屈原《离骚》赏析

云上居

美篇号/1838827 图/网络 文/云上居

离 骚

战国•楚国•屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！ 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮，申申其詈予， 曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。” 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。 驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？” 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮，莫好修之害也！ 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。 既干进而务入兮，又何芳之能祗？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

《离骚》白话译文

我是高阳帝的后代子孙啊，我的父亲叫伯庸。太岁在寅那年的正月，正当庚寅日我降生。父亲仔细揣度我的生辰，于是赐给我相应的美名。给我起名叫正则啊，给我取字叫灵均。

我天生就有许多内在的美质，又加上不断培养的才能。身披江离和香芷啊，把秋兰结成佩饰挂在身旁。时光匆匆我好像追赶不上，担心岁月不再等待我。清晨我去山上采集木兰，傍晚在小洲摘取宿莽。

日月迅速流逝不肯停留，春天和秋天依次更替。想到草木凋零啊，担心美好的人逐渐衰老。不趁着壮年抛弃恶浊，为何不改变这样的法度？乘上骏马驰骋啊，来吧，我在前引导开路！

从前三王德行纯粹完美，所以众多贤臣聚在那里。杂聚着申椒和菌桂啊，哪里只是联结蕙草和香茝！唐尧虞舜多么光明正直，他们遵循正道而踏上坦途。夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

结党营私的人苟且偷安，他们的前途黑暗而险阻。难道我害怕自身遭受灾殃，担心的是国家会败亡。我奔走前后照料国事啊，希望君王赶上先王的脚步。君王不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

我本来就知道正直进谏会惹祸，想要忍耐却又不能放弃。指着苍天作为证啊，都是为了君王的缘故。当初已经和我约定，后来反悔又有别的想法。已经责备我佩戴蕙草，又加上指责我采集茝兰。

我心里所追求的美好，即使死多次也不后悔。怨恨君王的荒唐，始终不能体察我的忠心。众女嫉妒我的美貌，造谣诽谤说我善于淫乱。世俗本来善于取巧，违背规矩而任意改变。违背准绳追求邪曲，竞相把迎合讨好作为法度。

忧愁烦闷我失意不安，我独自在这时处境困窘。宁可突然死去随水流去，我也不肯做出那种丑态。凶猛的鸟不和群，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同能够相安？委屈自己的心志压抑情感，忍受指责和辱骂。保持清白为正义而死，本来就是前代圣贤所推崇的。

后悔当初选择道路没有看清楚，我久久伫立想要返回。掉转我的车回去啊，趁着迷路还不算远。让我的马在兰草边漫步，跑到椒丘暂且休息。进谏不被君王接纳而获罪，退下来重新修整我的旧衣。

裁剪荷叶做成上衣，采集荷花做成下裳。不了解我也就算了，只要我的内心确实芬芳。加高我的帽子，拉长我的佩带。芳香和污垢混杂在一起，只有纯洁的品质不会亏损。忽然回头放眼远望，将去看看四方边远之地。

佩戴着繁多的饰物，香气更加浓郁散发。人生各有各的乐趣，我独爱修饰自己习以为常。即使身体被肢解也不改变，我的心难道会因受惩而停止？姐姐对我恳切劝告，多次责骂我。

她说：“鲧太刚直不顾自身，最终在羽山荒野死去。你为何如此博闻善辩又喜欢修养自身，独自拥有这么多美好的节操？杂草堆满了屋子，你却独自远离不佩戴。众人无法挨家挨户说明，谁能明白我们的内心？世人都喜欢结党营私，你为何孤独不听我的劝告？”

遵循前代圣贤的节制中正，可仍感慨愤懑经历这样的遭遇。渡过沅水湘水向南行进，向舜帝陈述苦衷：“夏启创作《九辩》和《九歌》，放纵享乐。不考虑艰难图谋后业，五个儿子因此起内讧。后羿沉迷游乐打猎，又喜欢射大狐。本来淫乱之徒就少有好下场，寒浞又贪恋他的妻子。寒浇自恃强壮放纵，放纵欲望不能克制。天天寻欢作乐忘记自身，脑袋因此掉了。夏桀总是违背正道，于是遭到灾殃。纣王把忠良剁成肉酱，商朝因此不能长久。商汤夏禹庄重恭敬，周朝的治国之道没有差错。推举贤才授予能者，遵循准则没有偏差。上天公正没有偏爱，看到有德的人就给予辅助。只有圣明智慧行为美好，才能治理天下。看看前朝再看看后朝，观察百姓的计谋准则。哪有不义的人能被任用？哪有不善的事能被施行？我身处危险濒临死亡，回顾当初也不后悔。不度量凿孔去适应榫头，前代贤人因此遭祸。我多次悲叹忧郁，哀叹自己生不逢时。拿起柔软的蕙草擦拭眼泪，泪水沾湿了我的衣襟。”

跪着铺下衣襟倾诉衷情，我已获得中正之道心中光明。驾驭着玉龙乘上凤车，迅速乘风上高空。早晨从苍梧出发，傍晚到达县圃。想在这神灵住处稍作停留，太阳匆匆将要落山。我命令羲和停下鞭子，望着崦嵫山不要靠近。

道路漫长遥远，我将上下求索。让我的马在咸池饮水，把缰绳系在扶桑树上。折下若木遮挡阳光，暂且逍遥自在地游荡。让前面的望舒做向导，后面让飞廉紧紧跟上。鸾鸟凤凰为我在前戒备，雷神告诉我还没准备好。

我让凤鸟展翅高飞，不分昼夜。旋风聚集相离，率领云霓前来迎驾。云霓纷纷聚合又分散，忽上忽下色彩斑斓。我让天帝的守门人打开天门，他靠着天门看着我。天色昏暗时间已晚，我编结着幽兰久久站立。世间混浊不分善恶，喜欢遮蔽美好嫉妒贤能。

清晨我将渡过白水，登上阆风山系好马。忽然回头流下眼泪，哀伤高丘没有美女。我在春宫里游览，折下琼枝用来装饰。趁着花朵还没凋零，寻找可以馈赠的美女。我让丰隆去寻找宓妃，他告诉我宓妃不好。雄鸠鸣叫着飞去说媒，我又嫌它轻佻巧诈。心里犹豫迟疑，想要亲自去又不行。凤凰接受了聘礼，又怕帝喾比我先到。想要到远处又无处停留，暂且随意游荡逍遥。

等到少康还未成家，留下有虞氏的两位姑娘。媒人无能说合不好，恐怕说合的言辞不稳固。世间混浊嫉妒贤能，喜欢遮蔽美善称恶。闺房幽深又遥远，圣明的君王又不醒悟。怀着我的衷情不能抒发，我怎能忍受这样度过一生？

找来灵草和竹片占卜，让灵氛为我占卜。灵氛说：“双方美好一定能结合，谁真正美好就会爱慕。想想九州如此广大，难道只有这里才有美女？”灵氛说：“努力远走不要迟疑，谁追求美好会把你放弃？哪里没有芳草，你为何怀念旧居？”世间昏暗令人迷惑，谁能明察我的善恶？人们的好恶各不相同，只有这些结党营私的人特别！他们把艾草挂满腰间，却说幽兰不可佩戴。连草木都分辨不清，怎能识别美玉的真假？用粪土塞满香囊，却认为申椒不香。

想要听从灵氛吉祥的占卜，心里却又犹豫怀疑。巫咸将在晚上降临，怀揣香椒精米去邀请。百神遮天蔽日一起降临，九嶷山的众神纷纷迎接。辉煌闪耀显示神灵，告诉我吉利的缘故。巫咸说：“努力上下寻求，寻求志同道合的人。商汤夏禹严谨寻求贤臣，伊尹皋陶能调和。只要内心喜欢修养，又何必一定要媒人？傅说在傅岩操杵筑墙，武丁毫不犹豫任用他。吕望在朝歌操刀卖肉，遇到周文王被举用。宁戚在牛车下唱歌，齐桓公听到后任用他。趁年岁还未衰老，时光还未消逝。只怕杜鹃提前鸣叫，使百草不再芳香。”

为何我的玉佩如此美善，众人却要把它遮蔽。这些结党营私的人不讲信用，恐怕会嫉妒把它折毁。时俗变化无常，又怎么能够停留？兰草和芷草失去了香气，荃草和蕙草变成了茅草。为何从前的香草，如今都成了荒蒿？难道还有别的缘故，是不好修洁的危害啊！

我以为兰草可以依靠，谁知它华而不实徒有外表。抛弃美质顺从世俗，勉强列入众芳之中。花椒专横谄媚又傲慢，茱萸还想进香袋。它们一心钻营追求私利，又怎能保持芳香？世俗本来就随波逐流，又有谁能坚定不移？看到花椒兰草变成这样，何况揭车和江离？只有我的佩饰最可贵，它的美质历经长久也不亏损。香气浓郁难以消散，直到如今还没有泯灭。自我调节情志自得其乐，姑且四处游荡寻求美女。趁我服饰还很华美，我要周游观察上下四方。

灵氛已告诉我吉祥的占卜，选好吉日我将出行。折下琼枝作为佳肴，精磨美玉作为干粮。为我驾起飞龙的车，用美玉象牙装饰车辆。离心离德怎么能同处，我将远走高飞自我疏离。转到昆仑啊，路途遥远四处游荡。扬起云霓旗帜遮天蔽日，玉铃啾啾作响。早晨从天河的渡口出发，傍晚到达西天的尽头。凤凰翅膀承着旌旗，高高飞翔姿态舒展。

忽然我走到这流沙地带，顺着赤水缓缓前行。指挥蛟龙在渡口搭桥，命令西皇让我过河。路途遥远又多艰难，让众多车辆在路旁等待。经过不周山向左转，指向西海作为约定。聚集我的车辆成千辆，整齐的玉轮并驾齐驱。驾驭八条龙蜿蜒前行，车上云旗随风飘动。抑制住心思放慢车速，神思高远心驰天外。演奏《九歌》跳起《韶》舞，姑且借此机会尽情欢乐。

登上光明灿烂的皇天，忽然向下看到故乡。车夫悲伤我的马也怀念，徘徊不前不肯走。尾声：算了吧！国内没有人了解我，我又何必怀念故都！既然不能实现理想的政治，我将追随彭咸的足迹！

屈原《离骚》赏析

◎云上居

《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上的一座丰碑。它以丰富的想象、瑰丽的语言、深沉的情感和独特的艺术手法，展现了屈原的政治理想、人生追求和爱国情怀，具有极高的艺术价值和思想内涵。

一、创作背景与作者身世

屈原生活在战国时期的楚国，当时各国争霸，政治局势复杂多变。楚国在楚怀王时期，由于内政腐败、外交失误，逐渐走向衰落。屈原作为楚国的贵族和政治家，一心希望能够改革楚国的政治，使楚国强大起来。然而，他的改革主张遭到了贵族集团的反对和排挤，最终被楚怀王疏远、流放。在长期的流放生活中，屈原深感楚国的命运岌岌可危，自己的理想无法实现，于是创作了《离骚》，抒发内心的愤懑和忧愁。

屈原出生于贵族家庭，自幼受到良好的教育，具有渊博的知识和高尚的品德。他心怀天下，关心百姓疾苦，渴望为国家和人民做出贡献。然而，他的政治抱负在残酷的现实面前屡屡受挫，这使得他的内心充满了痛苦和矛盾。

二、诗歌内容与主题

《离骚》全诗可分为两大部分。第一部分从开头到“岂余心之可惩”，主要叙述了屈原的身世、理想和遭遇，表达了他对楚国的热爱和对君主的忠诚，以及在政治斗争中遭受的挫折和痛苦。第二部分从“女嬃之婵媛兮”到结尾，通过幻想和神话的形式，表现了屈原对理想的不懈追求和对黑暗现实的坚决抗争。

诗歌以自叙身世开篇，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，表明自己是高阳帝的后裔，出身尊贵。接着，屈原描述了自己的名字和生日，以及自身所具备的内在美德和才华，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。他以香草为喻，象征自己的高洁品质和美好追求，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

然而，屈原的政治理想在楚国却无法实现。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，他指责楚王的昏庸无能，不了解百姓的疾苦和自己的忠心。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，朝中的奸佞小人嫉妒他的才华和品德，对他进行诬陷和诽谤。在这样的困境中，屈原仍然坚守自己的信念，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，表达了他为了追求真理和正义，不惜牺牲生命的决心。

在诗歌的第二部分，屈原展开了丰富的想象。他在幻想中周游天地，寻求知音和支持。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句名言成为了无数仁人志士追求理想的座右铭。他向舜帝倾诉自己的苦衷，表达了对古代圣王的敬仰和对现实的不满。然而，无论他如何努力，都无法改变楚国的命运。最终，屈原在绝望中决定以死殉国，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，表现了他对楚国的深深眷恋和对理想的坚定执着。

《离骚》的主题是多方面的，它既表达了屈原对楚国命运的担忧和对君主的忠诚，也反映了他对个人理想的追求和对黑暗现实的批判。同时，诗歌还展现了屈原对人生意义的思考和对自由、正义的向往。

三、艺术特色

浪漫主义手法 《离骚》是中国古代浪漫主义诗歌的典范。屈原运用了丰富的想象和夸张的手法，创造了一个神奇瑰丽的神话世界。他在诗中上天入地，与神灵对话，驾驭龙凤，自由驰骋。这种浪漫主义的表现手法不仅使诗歌充满了奇幻的色彩，也为诗人抒发情感提供了广阔的空间。 例如，“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，诗人让羲和停下马车，望着夕阳西下的崦嵫山，表达了自己对时光的珍惜和对理想的追求。又如，“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”，诗人清晨从苍梧出发，傍晚到达县圃，展现了他在幻想世界中的快速行程，烘托出他急切的心情。

象征手法的运用 诗歌中大量运用了象征手法，以香草美人象征高洁的品质和美好的理想，以恶草丑物象征奸佞小人。例如，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，江离、辟芷、秋兰等香草象征着屈原的高尚品德和美好追求。而“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中的“众女”则象征着朝中的奸佞小人，“蛾眉”则象征着屈原的才华和品德。这种象征手法使诗歌具有深刻的寓意和含蓄的美感。

比兴手法的运用 屈原在《离骚》中还巧妙地运用了比兴手法，通过对自然景物和生活现象的描写，引出自己的情感和思想。例如，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，以水流的匆匆流逝比喻时光的易逝，表达了诗人对岁月不待的紧迫感。又如，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以木兰之露和秋菊之英象征自己的高洁品质和对美好事物的追求。

句式灵活多变 《离骚》的句式灵活多样，打破了《诗经》四言诗的固定格式，创造了一种长短不拘、错落有致的新句式。诗中既有六言、七言，也有五言、八言，甚至还有九言、十言。这种灵活多变的句式，使诗歌的节奏更加明快，情感更加奔放。 例如，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，这几句句式整齐，节奏平稳。而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，则句式较长，语气激昂，充分表达了诗人的决心和勇气。

语言优美华丽 《离骚》的语言优美华丽，富有表现力。诗人运用了大量的形容词、动词和副词，使诗歌的形象更加生动，情感更加细腻。同时，诗中还运用了许多双声、叠韵词，增强了诗歌的音乐性和节奏感。 例如，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“纷”“重”“扈”“纫”等动词的运用，使诗歌充满了动态感。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“长太息”“掩涕”等词语形象地表现了诗人的悲痛之情。

四、历史价值与影响

政治价值 《离骚》反映了屈原对楚国政治的深刻思考和改革主张，对后世的政治家和思想家具有重要的启示作用。它让人们认识到政治腐败和社会黑暗会给国家和人民带来巨大的灾难，从而激发人们对清明政治和社会正义的追求。

文学价值 《离骚》是中国古代文学的经典之作，对后世文学的发展产生了深远的影响。它开创了浪漫主义诗歌的先河，为李白、李贺等诗人的创作提供了借鉴。同时，它的象征手法、比兴手法等艺术技巧也被后世文学作品广泛运用。

文化价值 《离骚》是楚文化的重要代表，体现了楚人丰富的想象力和独特的审美情趣。它传承了中华民族的爱国精神和高尚品德，成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

屈原的《离骚》是一部不朽的杰作，它以其深刻的思想内涵、独特的艺术特色和巨大的历史价值，成为了中国古代文学史上的一颗璀璨明珠。它不仅让我们领略到了屈原伟大的人格魅力和卓越的文学才华，也让我们感受到了中华民族传统文化的博大精深。