的时候他换过来了，怎么样收拾自己。那我们今天的一切结果，在因果地显现之下，我们今天也没少被别人收拾。那我们今天被别人收拾它是没有因的吗？它不会没有因。你过去怎么收拾别人，人家现在就怎么收拾你？我们现在所受到的一切，该来的他还要来。表面上是你今天好像倒了霉了，实际上从长远上来说就是因果。

我们过去收拾别人的时候，什么方法都想过，无所不用其极。但是那时候你不以为那个是恶，你为了挣两个钱，为了得到名利，为了得到自己的一种私利，你认为这是很正常的！这就是社会的共业，全社会都那样。那你也认为这样子也没有罪过。人家都恶，我凭什么不恶呀？人家都欺骗，为什么我不欺骗呢？世间上做正当的生意不好做，就只有走偏门了嘛。所以说我们这种思想很容易和世间上那些恶人达成一致，其实你说这种恶人有没有具体的恶人呢？他也没有具体的恶人，实际上就是那种恶劣的思维占据了我们的心，于是一个人就变成了恶人。我们很恨恶人，但是恨能解决问题吗？解决不了问题。

每个人起这种恶思维的时候，我们照样也是一个恶人。那这个恶的不是人，恶的是什么？是那个心，是那个业。我们从无始劫以来，这样没有懂因果的时候，我们就认为，哪有什么因果呀？所以就没有底线，无所不用其极，那个时间那就是没有信仰、没有底线、没有道德、没有因果，随便怎么来。我们在这样的路上挣扎了很久、很久、很久，好不容易在恶劣的因果当中吃亏吃多了，这个善心开始显发了，觉得这个世间上还是有点因果的，经常收拾别人，久走黑路必要碰鬼，到最后自己终于倒霉了。那就是过去经常用这种造业的方式收拾别人，今天这种结果显现在自己身上了，你愿意受这种结果吗？不愿意受。很痛苦、很挣扎、很无奈。

但是你再痛苦、再挣扎、再无奈，因果还是来了，该躲的你还躲不掉，该受的必须受。像这种结果面前，那人人都是平等的，逃不掉的。过去曾经造了的业，今天你必须面对。有的时候我们就看那个人出车祸，我们就经常说：哎呀，你怎么不小心一点，出门要卜个卦的话，估计看看吉凶祸福，看到不吉利就不出去了。好像你能把所有的这一切都算到。能不能算到？那种业来了以后，随便你怎么算，它终究要到来。

你都不知道那个业从哪个地方它就把你控制了，它总是天衣无缝，总是实时地出现在你面前，在你认为你不该倒霉的时候，它就来了。防得住吗？防不住，因果的力量是非常大的。但是这种因果的力量它还是有一个由头。

什么由头？就是我们现前还不清净的心！你过去用这种心造了业，今天你这个心照样是模糊的，照样因果取舍不分明，那个界限分不开。于是在你这种漏洞当中，它还存在。往昔这种业，它要显果报，它从什么地方显果报呢？就是从你这个漏洞开始，你不是心地里面还有这种烦恼吗？还有这种习惯吗？还有这种内因吗？就将就你这种内因，它又靠上来了。因为相同的我执、相同的习惯，你还要上当。

你一上当说明什么东西？又把你原来底层的习气毛病再给你抓出来。我们今天只要没有好好修行，只要没有好好把内在的烦恼清理干净，那就是有无穷尽的漏洞放在那儿等着我们。

图片来自美篇美友，感恩原作者。