<p class="ql-block"><a href="https://m.01xs.com/xiaoshuo/48027/31.html" target="_blank" style="font-size:15px;">《列仙传》汉·刘向(原文及译注）</a></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁封子</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 炎黄结盟，图中左侧手捧陶罐子的应该是宁封子。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【原文】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【译文】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b><span style="font-size:15px;">宁封子是黄帝时人，是黄帝时世代相袭掌制陶之事的官。有人来拜访他，替他烧陶窑的火，能够冒出带五种色彩的烟。后来那人把这个方法教给了封子，封子把柴火聚集在一起来烧自己，身体能随烟升降。人们观看烧剩的灰烬，还可见到封子的骸骨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 当时人们便一起把封子的骸骨葬在宁北山中，因此后人称他为宁封子。神奇宁封子，玄妙出自然。身熔大火炉，气畅五彩烟。灰中存残骨，坟寄宁北山。人只见遗迹，哪知其事玄。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">《列仙传》中的神仙故事</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">《列仙传》中的神仙故事</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎赤松子</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[原文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，泠然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[译文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 赤松子是神农时主管雨的官。他服食水晶，把服食的方法教给神农，能够在烈火中任火烧烤。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室裡歇息，随风雨自由上下。炎帝(神农)的小女儿追随他学道，也成了神仙，和赤松子一起飞去。到高辛帝的时候，赤松子又重新成为掌管雨的官。如今的雨师之职，就是据此设置的。精妙赤松子，飘飘炎帝女。携手游霄汉，轻盈双飞举。纵身驾长风，展翅昆仑圃。神通又广大，为民掌管雨。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁封子</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[原文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[译文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子是黄帝时人，是黄帝时世代相袭掌制陶之事的官。有人来拜访他，替他烧陶窑的火，能够冒出带五种色彩的烟。后来那人把这个方法教给了封子，封子把柴火聚集在一起来烧自己，身体能随烟升降。人们观看烧剩的灰烬，还可见到封子的骸骨。当时人们便一起把封子的骸骨葬在宁北山中，因此后人称他为宁封子。神奇宁封子，玄妙出自然。身熔大火炉，气畅五彩烟。灰中存残骨，坟寄宁北山。人只见遗迹，哪知其事玄。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎马师皇</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[原文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 马师皇者，黄帝时马医也。知马形生死之诊，治之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口，皇曰：“此龙有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草汤饮之而愈。后数数有龙出其波，告而求治之。一旦，龙负皇而去。师皇典马，厩无残驷。精感群龙，术兼殊类。灵虬报德，弥鳞衔辔。振跃天汉，粲有遗蔚。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[译文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 马师皇是黄帝时的马医。他熟悉马的形体结构，能使马起死回生，经他治过的马，没有不痊愈的。后来，有龙从天而降，向马师皇垂着耳朵，张着大口。马师皇说：“这条龙有病，知道我能治好它。”于是，马师皇对龙的下唇內侧进行针灸，又用甘草熬汤让龙喝下，很快就治好了龙的病。后来，屡屡有龙下来，请求马师皇治病。一天早上，有条病愈的龙载着师皇游向天宇。马师皇主管医马，厩內无病残马匹。精湛医术惊群龙，救死扶伤兼異类。灵龙有心报恩德，收敛鳞甲供驾驭。奋力腾跃入云霄，美名长存留芳菲。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎赤将子舆</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[原文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 赤将子舆者，黄帝时人。不食五谷，而百草花。至尧帝时，为木工。能随风雨上下，时时于市中卖缴，亦谓之缴父云。蒸民粒食，熟享遐祚。子舆拔俗，餐葩饮露。身风雨，遥然矫步。云中可游，性命可度。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">[译文]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 赤将子舆是黄帝时候的人。他不吃五谷，而专吃百草的鲜花。到尧帝时，担任木工之职。他能随风雨上下自如，常常在集市上卖生丝绳，因此，人们又称他为“缴父”。百姓吃五谷，熟食祈长福。子舆独脱俗，食花饮清露。纵身风雨中，远行又高步。云天可任游，寿岂可计度？</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">链接</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《列仙传》是中国最早且较有系统的叙述古代神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗(西汉成帝时仙人)七十一位仙家的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。传记体例仿《列女传》，首为众仙传记，记后各有四言赞语，篇末总赞。《列仙传》一开始出现并非道书，有人认为是志怪小说，也有人看作杂史杂传，但它后来被收入《道藏》(138册)，成为道书。道教追求得道成仙，通过热烈迷狂的想象构筑了一个较完整的神仙谱系，而《列仙传》中出现的众神仙成了这个神谱的重要组成部分。其书作者不详，一说为西汉刘向。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">制陶祖师宁封子</span></p><p class="ql-block"><a href="https://www.zhonghuadiancang.com/xuanxuewushu/19217/?share_to=copy_link&user_id=9630849&uuid=bd2f78b04f8da8c507fe1782a9641bed&share_depth=1&first_share_uid=9630849&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=55a89f622dac8399766334f68eb0f884" target="_blank">《列仙传译注》刘向(中华典藏)</a></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁封子</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子，又称龙跷真人，为古代仙人。据《列仙传》载，他原为黄帝陶正。神人过其处，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，连掌其法。后授黄帝以《龙跷经》被封为五岳真人。其形象为头戴盖天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印，总司五岳。后宁封子积火自焚，其形随烟上升，视其灰烬，犹存其骨，时人将其葬于北山中。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">基本信息</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">中文名：宁封子</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">别称：龙跷真人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">拼音：ning feng zi</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">史料记载：《列仙传》</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">1.人物简介</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子传为黄帝时陶正(掌管烧陶事务)。随烟气而上下。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容，大凡有三。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">书中记载</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子修炼成仙。《列仙传》云：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉”①。东晋王嘉《拾遗记》又云：“洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾中，多神农鱼鳖，皆能飞翔。有石蕖青色，坚而甚轻，从风靡靡，复其波上，一茎百叶，千年一花。其地一名沙澜，言沙涌起而成波澜也。仙人宁封食飞鱼而死，二百年更生。故宁先生游沙海七言颂云：‘青蕖灼烁千载舒，百龄暂死饵飞鱼。’则此花此鱼也”②。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">升仙后</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝向宁封子问“龙飞行”之术。相传，宁封子升仙后，栖于蜀之青城山，黄帝曾往见问以“龙蹻飞行”之道。南宋诗人范成大说：“三十里至青城，山门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观，观在丈人峰下。五峰峻峙如屏，观之台殿上至岩腹，丈人自唐以来号五岳丈人。《储福定命真君传记》略云：姓宁，名封，与黄帝同时。帝从之问龙蹻飞行之道”③。元赵道一亦谓：“宁封先生栖于蜀之青城山北岩，黄帝师焉”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 请问三一之道，先生曰：“吾闻天真皇人被太上敕，近在峨眉，达三一之源，可师而问之也。因以《龙蹻经》授黄帝。黄帝受之，能荣(乘)云龙以游八极。乃筑坛其上，拜宁君为五岳真人。……黄帝封宁君主五岳，上司岳神，以水报刻漏于此，是谓六时水。阴时即飘然而洒，阳时即无”④。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">2.民间传说</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 中国民间流传的宁封子神仙故事。四川灌县青城山建福宫后丈人山，传说是轩辕黄帝向宁封丈人问道处。宁封因封于此，故名宁封。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 其时洪泛滥，人居洞穴，每到山下取水，无盛水器，以山下湿泥为器易碎。宁封偶于烧野兽火中得硬泥，遂悟作陶之理，故传说宁封为黄帝陶正。某次烧陶，宁封升窑添柴，因窑顶柴塌，遂陷火窟，人见灰烟中有宁封形影，随烟气冉冉上升，便谓宁封火化登仙⑤。宁封便成为一个为发展人类文明而牺牲自己的仙人了。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">3.注释</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">注①④《道藏》第5 册64页，114 页，文物出版社、上海书店、天津古籍书店联合出版，1988年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">②《拾遗记》卷一</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">③《吴船录》卷上</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">⑤见《中国神话资料萃编》第82页，四川省社会科学院出版社，1985年。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">陶器是谁发明的，为了人类文明的发展，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">他不惜牺牲了生命</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">网易号: 巧嘴讲故事 2019-09-14 08:17:41</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">（《搜神记》解读系列004篇）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子是治陶业的祖师爷，之所以被称为宁封子，不是因为他姓宁名封，而是因为他的封地在宁邑，故此称为宁封，子是一种尊称。宁邑故城在现今河南省的获嘉县，周武王讨伐商纣的时候，曾经屯兵于此，后来改为修武，一直到汉武帝的时候，才赐名为获嘉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子是黄帝时期的人，相传黄帝封他为主管烧制陶器的官员，也就是陶正。陶正是官职的名称。在黄帝初期，人们虽然已经懂得吃熟食了，但是却没有盛饭菜和水的容器，只能用手抓着食物吃，趴在河边喝水。有一天，宁封子发现烤鱼的火候掌握不好，总是烤糊了，就把鱼用泥巴包裹起来，扔进火堆里，看看烤出来是什么样的味道。结果他有事出去了三天，回来后，发现泥巴成了硬邦邦的泥壳。他把泥壳拿到河边灌水，发现居然不漏水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 于是，宁封子突发奇想，找到一个树墩，用泥巴糊在树墩上，架起木柴烧起大火，一直烧了三天四夜。熄灭火焰后，把宁封子坚硬的泥巴从树墩上拿下来，就成了一个形状丑陋的容器，他拿着泥筒子去河里灌水，灌得满满的，也没有发现漏水的现象。但是，他一不小心摔了一跤，泥筒子破碎了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子兴冲冲地拿着碎片，找到黄帝，说出了想研究烧制陶器的想法，如果成功，人类以后就有了盛食物和水的容器了，再也不用用手抓食物吃了。黄帝同意了，任命他为陶正，负责烧制陶器。这就是宁封子当上陶正的原因，在民间里流传甚广。不过，《搜神记》里并没有对于任命过程有详细记载，开篇就说宁封子是黄帝时期的陶正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 不过，至于怎样烧出上好的陶器，宁封子还不知道，只能先烧出来看看，打算慢慢地研究。就在宁封子烧制陶器的时候，忽然一个奇异的神人打此路过，听说宁封子在烧制陶器，就留下来，说是对火相当了解，可以帮他掌控火候。这人果然很有一套，他烧出的火，能够升起五彩缤纷的烟雾，而且，神人能够在五色烟雾里自由进去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 时间长了，神人把他总结出的烧制陶器的办法，以及出入五色烟雾的法术，都传授给了宁封子。神人走后，宁封子按照学得的法术，燃起了大火，他走入大火中，只见他的身形在大火中冉冉升起，一直飞升到了天上。等到大火熄灭后，人们扒开灰烬，发现了宁封子的骨殖。于是，人们把宁封子的骨殖葬在宁邑的北山上，时常去凭吊怀念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这是《搜神记》里具有神奇色彩的传说，把宁封子说成通过火烧的方式，来达到飞升成仙的目的。但是，在其它版本的传说中，宁封子并没有得到异人的帮助，而是在不断的实践摸索中，终于烧制成了陶器。只是，不幸的是，在一次烧制中，宁封子给窑里添加柴火的时候，窑顶塌陷，不慎失足掉进了火堆里。人们为了纪念为人类文明做出过巨大贡献的宁封子，就把他称为仙人，借以纪念他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据传说，宁封子成仙后，在青城山修炼道术，黄帝曾经去拜访他，向他请教“龙蹻”这种飞行之术。宁封子就把《龙蹻经》传授给黄帝，于是黄帝封他为“五岳真人”，主管五岳的神仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子无疑和三皇五帝一样伟大，治陶技术的发明，对于人类文明的发展，无疑起到了很大的推动作用。但是，对于宁封子之死，小编有一个脑洞。在中国的瓷器烧制中，有一个神秘的传说，就是烧制瓷器的时候，必须向窑中投放生灵祭窑，贿赂窑神，从而保证制品的完美与灵性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子为了成功地烧制陶器，会不会拿自己当祭品，才不惜牺牲生命，跳进火堆里呢？那个奇异的神人，会不会就是窑神本人呢？不然，他为什么懂得烧窑之术，还帮宁封子掌握火候呢？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁字演变图</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">◎</span><b style="font-size:15px;">寧</b><span style="font-size:15px;">U+5BE7</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">甲骨文 宁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">簡體字 寍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">同義字 𡨴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">字典出處: 宋本廣韻: 頁197第3 康熙字典: 頁291第08 辭海: 卷4頁2860第1 GSR: 第837.a 漢語大字典: 卷2頁0949第05</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">表面結構: 上：寍，下：丁。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">具有相關結構：寧 。 Component of: 儜 𫍾 嬣 嚀 懧 擰 濘 獰 㣷 檸 㲰 矃</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">國語發音: níng nìng zhù ㄋㄧㄥˊ ㄋㄧㄥˋ ㄓㄨˋ</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">粵語發音: ning4</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">唐代發音: *neng neng</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">說文解字</b><span style="font-size:15px;">: 《丂部》寧：願詞也。从丂寍聲。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">宋本廣韻</b><span style="font-size:15px;">: 《廣韻·下平聲·靑·寧》寧：安也。《說文》曰：願詞也，亦州名，《禹貢》古西戎地，秦爲北地郡，亦爲豳州，又爲寧州。奴丁切，九。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">康熙字典</b><span style="font-size:15px;">: 《康熙字典·宀部·十一》寧：〔古文〕寍《唐韻》奴丁切《集韻》《韻會》囊丁切《正韻》奴經切，𠀤佞平聲。《說文》願詞也。从丂，寍聲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又安也。《易·乾卦》首出庶物，萬國咸寧。《詩·大雅》文王有聲，遹求厥寧。《書·康誥》裕乃以民寧。《註》行寬政，乃以安民也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《書·洪範》五福，三曰康寧。《註》無疾病也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又女嫁歸省父母曰寧。《詩·周南》歸寧父母。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又予寧居喪也。《前漢·哀帝紀》博士弟子父母喪，子寧三年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又無寧，寧也，願辭也。《左傳·隱十一年》無寧兹許公復奉其社稷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《襄二十六年》若不幸而過，寧僭無濫。《書·大禹謨》與其殺不辜，寧失不經。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又丁寧，屬付諄復也。《前漢·郞顗傳》丁寧再三。俗作叮嚀。又丁寧，鉦也。《左傳·宣四年》著於丁寧。《正義》言著於丁寧，則丁寧是器。《晉語》伐備鐘鼓，聲罪也。戰以</span><b style="font-size:15px;">錞于丁寧</b><span style="font-size:15px;">，儆其民也。是丁寧，戰之用也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又州名，秦北郡，魏置華州，西魏改寧州。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《集韻》乃定切，音佞。通</span><b style="font-size:15px;">甯</b><span style="font-size:15px;">。《前漢·郊祀歌》穰穰復正直往甯。《師古註》叶音平聲。言獲福旣多，歸於正道，克當往日所願也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又叶乃挺切，佞上聲。《張載·七命》王猷四塞，圅夏謐寧。丹冥投烽，靑徼釋警。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又叶女良切，音娘。《蘇軾·富鄭公𥓓》堂堂韓公，與萊相望。再聘於燕，四方以寧。望平聲。《韻會》本作寧，經史作寧，俗作寜。寧从丂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">反切: 奴丁 (《廣韻·下平聲·靑·寧》)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">英文翻譯: repose, serenity, peace; peaceful</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">原典出處</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《論語·八佾》: 禮，與其奢也，寧儉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《孟子·滕文公下》: 昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《揚子法言·序》: 孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神，寧神莫大於四表之歡心，譔《孝至》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《墨子·尚賢中》: 若有美善則歸之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，憂慼在臣，故古者聖王之為政若此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《莊子·德充符》: 婦人見之，請於父母曰『與為人妻，寧為夫子妾』者，十數而未止也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《道德經》: 地得一以寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《史記·五帝本紀》: 天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《禮記·緇衣》: 《詩》云：『昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生』。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《荀子·大略》: 故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《說苑·脩文》: 《詩》云：「濟濟多士，文王以寧」 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《春秋繁露·玉杯》: 俱不能備而偏行之，寧有質而無文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《韓詩外傳·卷一》: 政無禮則不行，王事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《大戴禮記·夏小正》: 札者，寧縣也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《白虎通德論·京師》: 時寧先皇者，不以諸侯移，必先請從然後行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《新書·大政下》: 故治國家者，行道之謂，國家必寧，信道而不為，國家必空。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《新序·善謀下》: 於是高皇帝即日駕，西都關中，由是國家安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《中論·爵祿》: 太公亮武王克商寧亂，王封之爽鳩氏之墟，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《孔子家語·困誓》: 與其見夫子仍遇於難，寧我鬭死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《潛夫論·本政》: 故君臣法令善則民安樂，民安樂則天心惣，天心惣則陰陽和，陰陽和則五穀豐，五穀豐而民眉壽，民眉壽則興於義，興於義而無姦行，無姦行則世平，而國家寧、社稷安，而君尊榮矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《論衡·書虛》: 或曰：「舜、禹治水，不得寧處，故舜死於蒼梧，禹死於會稽」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《太玄經·度》: 測曰，「幹不幹」、不能有寧也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《風俗通義》: 當此時也，寧復有虎耶？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《孔叢子·廣訓》: 無寧，寧也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《申鑒·雜言上》: 膏盲純白，二豎不生，茲謂心寧，省闥清淨，嬖孽不生，茲謂政平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《忠經·兆人章》: 天地泰寧，君之德也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《新語·道基》: 故知天者仰觀天文，知地者俯察地理，跂行喘息，蜎飛蠕動之類，水生陸行，根著葉長之屬，為寧其心而安其性，蓋天地相承，氣感相應而成者也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《獨斷·卷上》: 太祝掌六祝之辭：順祝、願豐年也，年祝、求永真也，告祝、祈福祥也，化祝、弭災兵也，瑞祝、逆時雨、寧風旱也，策祝、遠罪病也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《蔡中郎集·獨斷》: 冬至陽氣始，起，麋鹿解角，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事，送迎五日，臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《列子·天瑞》: 羊奚比乎不筍，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《鶡冠子·度萬》: 唯聖人能正其音調其聲，故其德上反太清，下及泰寧，中及萬靈，膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具，故萬口云，帝制神化，景星光潤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《文子·道原》: 中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《</span><b style="font-size:15px;">列仙傳·寧封子</b><span style="font-size:15px;">》: </span><b style="font-size:15px;">寧封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正</b><span style="font-size:15px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《鬻子》: 昔者，魯周公使康叔往守於殷，戒之曰：「與殺不辜，寧失有罪」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《老子河上公章句》: 故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，摠名為一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《韓非子·揚權》: 至於群生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《慎子·知忠》: 臣之欲忠者不絕世，而君未得寧其上，無遇比干、子胥之忠，而毀瘁主君於闇墨之中，遂染溺滅名而死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《管子·輕重甲》: 桓公問四因，與癸乙管子寧戚相與四坐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《公孫龍子·通變論》: 與馬以雞，寧馬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《吳子·治兵》: 寧勞於人，慎無勞馬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《六韜·立將》: 是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《三略·下略》: 則民得其所，而天下寧。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[ níng ] </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[ nìng ] </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[ zhù ] </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">部首：宀 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">笔画：五</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">五行：火</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">音序：N/Z</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">结构：上下结构</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">繁体：寜</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 汉语汉字宁(níng、nìng、zhù)，汉字多音字。读níng时，表示安心或泛指省亲；读nìng时，表示宁可，难道；读zhù时，表示贮藏、古代宫殿门与屏之间。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">基本信息</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">中文名：宁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">统一码：U+5B81</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">组词：宁静</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">总笔画：5</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">郑码：WDAI</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">部首：宀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">拼音：níng、nìng、zhù</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">五笔：PSJ</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">属性：汉字</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">性质：多音字</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">笔顺编号：44512 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">繁体字：寕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">释义：平安、也泛指省亲、返回、姓氏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">结构：独体字或合体字，上下结构</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">四角码：30201</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">仓颉码：JMN</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">字 级：一级（编号0312）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">平水韵：寧-下平九青，去声二十五径；宁-上声六语</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">异体字：*甯、寍、*寕、寗、㝕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">造字法：宁-象形文字；寧-会意字 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">注音：ㄋㄧㄥˊ，ㄋㄧㄥˋ；ㄓㄨˋ</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">1.详细释义</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">读音 词性 释义 英译 例句 例词</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">(1)宁níng</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">①形容词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 平安；安定 peaceful；stable</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《尚书·大禹谟》：野无遗贤，万邦咸宁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 刘义庆《世说新语·言语》：明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居如何？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 安宁；宁静；鸡犬不宁</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">②动词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> （已经出嫁的女子）回家问安，探望父母；也泛指省亲 visit</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《诗经·周南·葛覃》：归宁父母。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《左传·庄公二十七年》：冬，杞伯姬来，归宁也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁省；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁亲；归宁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 使安定 stablize</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁靖；宁人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 守父母之丧 mourn</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 东汉·班固《汉书·哀帝纪》：前博士弟子父母死，予宁三年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁告</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 返回，回 go back</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《水浒传》：干连的人，尽数保放呆家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁家</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">③名词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（Níng）南京的别称</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">沪宁线</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（Níng）宁夏回族自治区的简称</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陕甘宁边区</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（Níng）姓氏用字。参看“宁姓”</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">(2)宁nìng</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">①副词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 表示主观选择或意愿，相当于“宁可”“宁愿”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">rather；would rather</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《国语·晋语三》：必报雠，吾宁事齐楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 刘义庆《世说新语·德行》：友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人之命。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 管桦《将军河》第一部第三四章：宁致祸而尽言，不敢幸福而塞默也！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁缺毋滥；宁死不屈；宁为玉碎，不为瓦全</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 表示语气，相当于“乃”“曾”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《诗经·邶风·日月》：胡能有定，宁不我顾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《诗经·大雅·云汉》：耗斁下土，宁丁我躬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 表示反问，相当于“岂”“难道”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《诗经·郑风·子衿》：纵我不往，子宁不来。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">②助词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 语气助词。无实义</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《左传·昭公元年》：不宁唯是，又使围蒙其先君。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">③名词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> （Nìng）姓氏用字。参看“宁姓”</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">(3)宁zhù</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">①动词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 贮藏；积聚，后作“贮” store</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 孙绰《游天台山赋》“惠风伫芳于阳林”李善注：“宁，犹积也，‘伫’与‘宁’同”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 久立，后作“伫” stand for a long while</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 江永《乡党图考·朱子仪礼释宫》：以人君门外有正朝，视朝则于此宁立故耳。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">②名词</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 古代宫殿的门与屏之间，朝见帝王之处</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《礼记·曲礼下》：天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁僚</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">基本释义</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">异体字：寍、寕、甯、宁。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">①寍、宁 níng〈形〉</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 本作“寍”。从宀( mián)，从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后世假“宁”为“寍”，“宁”行而“寍”废。今用“宁”字作“宁”简化字。“宁”本读 zhù，是“贮”的本字。本义：安宁，平安</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 同本义 [peaceful]</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">②寍，安也。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《说文》。经传皆以宁为之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 三日康宁。——《书·洪范》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 惟若宁侯。——《考工记·梓人》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 归宁乃邦。——《仪礼·觐礼》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 身欲宁。——《礼记·月令》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鸡狗不得宁。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁汝于斯。——清· 袁枚《祭妹文》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 幸宁心哉。——明· 宗臣《报刘一丈书》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又如：心神不宁；宁吉(安宁吉祥)；宁息(安宁平静)；宁和(安宁和平)；宁泰(安宁太平)；宁康(安宁康乐)</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">③安定 [stable]</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如：宁一(安定统一)；宁止(安乐)；宁平(安定太平)；宁昌(安定昌盛)；宁居(安居)；宁殷(安定富庶)；宁晷(安定的时刻)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 平静；宁静 [quiet]</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 正是猴性顽劣，再无一个宁时。——《西游记》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 朕心绪不宁，教汝等且退，何故又来!——《三国演义》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又如：宁贴(妥贴，妥当)；宁晏(平静；安定)；宁俗(使民风宁静和睦)；宁极(宁静至极之性)；宁息(安宁；平静)</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">5画，部首：宀3画</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">读音：níng、nìng、zhù。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">笔顺：44512</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">五笔编码：pspsj</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">繁体字：寍、寕、甯、宁。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">2.古籍释义</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">说文解字</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【卷十四】【宁部】直吕切(zhù)，宁，辨积物也。象形。凡宁之属皆从宁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【卷三】【用部】乃定切(nìng)，甯，所愿也。从用，寕省声。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【卷五】【丂部】奴丁切(nínɡ)，寧，愿词也。从丂寍声。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">说文解字注</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【卷十四】【宁部】宁，宁，辨积物也。辨今俗字作办，音蒲苋切。古无二字二音也。《周礼》：以辨民器。辨，具也。分别而具之，故其字从刀。积者，聚也。宁与贮盖古今字。《周礼》注作。《史记》作积著。《释宫》：门屏之间曰宁。郭云：人君视朝所宁立处。《毛诗传》云：宁立，久立也。然则凡云宁立者，正积物之义之引申。俗字作伫、作竚，皆非是。以其可宁立也，故谓之宁。《齐风》作著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 象形。其旁有御，其下有阯，其上有颠，办积之形也。直侣切，五部。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【卷三】【用部】甯，甯，所愿也。此与丂部宁音义皆同，许意宁为愿词。甯为所愿，略区别耳。二字古皆平声，故公孙宁仪行父，《公羊》作公孙甯也。汉《郊祀歌》：穰穰复正直往甯。师古曰：言获福既多，归于正道，克当往日所愿也。甯音宁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 从用，宁省声。此不云寍省声云宁省声者、以形声包会意也。乃定切。十一部。隶隶变作。非。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【卷五】【丂部】寧，寧，愿词也。其意为愿，则其言为寧，是曰意内言外。寍部曰：寍，安也。今字多假宁为寍，宁(寧)行而寍废矣。《古文尚书》盖有寍字。陆氏于《大禹谟》曰：寍，安也。《说文》安寍字如此。宁(寧)，愿词也，此陆氏依许分别二字。今本经宋开宝间改窜，不可读。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 从丂，寍声。奴丁切，十一部。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">康熙字典</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ①【寅集上】【宀部】 宁·康熙笔画：5·部外笔画：2</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁(zhù)，《唐韵》直吕切。《集韵》《韵会》展吕切。竝音伫。《尔雅·释宫》：门屏之间谓之宁。《礼·曲礼》：天子当宁而立。注：门内屏外，人君视朝所宁立处。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《集韵》：通作著。《诗·齐风》：俟我于宁乎而。今作著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《广韵》直鱼切。《集韵》《韵会》《正韵》陈如切，亚音除。义同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《说文》：宁，辨积物也。象上隆四周之形。按积物，与《尔雅》正意相背。《韵会》六麌分注 [21] 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ②【午集上】【用部】 甯·康熙笔画：12·部外笔画：7</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯(nìng)，《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝乃定切，音佞。《说文》：所愿也。徐曰：甯，犹宁也。今俗言宁可如此为甯可如此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又邑名。《春秋·僖七年》：公会齐侯，宋公，陈世子款，郑世子华，盟于甯母。注：高平方与县东有泥母亭。《左传·文五年》：晋阳处父聘于衙，反过甯，甯嬴从之。注：甯，晋邑，汲郡</span><b style="font-size:15px;">修武县</b><span style="font-size:15px;">也。《水经注》：武王伐纣，勒兵于甯，更名甯曰修武。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 寜(nínɡ)，又《集韵》《韵会》囊丁切。《正韵》奴经切，竝与宁(寧)同。《前汉·郊祀歌》：周流常羊思所幷，穰穰复正直往甯。注：言获福既多，归于正道，克当往日所愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《王莽传》：永以康甯[22]。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ③【寅集上】【宀部】 寧·康熙笔画：14·部外笔画：11</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 古文：寍(nínɡ)《唐韵》奴丁切。《集韵》《韵会》囊丁切。《正韵》奴经切，竝佞平声。《说文》：愿词也。从丂，寍声。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又安也。《易·乾卦》：首出庶物，万国咸宁。《诗·大雅》：文王有声，遹求厥宁。《书·康诰》：裕乃以民宁。注：行宽政，乃以安民也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又《书·洪范》：五福，三曰康宁。注：无疾病也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又女嫁归省父母曰宁。《诗·周南》：归宁父母。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又予宁居丧也。《前汉·哀帝纪》：博士弟子父母丧，子宁三年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又无宁，宁也，愿辞也。《左传·隐十一年》：无宁兹许公复奉其社稷。又《襄二十六年》：若不幸而过，宁僭无滥。《书·大禹谟》：与其杀不辜，宁失不经。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又丁宁，属付谆复也。《前汉·郎顗传》：丁宁再三。俗作叮咛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又丁宁， 钲也。《左传·宣四年》：著于丁宁。正义：言著于丁宁，则丁宁是器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《晋语》：伐备钟鼓，声罪也。战以錞于丁宁，儆其民也。是丁宁，战之用也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又州名，秦北郡，魏置华州，西魏改宁州。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 寜(nìng)，又《集韵》乃定切，音佞。通甯。《前汉·郊祀歌》：穰穰复正直往甯。师古注：叶音平声。言犹福既多，归于正道，克当往日所愿也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又叶乃挺切，佞上声。张战《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。丹冥换投烽，青徼释警。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 又叶女良切，音娘。苏轼《富郑公碑》：堂堂韩公，与莱相望。再聘于燕，四方以宁。望平声。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《韵会》：本作，经史作宁(寧)，俗作寜。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">宁氏的起源，你知道吗</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">文诩历史 2023-03-19</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓，发源于春秋时代的卫国，始祖季亹，曾被封于宁邑。而关于宁性祖地宁邑的所在地，由于历史记载的不同与行政区名称的变迁，有今河南获嘉县和修武县两种说法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 另外，在史料中的宁姓人最早更是追溯到了上古时代，是陶器的发明者，名字就叫“宁封子”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 那是在5000年前，当时还是在黄帝时期。有一天，宁封子正在用火烧烤食物，这个时期的人们已经懂得用火来制造美味，但是没有烹饪工具让这件事情变成了一个巨大的考验。因为一旦掌握不好火候，这些食物很容易就会被烧焦。而这天宁封子又一次把食物烤焦了，一气之下，他便把剩下的食物都用泥封住，这些泥被火烤后变成了坚硬的外壳。宁封子由此受到启发，制造出了原始陶器的雏形。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 此后不知经过多少次的实验和失败，中华民族的第一批陶器终于烧制成功了，土的敦厚，水的灵动，此刻在人的手中相互交融。历经烈火热情地炙烤，成就出了这种古老而质朴的器具。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这些远古先民们在与自然的生存搏斗中，用劳动与智慧凝合而成的结晶，解决了人类日常生活中的一大困难。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子传说在一次烧陶时，不慎失足掉进炉里被烧死。这位《列仙传》中的龙跷真人，便是世人所知的宁氏第一人。但是他的后人现在已经无史可考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓在后世真正发展起来，是在2000多年之后的春秋时期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在今获嘉县李村东北约500米处还有一墓冢，相传是宁姓始祖季亹的墓。据史料记载，公元前812年，卫国的第11位国君卫武公，将他最小的儿子季亹封于宁邑。此后，季亹的子孙便以封地为姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 季亹被卫武公封于宁邑之后，宁氏族人作为卫国的公室贵族，俨然成为了魏国的顶梁柱代代相传，九世都为卫国卿相，地位显赫，长达200年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 公元前632年，此时的魏国大夫宁俞又开始为这个国家到处奔走周旋，而这一切都是为了让已经成为阶下囚的卫国国君卫成公，能够回国执政。那时正值晋楚争夺中原霸权的时期，斗争激烈，卫国弱小，内忧外患不断，饱受欺辱。卫成公因为得罪了晋国，心里十分害怕，国内的大臣不愿与晋国对抗，人民也对卫成公十分不满。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 于是卫成公，便撇下危难中的国家，而远避入楚、陈两地，并让他的弟弟回国摄政。此次的出逃自然十分艰险，而朝中大臣竟大多推诿而不愿跟随这位国君。就在卫成公无奈愤慨之时，大夫宁俞挺身而出，自愿在他的身边辅佐，为国君排忧解难。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后来由于奸臣所害，卫成公被晋侯囚禁。在这种复杂的局面下，宁俞又设法保全卫成公性命，一再救卫成公于水火，直至卫成公回国复位。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁姓起源</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">原创 记者:陈小旭 河南省人口学会姓氏人口专委会 2024年12月08日 08:11 河南</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据第七次人口普查数据显示，宁姓在河南省排名第135位，人口76107人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓的起源主要有以下几种说法：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">一、源自姬姓</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据史籍《元和姓纂》、《潜夫论》引《世本》以及《姓氏考略》的记载，宁氏出自卫康叔之后，至卫武公时生季亹，季亹食采于宁地(今河南修武)，因此以邑为氏。宁氏在东周春秋战国时期已有显著的地位，如宁戚迁至齐国成为大夫，其后代也世代为官。宁氏的远祖乃是周文王姬昌的第九子姬封，他因初封于康地，被称为康叔。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">二、源自嬴姓</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据史籍《姓纂》和《急就篇》记载，宁氏与秦同姓，秦襄的曾孙去世后谥号为“宁”，其后代中有以先祖谥号为姓氏的，世代相传至今。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">三、源自少数民族改姓</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1. 满族：清朝中叶以后，满族中的宁古塔氏、宁佳氏等均有改为宁姓者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2. 蒙古族：蒙古族中的宁佳特氏、俄格德格氏、宁嘎德氏、吉雅德氏等也在汉化过程中改为宁姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 3. 其他民族：水族、壮族、布依族、瑶族等民族中也有宁姓的存在。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">四、得姓始祖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓的得姓始祖主要是季亹，他是卫武公的儿子，因食采于宁地而得姓。季亹机智果敢，忠心耿耿，故后世宁姓尊宁俞为其得姓始祖。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">五、迁徙分布</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓在历史上的迁徙分布较为广泛。春秋时期，宁姓主要活动在卫国和鲁国等地。先秦时，宁姓主要活动于河南北部。宋朝时期，宁姓人口稀少，主要集中于陕西、山西、甘肃、江西等地。明朝时期，宁姓人口约8万1千人，约占全国人口的0.09%，排名第一百六十位。此时，宁姓主要分布于广西、福建、山东、湖南等地。广西为宁姓第一大省区，约占29%的宁姓总人口。当代宁姓人口约八十余万，占全国人口的0.057%，在全国的分布主要集中于河南、辽宁、湖南、河北、安徽、山西、广西等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 弘扬中华优秀传统文化，传承先祖教育精神，关注官方公众号扫描下方二维码可查看更多姓氏起源，如需查看更多地市各姓氏详细人口数据，可联系陈先生13043718671，河南省人口学会姓氏人口研究委员会宣。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">中华姓氏文化考证论之(宁姓)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">忆星光影 2020-5-17 08:04</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">编辑：胥伟易社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">☀ 弘扬姓氏文化，传承家族精神！彰显家族荣耀，激励子孙后代！也不乏传统文化、民族美德、修身养性、休闲娱乐!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓，在《百家姓》中排名第241位。2007年全国姓氏人口排名第300位以外。 </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">宁姓溯源</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 第一个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期秦襄公曾孙的谥号，属于以谥号为氏。 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据《姓纂》、《急就篇》记载：“宁氏与秦同姓，秦襄公曾孙谥宁公，支庶因以为姓” 。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">春秋时期，秦国君主秦襄公嬴开有一个曾孙，他去世后谥号为“宁”。在其支庶子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，世代相传宁氏至今。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国公族卫成公的封地，属于以封邑名称为氏。 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁氏的远祖乃是周文王姬昌第九子姬封，因他初封于康，后人称他为康叔。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据史籍《元和姓纂》中记载：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，弟顷叔生跪，跪孙速生武子俞，俞生殖，殖生悼子喜，九世卿族。”又据史籍《潜夫论》引《世本》记载：“甯氏出自卫武公子季亹，食采于甯，因以为氏”。再有史籍《姓氏考略》中也记载：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，以邑为氏。望出齐郡，又与宁通。汉甯成，史记作宁城”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 到东周春秋战国时期，宁俞后裔宁相、宁渝、宁喜等皆为史籍上卫国有名的大夫。其中一名宁戚者，从卫国迁去齐国的国都临淄(今山东淄博)居住，也当上齐国的大夫，后来世代为官。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁氏后人多尊季亹为宁氏的得姓始祖。 </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 第三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载： </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ⑴蒙古族翁郭里氏，世居宁衮郭罗(今辽宁葫芦岛一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Wenggori Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为宁氏、翁氏、郭氏等。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ⑵蒙古族宁佳特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Ninggiyat Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为宁氏。 </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ⑴满族宁佳氏，满语为Ninggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居宁古塔(今黑龙江宁安)，后多冠汉姓为宁氏。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ⑵满族宁古塔氏，满语为Ningguta Hala，汉义“六祖”，即以清六祖的世居地为姓氏，属于以地为氏，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化)等地，后多冠汉姓为宁氏、刘氏等。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ⑶满族章佳氏，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，满语为Janggiya Hala，以地为氏，后有蒙古氏、锡伯族引为姓氏者。满族章佳氏世居章佳(今辽宁新宾老城东北章京河畔)、长白山俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地；蒙古族章佳氏世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、归化城(今内蒙古呼和浩特)、土默特(今内蒙古呼和浩特)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为宁氏、张氏、尹氏、章氏、杭氏、车氏、英氏等。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁氏，为满族最早使用的汉姓之一，这在朝鲜古籍《李朝实录》中有记载：“铁岭北部女真溪关千户凝马哈，以宁为姓”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 第五个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 锡伯族宁武图氏亦称钮图氏，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Niotu Hala。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 清朝中叶以后，锡伯族、满族宁武图氏多冠汉姓为宁氏、钮氏、刘氏、武氏等。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">得姓始祖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 季亹(宁俞)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">迁徙分布</b><span style="font-size:15px;">(聚集地)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十三位，人口约八十七万三千余，占全国人口总数的0.055%左右。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁氏最早发源于春秋时期卫国的宁邑，得姓不久，便风光显赫，见诸史册者有宁俞(宁武子)及其子宁相，宁殖(宁惠子)及其子宁喜(宁悼子)，宁速(宁庄子)等均为卫大夫，另有被放逐于秦的卫国大夫宁跪，这样宁跪子孙和秦宁公之支庶便在陕西相融合，另宁戚仕于齐，子孙便落籍山东。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 战国时期，有周威王师、赵国中牟人(今属河南)宁越。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 秦朝时期，有魏人(今河北临漳)宁昌，东阳人(今安徽天长)宁郡。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 西汉时期，有东平亢父人(今山东济宁)宁寿，南阳穰人(今河南邓州)宁成；东汉时期有朝歌人(今河南淇县)宁季，广汉人(今属四川)宁叔。在两汉时期，宁氏族人已分布于今河南、河北、陕西、山东等黄河中下游省份，并有进入安徽、四川等南方省份者。魏晋南北朝时，宁氏族人曾繁盛于今山东济南一带，故后世宁氏族人有以济南为其郡望堂号的。当然，这一时期的宁氏族人也同其他中原士族一样，有避乱南迁进入今湖北、湖南、江苏、浙江、江西等省份者，就连祖国西南端的广西也有了宁氏族人家的足迹。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隋、唐两朝，宁氏名人再次多见于史册，一改魏晋南北朝时期沉顿的局面，使宁氏族人发展呈现新局面。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 两宋以后，宁氏族人南迁者渐渐多起来，并逐渐播迁于广东、福建。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 明朝初期，山西宁氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、山东、河北、北京等地。明朝中叶以后，有河北、京津等地之宁氏族人进入山海关以北繁衍生息，并有四川、广西之宁氏入迁云贵。张献忠屠川后，有湖南、湖北之宁氏填四川。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 清朝康、乾年间以后，山东、河北、河南之宁氏族人随闯关东的风潮进入辽宁、吉林等地，并有闽粤沿海之宁氏族人入居台湾，</span><b style="font-size:15px;">山西之宁氏族人入迁内蒙</b><span style="font-size:15px;">，陕西之宁氏族人进入甘肃。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今，宁氏族人在全国分布较广，尤以吉林、陕西、湖南、山西、河北、河南等省为多。 </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">郡望</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">齐郡</b><span style="font-size:15px;">：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。唐玄宗天宝元年(壬午，公元742年)，改为青州北海郡，属河南道，县为属。唐肃宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改为青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改为军，齐郡属平卢军节度使领辖，治所在益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">济南郡</b><span style="font-size:15px;">：汉朝时期高祖刘邦设有济南国。荆楚七国乱政后改为济南郡，治所在东平陵(今山东章丘)，其时辖地在今山东省临淄市一带。晋朝时期移治历城(今山东济南)。北魏时期改为齐州。宋朝政和中期升为济南府。元朝时期则为路。明、清两朝均为府。民国时期废府改为山东省省会市。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">济阳郡</b><span style="font-size:15px;">：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。 </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">堂号</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 齐郡堂：以望立堂，亦称齐国堂。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 济南堂：以望立堂。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 济阳堂：以望立堂。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 此外，还有：敦睦堂、达孝堂、逵孝堂、笃亲堂、成德堂、善庆堂、宽廉堂、解衣堂等。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">历史名人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁戚(生卒年待考)，莱国棠邑人(今山东平度门村镇唐田村)。著名春秋初期齐国大夫。早年怀才不得志，曾为人挽车。修德不用而商贾，宿于齐国的东门之外。有一天，率先称霸诸侯的齐桓公夜出，听到他扳牛扣牛角而歌，从歌词中，知道他的贤德，就命管仲迎拜他为齐国的上卿。宁戚为大夫后，管理农事，奖励垦种，薄取租赋，为齐国的富强和齐桓公的霸业起了重大作用，著有《相牛经》一卷。宁戚仕齐国四十余年，死后葬于胶水之东，其墓称“宁戚冢”，位于今平度市马戈庄镇冢东村。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁喜(公元？～前546年待考)，又称宁子、宁氏。谥悼子，宁殖之子。著名春秋时期卫国卿大夫。卫献公三十～三十一年(公元前547～前546)在卫国任卿大夫。周灵王二十五年(卫献公姬衎三十年，公元前547)，逃亡在外的卫献公派使者悄悄告诉执政上卿宁喜：“苟返，政由宁氏，祭则寡人”。于是，宁喜遂设计谋杀了卫殇公姬秋，迎卫献公返卫国。后孙林父以其采邑戚(今河南濮阳)反叛，且将宁喜谋杀卫殇公之事诉之于晋国。晋平公姬彪即会合了鲁襄公姬午、宋国大夫向戌、郑国大夫良霄、曹武公姬胜(曹滕)，组成联军在澶渊(今河南濮阳)讨伐卫献公，在击败卫军之后抓捕了卫献公、宁喜、北宫等人，遗归晋国看押起来。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后卫献公再次复位不久，厌恶宁喜恃傲专权，于是在卫献公三十一年(公元前546年)借大夫公孙免余之手杀死了宁喜，并将其陈尸于朝。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁越(生卒年待考)，中牟人(今河南中牟)。著名战国时期周朝大夫。他家世代种田为生，但他感到种田太辛苦，便问朋友说：“怎样才能免除种田的辛苦？”他的朋友说：“如果你能立志求学，苦读三十年，就不用再种田了”。他说：“别人休息的时候，我不休息；别人睡觉的时候，我不睡觉；我苦读十五年，应当有所成就”。果然，他刻苦读书十五年，因为品学兼优，周成公就聘他为师。终于实现了他的志愿。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁成(生卒年待考)，南阳穰县人(今河南邓县)。著名西汉官吏。他任济南都尉时，执法十分严厉。后来任关都尉时，出入关的人都哀叹：“宁见乳虎，无直宁成之怒”。后来宁成辞官回乡经营，居然也大富大贵，家族昌盛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁猛力(公元？～600年待考)，僚族(壮族)；广南西路钦州人。著名隋朝钦州少数民族首领。宁猛力家世为钦州地区豪门大酋，自恃兵威，割据一方。南朝陈时曾被任命为安州刺史。隋王朝灭南朝陈之后，隋文帝杨广为迅速绥靖地方，下诏钦准袭职。宁猛力以为与陈后主同日而生，貌有贵相，陈亡，理当代为天子，故不愿侍隋，凭险自固。因此，隋文帝遗桂州总管令狐熙前往安抚，以礼相待，特意差人送药为其母医病，以示关怀，致使其心悦诚服，纳土归附。隋开皇四年(公元584年)，改安州为钦州，宁猛力继任刺史。隋开皇二十年(公元600年)，宁猛力欲随前来桂州平乱的员外散骑侍郎何稠入朝参谒，以表效忠。后因病，末能成行，不久就病逝了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁长真(公元？～626年待考)，僚族(壮族)，亦称宁长贞，宁猛力之子；广南西路钦州人。著名隋唐间南平僚渠帅。隋开皇末年(公元600年)，宁长真承袭其父任钦州刺史职。隋大业元年(公元605年)，宁长真奉隋朝廷之命率部众南征林邑，因军功获赐上开府仪同三司、钦江县开国公行军总管。隋大业八年(公元612年)，宁长真又奉朝廷之命率数干部众随隋炀帝远征辽东，因军功受封鸿胪卿安抚使。未久升光禄大夫、宁越郡太守。唐朝初期，宁长真以宁越郡地归附唐朝。唐武德五年(公元622年)升宁越郡为钦州总管府，授宁长真为总管。唐武德七年(公元624年)，升总管府为都督府，宁长真任都督。唐武德八年(公元625年)，宁长真因与唐朝廷有隙，遂起兵反唐。唐贞观元年(公元627年)逝世，由其子承袭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁原悌(公元644～728年)，壮族；钦江县人(今广西钦州)。著名唐朝民族史学家。宁原悌是历史上非常著名、最早的壮族史学家。自隋朝至清朝未期的一千三百多年间，据史书记载，广西钦州籍人士考取进士名位的共有十多人，其中第一个进士、并在朝廷做官的人是宁原悌。宁氏家族在当时的钦廉地区为显族，曾祖为廉州刺史，父封谏议大夫。能以中原文化教导蛮夷，开化族民。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在南朝梁至唐初的一百多年间，宁氏“五世七刺史”。据史籍记载，宁原悌少年时期在郎济山读书，勤奋刻苦，青年时就显出其不凡的才华。唐武则天永昌元年(公元689年)，原悌参加进士科考试，殿试便一举成名，与张说、张柬之等名士同举进士，又参加宫廷贤良策试，当时应试者有一千多人，以成绩优异排名第九，朝廷内外为之惊异。武则天时授职校书郎，后累次升迁为谏议大夫。唐景云二年(公元771年)，唐睿宗的两个女儿入道，要为她们建立华丽寺观。宁原悌以先朝为鉴，上书力谏，唐睿宗遂接纳了他的意见而停建寺观。在任职期间，宁原悌积极参与国事谏议，其见解深得唐睿宗赏识。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 唐玄宗时期，宁原悌以谏议大夫兼修国史，他胸怀坦荡，秉笔直书。唐玄宗审阅所修史稿时，见其直书李建成、李元吉被李世民所杀的事便晓喻说：“白马求卿，黄金赎罪，以为如何？” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁原悌答曰：“周公诛杀管叔、蔡叔，季友鸩杀叔牙，虽然唐太宗不得已杀掉建成、元吉，这也是他们自取灭亡罢了”。由是得罪了唐玄宗，于唐开元八年“忤旨去官”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 唐开元十六年(公元728年)，宁原悌逝世于钦江县原籍，终年六十四岁，葬于钦州大墓山。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁原悌去世时，大唐朝廷嘉其为官正直，乃诏发岭南五府兵给办丧事，葬在大墓山，隆重一时；并立祠于上蒙村，嗣后钦州、灵山皆有宁谏议庙。今县狼济山上有石室，是当年原悌读书的场所。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁玉(生卒年待考)，元朝将领。宁玉能拉强弓，力大过人，为朝廷立功而当大官。他虽是武将，但很有修养，谦虚待人，深受赞扬。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁正(公元？～1390年待考)，字正卿；寿州人(今安徽寿县)。明朝著名将领。元末，随养父韦德成归附朱元璋，积功授凤翔卫指挥副使。从定中原，入元都，守真定，取陕西，守临洮，驻邠州，从破定西，克河州。有战守功。明洪武三年(公元1370年)封河州卫指挥使。数年间，把荒废的河州城邑修建为乐土。兼任宁夏卫事，修筑汉、唐旧渠，灌溉田地数万顷，使兵食充足。明洪武十三年(公元1380年)从北征，取全宁四部。明洪武十五年(公元1382年)升任四川都指挥使。云南初定，与冯诚共守云南，大败思伦发兵。沐英死，授正左都督代镇云南，不久任平羌将军，总制川、陕兵。明洪武二十八(公元1389年)年从讨平洮州叛乱，还京。次年(公元1390年)病逝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁完我(公元？～1665年待考)，字公甫；辽东辽阳人(今辽宁辽阳)。清朝初期将领。后金天命年间，宁完我投靠后金政权，隶汉军正红旗。在整个后金天聪年间，宁完我在文馆办事，建议设六部，为爱新觉罗·皇太极所采纳。后来因为好赌，结果被免职。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 清顺治元年(公元1644年)，宁完我再次被起用为学士，不久擢弘文院大学士。宁完我曾三次任会试主考官，还充任了《明史》、《清太宗实录》的总裁官。清顺治十年(公元1653年)授议政大臣，次年却因宁完我争权夺利，竟然排陷陈名夏“留发复衣冠，天下即太平”致死，后廷议以年老休退。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁调元(1883～1913)，字仙霞，别号大一，曾化名林士逸；东富人(今湖南酆陵)。著名民主革命先驱。宁调元幼受业于刘师陶。稍长入渌江书院，从院长吴德襄习训诂、考据。清光绪二十九年(公元1903年)农历闰5月，入长沙明德学堂第一期速成师范班。受教师黄兴、周震鳞、张继等思想影响，加入黄兴等组织的革命团体“大成会”、“华兴会”。清光绪三十年(公元1904年)农历9月，华兴会筹划长沙起义失败后返回醴陵，倡办渌江中学。次年夏赴日本早稻田大学学法学。参与反对日本政府颁布《清国留学生取缔规则》的斗争，主张全体留日学生回国，以示抗议。清光绪三十二年(公元1904年)农历1月，与姚宏业等在上海创办中国公学，接纳归国学生。不久回醴陵主持渌江中学校务，暗中与洪江会首领李香阁、龚春台联络，从事反对帝制革命活动。夏，加入同盟会。陈天华、姚宏业灵柩运回长沙，与禹之谟等首倡公葬烈士遗骨于岳麓山，遭湖南地方当局和豪劣迫害，逃往上海。农历8月下旬，孙中山自西贡到日本途中，船泊吴淞口。宁调元与陈其美、秋瑾等上船见孙中山，共商大计。后与傅熊湘等在上海创办《洞庭波》杂志(后易名《汉帜》)，针砭时政，宣传革命；撰文揭露王公贵族的腐败无能和卖国行径，批判梁启超“革命可以召瓜分”等谬论；主张采取革命行动推翻帝制。遭两江总督端方缉捕，再次逃亡日本，任《民抱》干事。 冬，萍浏醴起义爆发，宁调元受孙中山、黄兴委派回上海，与秋瑾、陈其美、杨卓林等商议在湖南、江苏、浙江等省分头发动起义。回到湖南时，萍浏醴起义已经失败，只得折回上海。途径岳州时，被清军水师截捕，押解长沙监禁。清光绪三十三年(公元1905年)春，委托刘谦、李隆建军联络在湘同盟会员，重建同盟会湖南支部。农历3月，写诗贺《神州日报》在上海创办。农历10月，在《长沙日报》发表《论开国会之宜缓》，反对立宪派杨度等煽惑湖南学界联名要求“亟开国会”的主张。次年，爱国诗人陈去病、高旭、柳亚子等在上海发起成立革命文学团体“南社”，致书宁调元，宁欣然应允，并在狱中撰写《南社序》，主张诗人作品应反映时代，揭露清王朝的腐败统治。又致书《民报》编辑章太炎，劝其以团结为重，顾全大局，不要辞去编辑职务，以免内讧，继续办好杂志。在狱中还以“此身一日尚存，即不可一日不致力于学”自勉，自订运动、读书、习字、作文四者为日课，持之以恒。狱中三年，共读书两千余种，作诗填词六百首，是一生中文学创作最旺盛时期，人称“囚徒诗人”。正如诗作“铁锁锒铛带笑看”，庭讯多次，坚贞不屈。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 清宣统元年(公元1909年)冬，宁调元经各界人士和亲友多方奔走、周旋，由潭延□、龙璋等人联名具结，保释出狱。次年农历2月，应聘为北京《帝国日报》总编辑，刊文抨击时政，宣传革命。清宣统三年(公元1911年)农历8月抵上海，恰逢武昌起义爆发。改赴湖南，都城谭延凯聘为秘书。南北议和成，宁调元去上海，参与发起组织“民社”，创办《民声日报》。后回湘奔祖母丧。返回上海时，民社已与统一党等合并为共和党，反对同盟会的倾向更加明显。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 民国元年，公元1912年8月，宁调元登报脱离民社和《民声日报》，赴广东任三佛铁路总办，对路事严加整治，成绩显著。当时袁世凯称帝野心日益暴露，宁调元辞去铁路总办职务，由粤至沪、皖、赣，与陈其美、柏文蔚、李烈钧等秘密协商，拟订讨袁计划。 民国二年，公元1913年2月，由南昌密电谭延铠等，指责袁世凯破坏共和，希望湘人团结一致，与各省协筹对付。宋教仁被刺，宁调元赶至上海会见孙中山、黄兴，主张武力讨袁。孙中山委任为秘书长。由黄兴派赴武汉，参与策划运动鄂军发难。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 民国二年(公元1913年)6月下旬，黎元洪突然派兵搜查《民国日报》报馆，发现第二次革命有关计划、文告。6月26日，宁调元与熊樾山在汉口德租界宝贵旅馆同时被捕。7月12日，李烈钧在江西湖口宣布独立，以反袁为主旨的“二次革命”爆发。8月4日，袁世凯下令将宁调元“在鄂就近讯明，按法惩办”。9月25日，宁调元以“内乱罪”被杀害于武昌抱冰堂，终年三十岁。后归葬醴陵西山。北伐成功后，民国政府下令褒扬，称“先烈士宁调元，赋性英毅，学术湛深，早岁奔走革命，屡濒危难，矢志益坚。癸丑之役，联络长江各省密谋响应，尤著勋勤……”。并拨款修墓建亭。于右任撰书碑文，柳亚子与傅熊湘编印《太一遗书》传世。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁协万(1881～1946)，字楚禅，号邦和；湖南长沙人。近现代史学家、法学家。华兴会会员，中国同盟会会员。宁协万参加过著名的武昌起义，1912年曾担任中华民国驻葡萄牙公使。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1913～1915年间，多次出访欧、美、日本诸国，著有《西征纪事》、《留英政治谭》、《青年成功策》等书。 1916年黎元洪组阁时担任海军总长。1917年段祺瑞执政期间辞去职务。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 民国十二年(公元1923年)应蔡元培之聘任国立北平大学教授。并先后著有《国际公法》、《现行国际法》、《最近政治史》、《宁卢讲义录》等书。其中《现行国际法》一书详尽介绍各类国际法规，并有论述，在法学界享有盛誉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1922年参与了修正宪法活动。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 民国二十六年(公元1937年)抗日战争爆发后，辞去职务，专门编写史料和法学著作。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1946年逝于北平，终年六十六岁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁贤文(1913～1994)，湖北大悟人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。曾于1933年由团转入中国共产党。土地革命战争时期，任红军教导大队文书，独立师第三团第一营连文书，红四方面军交通大队排长，四川省委交通队队长。参加了举世闻名的两万五千里长征。抗日战争时期，任八路军第一二九师随营学校科长，冀南军区教导大队队长，特务团团长，东北野战军第三纵队第八师师长。中华人民共和国成立后，于1950年入朝参战。回国后，曾任中国人民解放军第四十军参谋长，高级防空学校校长，湖南省公安总队队长兼政治委员。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1955年曾被授予大校军衔，1962年曾经晋升为少将军衔。曾获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。曾获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1994年2月8日，宁贤文因病在湖北大悟逝世，终年八十一岁。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁攸武：中国国民革命军陆军中将，台湾省“总统府”第二局副局长。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁静(1972年4月27日～)，著名女演员。贵阳市人。获奖： </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1994年：第四十二届西班牙塞瓦斯蒂安电影节获最佳女演员《炮打双灯》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1995年：第五届中国电影家协会优秀女演员</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1996年：上海大学生电影节最受欢迎女明星奖 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1996年：第六届上海影评人奖最佳女演员《大辫子的诱惑》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1997年：第四届北京大学生电影节最佳女演员《大辫子的诱惑》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1997年：第二十届大众电影百花奖最佳女主角《红河谷》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1998年：第五届北京大学生电影节最受欢迎女演员《红河谷》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1999年：第十九届中国电影金鸡奖最佳女主角《黄河绝恋》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2006年：第十三届春燕奖最佳女主角《孝庄秘史》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2005年： 荣获中国电影百年百位优秀电影演员称号 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2009年： 荣获中国电视电影百合奖系类最佳女演员 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 此外，还获得第五届 第六届 中国电影表演艺术学会“金凤凰奖”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁姓由来</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁氏的远祖乃是周文王姬昌第九子姬封，因他初封于康，后人称他为康叔。据史籍《元和姓纂》中记载：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，弟顷叔生跪，跪孙速生武子俞，俞生殖，殖生悼子喜，九世卿族。”又据史籍《潜夫论》引《世本》记载：甯氏出自卫武公子季亹，食采于甯，因以为氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 再有史籍《姓氏考略》中也记载：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，以邑为氏。望出齐郡，又与宁通。汉甯成，史记作宁城。”到东周春秋战国时期，宁俞后裔宁相、宁渝、宁喜等皆为史籍上卫国有名的大夫。其中一名宁戚者，从卫国迁去齐国的国都临淄（今山东淄博）居住，也当上齐国的大夫，后来世代为官。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁姓氏的简介</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">1.宁的姓氏读nìng。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2.宁姓，中国姓氏，康叔之后卫武公少子季亹封邑在甯(今河南省获嘉县)，后裔称甯(宁)氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3.先秦时，宁姓主要活动于河南北部地区。宋朝时，宁姓人口稀少。宁姓在全国的分布主要集中于陕西、山西、甘肃、江西等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">4.明朝时，宁姓大约有8.1万人，约占全国人口的0.09％，为明朝第一百六十位姓氏。宁姓在全国主要分布于广西、福建、山东、湖南，这四省区集中了宁姓人口的62％。其次分布于江西、河北、山西、安徽等。广西为宁姓第一大省区，大约占宁姓总人口的29％。全国形成了以广西、闽豁湘、鲁冀为中心的三块宁姓聚集区。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">5.据2006年《中国姓氏·三百大姓（中）》数据表明：当代宁姓的人口大约有71万，大约占全国人口的0.057％，排在全国第一百七十三位。在全国的分布主要集中于河南、辽宁、湖南、河北、安徽、山西、广西，这七省区大约占宁姓总人口的61％。其次分布于陕西、山东、黑龙江、江西、内蒙古、广东，这六省区又占了25％。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">来源：查字典地理网</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">百科分类：行政区域 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 解释：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> [níng]1.平安，安定，宁静。宁谧。息事宁人。2.已嫁的女子或在外子女回家省视父母：宁亲，归宁。3.守父母之丧，丧假：“前博士弟子父母死，予宁三年”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> [nìng]1.情愿：宁肯。宁死不屈。宁缺毋滥。2.岂，难道：王侯将相宁有种乎？3.语助，无实际意义：不～唯是。 释义：宁 (本作“寍”。从宀，从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。后世假“寧”为“寍”,“寧”行而“寍”废。今用“宁”字作“寧”简化字。“宁”，是“贮”的本字。本义：安宁，平安)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 拼音： níng，nìng，zhù 繁体： 寍 笔画： 5 部首： 宀 释义： 宁 (本作“寍”。从宀，从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。后世假“寧”为“寍”，“寧”行而“寍”废。今用“宁”字作“寧”简化字。“宁”，是“贮”的本字。本义: 安宁,平安) 五笔98： psj</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎姓氏源流</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯(Nìng宁)姓源出有三：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 源流一</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 出自姬姓，来源于封地，以邑名为氏。上古周朝时，卫国有位公族叫卫武公，卫武公将其儿子姬季亹(Wěi音伟)封于甯邑(今河南省获嘉县)。他的子孙便以封地名为姓，称甯氏，世代相传姓甯。据《元和姓纂》四十六：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，弟顷叔生跪，跪孙速生武子俞，俞生殖，殖生悼子喜，九世卿族”。又《潜夫论》引《世本》云：“甯氏出自卫武公子季亹，食采于甯，因以为氏”。再《姓氏考略》：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，以邑为氏。望出齐郡，又与宁通。汉甯成，史记作宁成”。据此，甯氏发祥于春秋时代距今两三千年前的河北、河南一带古老家世，始祖卫康叔是周武王同母弟，当时被封为诸侯的周文王众多子弟之中，相当出类拔萃。卫武公则为卫国第十一任国君，其在位时间相当于公元前812-758年。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 源流二</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 出自满族复姓所改。清满族有宁(宁)佳氏、宁(宁)古塔氏，入关后有从汉姓习俗，改单姓为宁(宁)氏。 在《汉字简化方案》实施之前，其一直用“宁”字为姓，有别于源自汉族姬姓的“甯”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 源流三</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 误传出自嬴姓，以谥号为氏。据《姓纂》和《急就篇》记载：“宁(宁)氏与秦同姓，秦襄公曾孙谥宁(宁)公，支庶因以为姓。”春秋时期，秦国国君秦襄公有曾孙去世后谥号“宁”，其支庶子孙有以其谥号“宁”为氏，世代相传姓宁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但已有考古文物铭文证实(《文物》1978年第11期)，秦宁公实为秦宪公，将“宪”错为“宁”，。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据《史记·秦始皇本纪》，秦襄公曾孙是“秦宪公”。1978年1月，在宝鸡县杨家沟太公庙出土的秦器中，有秦公钟和秦公鎛各一套，从拓文字形看，名显是“宪公”，而决非“寜公”(见《文物》1978年第11期)。既然没有“秦宁公”之说，“甯氏源于秦宁公”这纯属以讹传讹两千多年的误传，应予废止，目前也尚未发现源自嬴姓甯氏族谱。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 迁徙分布</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十三位，人口约八十七万三千余，占全国人口总数的0.055%左右。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯氏最早发源于春秋时期卫国的宁邑，得姓不久，便风光显赫，见诸史册者有甯俞(甯武子)及其子甯相，甯殖(甯惠子)及其子甯喜(甯悼子)，甯速(甯庄子)等均为卫大夫，另有被放逐于秦的卫国大夫甯跪，这样甯跪子孙和秦宁公之支庶便在陕西相融合，另甯戚仕于齐，子孙便落籍山东。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 战国时期，有周威王师、赵国中牟人(今属河南)甯越。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 秦朝时期，有魏人(今河北临漳)甯昌，东阳人(今安徽天长)甯君。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 西汉时期，有东平亢父人(今山东济甯)甯寿，南阳穰人(今河南邓州)甯成；东汉时期有朝歌人(今河南淇县)甯季，广汉人(今属四川)甯叔。在两汉时期，甯氏族人已分布于今河南、河北、陕西、山东等黄河中下游省份，并有进入安徽、四川等南方省份者。魏晋南北朝时，甯氏族人曾繁盛于今山东济南一带，故后世甯氏族人有以济南为其郡望堂号的。当然，这一时期的甯氏族人也同其他中原士族一样，有避乱南迁进入今湖北、湖南、江苏、浙江、江西等省份者，就连祖国西南端的广西也有了甯氏族人家的足迹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隋、唐两朝，甯氏名人再次多见于史册，一改魏晋南北朝时期沉顿的局面，使甯氏族人发展呈现新局面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 两宋以后，甯氏族人南迁者渐渐多起来，并逐渐播迁于广东、福建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 明朝初期，山西甯氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、山东、河北、北京等地。明朝中叶以后，有河北、京津等地之甯氏族人进入山海关以北繁衍生息，并有四川、广西之甯氏入迁云贵。张献忠屠川后，有湖南、湖北之甯氏填四川。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 清朝康、乾年间以后，山东、河北、河南之甯氏族人随闯关东的风潮进入辽宁、吉林等地，并有闽粤沿海之甯氏族人入居台湾，山西之甯氏族人入迁内蒙，陕西之甯氏族人进入甘肃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今，甯氏族人在全国分布较广，尤以广西、江西、吉林、陕西、湖南、山西、河北、河南等省为多。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 历史名人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯俞：卫国大夫，就是大名鼎鼎的卫武子，贤明忠勤，于卫文公有道之时，无事可见，当卫成公无道之日，却不避艰险，被孔夫子极口赞美为“邦有道则智，邦无道则愚，其智可及也，其愚不可及也”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯戚：春秋初期卫国人，修德不用而商贾，宿于齐国的东门之外。有一天，率先称霸诸侯的齐桓公夜出，听到他饭牛扣牛角而歌，从歌词中，知道他的贤德，就命管仲迎拜为齐国的上卿，表现得果然高明，后来还进一步继管仲为齐相，千古垂名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯越：战国时中牟人。他家世代种田为生，但他感到种田太辛苦。便问朋友说：“怎样才能免除种田的辛苦？”他的朋友说：“如果你能立志求学，苦读30年，就不用再种田了”。他说：“别人休息的时候，我不休息，别人睡觉的时候，我不睡觉，我苦读15年，应当有所成就”。他刻苦读书15年，因为品学兼优，周成公就聘他为师。终于实现了他的志愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯成：西汉官吏，南阳穰县(今河南省邓县)人。他任济南都尉时，执法严厉。后来任关都尉时，出入关的人都哀叹：“宁见乳虎，无直宁成之怒”。后辞官回乡经营，果然大富大贵，家族昌盛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯玉：元朝将军，能拉强弓，力大过人，为朝廷立功而当大官，他虽是武将，但很有修养，谦虚待人，深受赞扬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯原悌：史学家。钦江县人，出生宦海门第，曾祖为廉州刺史，父封谏议大夫。少年时勤奋好学，才识过人。唐武后永昌元年(689年)会试考取进士，又参加宫廷贤良策试，当时应试者有1000多人，以成绩优异排名第九，朝廷内外为之惊异。武后时授职校书郎，后累次升迁为谏议大夫。唐景云二年(771年)，睿宗的两个女儿入道，要为她们建立华丽寺观，原悌以先朝为鉴，上书力谏，睿宗遂纳而停建寺观。在任职期间，积极参与国事谏议，其见解深得睿宗赏识。唐玄宗时，原悌以谏议大夫兼修国史，他胸怀坦荡，秉笔直书。玄宗审阅所修史稿，见直书李建成、李元吉被李世民所杀的事，便晓喻说：“白马求卿，黄金赎罪，以为如何？”原悌答曰：“周公诛杀管叔、蔡叔，季友鸩杀叔牙，虽然太宗不得已杀掉建成、元吉，这也是他们自取灭亡罢了”。由是得罪玄宗，被罢官还乡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯完我：明清之际辽东辽阳(今属辽宁)人，字公甫。天命年间投后金(清)，隶汉军正红旗。天聪在文馆办事，建议设六部，为皇太极所采纳。后以好赌被免职。顺治元年(1644年)起用为学士，不久擢弘文院大学士。曾三次任会试主考官，充《明史》、《清太宗实录》总裁官。十年授议政大臣，次年因争权夺利，排陷陈名夏致死。后以年老休退。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯调元：字仙霞，别号大一。湖南省醛陵人。清光绪三十一年(1905年)在日本参加同盟会。次年创办《洞庭波》杂志(后更名《汉帜》)。萍例醛起义爆发，回国赶往参加，在岳州(今岳阳市)被捕。三年后获释，至北京办《帝国日报》。武昌起义后在两湖从事革命工作。民国元年(1912年)在任上海《民声日报》主编，旋任广东三佛铁路总办。民国2年宋教仁被暗杀，到汉口秘密活动讨袁，被黎元洪逮捕，在武昌遇害。年40岁。有《太一遗书）留世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甯协万：字楚禅，号邦和，湖南省长沙人。华兴会会员，民国12年应蔡元培之聘任国立北平大学教授。民国26年抗日战争爆发后，辞去职务，编写史料和法学著作。著有《国际公法》、《最近政治史》、《宁卢讲义录》、《现行国际法》、《西征记事》、《柏林旅次》等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁财神：宁财神，本名陈万宁，现居北京，生于上海闸北，祖籍东北。毕业于华东理工大学。2014年6月24日，宁财神因吸毒被警方控制。网络写手，代表编剧作品《武林外传》、《大笑江湖》、《龙门镖局》等。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">冯志亮讲不一样的百家姓之宁姓</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">——这是一个以孝道闻名的姓氏</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">2024-01-22 17:52:32</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">华夏艺术之星</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 中国传统文化在世界文化中具有非常独特的文化特征，其博大精深，源远流长，体系之庞大，生命力强，影响面广。本号主要以文化艺术以及艺术团体报道文章类型为主，旨在弘扬传统文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓是中国人常见的姓氏，在姓氏排行榜中列第一百四十位，主要分布在广西湖南、山东，河南。当今宁姓人口大约占全国人中的0.083%，总人口大约有110万。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 得姓始祖宁俞。即宁武子，春秋时卫国人，卫文公、成公时大夫。成公无道为晋所攻，失国奔楚、陈，卒为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。孔子曰：“邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也”。因宁俞机智果敢，忠心耿耿，故后世宁姓尊宁俞为其得姓始祖。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">一、姓氏意义与原始图腾</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁的本义是安定、安宁。是古代的一种房子，表示有房子住。心在皿上，表示饮食国无虞，可以安心。皿，是盛食物的器具，表示饮食。有了房，有饭吃，这是安定民心的两大要素。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后来，宁(盛)字下面加一丁(寧)，表示像夏天的万物成长一样，十分壮实，表示对安宁的强烈愿望。或在宀下仅加一用(甯)，同加丁一样，表示有家有安定生活的心愿。后来密字废用了，寧、甯通用。古代，宁字多用于人名和地名。宁人是以安宁作为氏族的原始崇拜图腾，选择宁为氏族名和族徽。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">二、姓氏起源与发展传承</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓的起源有二：姬姓和嬴姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第一支出自姬姓。宁，商代古国，故地在今河南获嘉东北，为商王重要田猎地。商代宁国即西周初姬姓宁国，后为晋邑。卫康叔之后，卫武公生季亹，食采于宁，季亹弟顷叔生跪，以邑名为氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第二支出自嬴姓。秦襄公曾孙谥宁公，支庶以谥为氏。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">三、民族融合与基因融入</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 外族血液流入宁姓最早发生在隋朝，钦州刺史宁猛力，似为俚族。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 唐宋时期，西原蛮酋长也姓宁。俚族、西原蛮均为今广西壮族的先民。清初满洲人纷纷改本族姓为汉姓时，清满洲八旗姓宁古塔氏、宁佳氏等均有改姓宁氏者。随后蒙吉人姓俄格德格氏、宁嘎德氏、吉雅德氏汉姓也有宁氏。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">四、历史迁移与人口繁衍</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 先秦时期，宁姓主要活动于河南北部。宋朝时期，宁姓人口稀少，主要集中于陕西、山西、甘肃、江西等地。明朝时期，宁姓大约有81000人，约占全国人口的0.09%，为明朝第一百六十位姓氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宋元明600年间，宁姓人口增长率远高于全国人口的增长率，这可能与南方土著宁姓的汉化加速有关。主要分布于广西、福建、山东、湖南，这四地宁姓集中了宁姓总人口的62%；其次分布于江西、河北、西、安徽等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 广西为宁姓第一大省，大约占宁姓总人口的29%。全国形成了以广西、闽赣湘、鲁冀为中心的三块宁姓聚集区。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">五、当代分布与姓氏图谱</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 当今宁姓人口大约有110万，大约占全国人口的0.083%，排在全国第一百四十位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 从宋朝至今1000余年中，宁姓人口增长率呈下降的状态。目前主要分布于广西、湖南、山东、河南四省区，大约占宁姓总人口的41.1%；其次分布于河北、辽宁，山西、四川，这四省占宁姓总人口的20.3%。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 广西为当代宁姓第一大省区，约占宁姓总人口的15.2%。全国重新形成了南部桂湘，北方鲁豫两块宁姓主要分布区。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">六、郡望堂号与楹联家训</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">1、郡望堂号</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁姓的郡望为齐郡。宁姓以难及为其堂号。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “难及”堂号出自春秋时宁俞：宁俞即卫武子。卫文公有道时，他从不上朝；卫成公无道时，他经常上朝，谏议不止。当成公为晋国所执时，他辅君复国，世称其忠。孔子赞誉他：“邦有道则智，邦无道则愚，其智可及也，其愚不可及也!”不可及，就是难啊。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">2、宗祠楹联</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">直书全节；复国表忠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">修史直书全其节；辅君复国表其忠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">扣角兴歌，得为霸佐；读书发愤，卒为王师，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">或智或愚，成保身济君宏业；且歌且挽，储为卿作相奇才。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">3、族规家训</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （一）孝父母</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 父母之恩，如天高地厚，最难图报。吾族为子者，只是尽其心，力所当为，如饮食、衣服之类，虽是孝之疏节，宜极力营办，以奉养父母。纵使家贫，当以色养，不可便生怨怼。冬温、夏清、昏定、晨省，礼不可缺。不幸父母有过，必下气怡色，柔声以谏，委曲婉转，以待其听。或遇疾病，必奉侍汤药，不离左右。然孝心易衰，于妻子又必须朝夕省谕，教以事舅姑之礼，方是一家孝顺。此为子者不可不知！</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （二）友兄弟</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 兄弟，乃父之所爱，最要相好，每因妇人言，致相离间。吾族为弟兄者，须同居共爨，相爱相友。或不得已而至于析居，亦宜有无相济，疾病相扶，患难相恤，方是能体父母之心。切不可轻听妇言，因丝毫小利、亩角田地，便生忿怒，甚至斗殴构讼，骨肉相残，大失同胞之义。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （三）谨夫妇</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 夫义妇从，礼所定制。吾族为夫者，须正纲纪、慎威仪，为一家之。则令其妇主中馈，奉舅姑，勤纺织，不得假权于妇人、女子，不得放纵往来人家，游戏道路，致滋物议。至于娶妾，为无子，亦当正名分，以安其心，不得以色之盛衰为爱憎。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （四）叙长幼</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 长、上，礼当尊敬，不可傲慢。吾族为子弟者，须尽尊卑长少之分。如侍长者之侧，命之坐，方坐。有问，则起而对。侍食于长者，长者未举，少者不敢食。从长者于外，必须随行，不得并肩而走。即侄长叔幼，名分自在，不得并坐、并行。至如出恶言以相骂，逞血气以相殴，则为以少犯上，渐不可长，切不可为！</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （五）敦善行</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 人家世世积善，可保子孙蕃衍，福泽灵长。作善，降祥天道，然也。吾族人须体此意，毋以尊凌卑，毋以强凌弱，毋以群暴寡。无论宗党姻友，当以厚道自处。即乡里，必须和睦。若倚门户欺压贫寒，恃豪横凌轹柔懦，放六畜作践人田苗，拖钱粮负陷人赔纳，并占人疆界，吞人产业，谋人子女，此皆心术不端，最伤天理，贻害子孙，切不可为！</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （六）训读书</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 人家子弟以读书为先，而读书以勤苦为本。吾族为父兄者，须延师取友，教子弟以诗书，令其晓通文义，不令放纵偷安。上，可以立身扬名；次，可以登科入仕；下，亦可以支持门户。若不教读书，惟营末利，甚至子弟目不知书，纵富，必为愚痴顽蠢之夫。贪，则甘为人下而不辞矣。戒之！戒之！</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （七）奖行谊</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 孝弟为百行之时。吾族为人子、为人弟者，家庭间若能尽事亲、事长之道，有善可称。春秋二祭，宜赐胙奖之，使人有所观，感而兴，起为善。若不孝不弟之人，当共黜之。至于妇人孀居，无惭德，男子终身舆秽行，或在兄弟中轻财让产，或在宗族间赈贫周乏，抚孤恤寡，或在乡里内，岁凶账济，杀贵减价。有此节气，当奖。异之，失节义者黜之。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （八）崇节俭</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 人情由俭入奢易，由奢入俭难。人能节俭，则必勤劳。劳则逸欲之心。不生，而可以保身持家。若不节俭，必至于侈衣食，崇宫室，好珍赏奇怪之物，习狎小人嫖饮赌博，鲜有不至于破家荡产者。凡我子孙，务习勤劳服食，居处崇尚俭朴，一应奢侈嫖赌之事，切不可为！</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （九）安生理</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 四民之中，惟士称首，次则务农。如不能力行，则宜以务农为本业。农者，必须勤苦力耕，勿失其时，庶衣食有资，而俯仰可无累。又次则为工，要精巧。又次为商，要公平。四民外，惟医卜近儒术，若俳优、僧道、兴贩、私宰之类，皆非正经生理，切勿为之。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> （十）重茔祭</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 祭田，所以供先人之祀事；树木，所以为先茔之荣术。关系最重。如卖祭田，则祭祀废，而祖宗何所血食？砍树木，则护术失，而先灵何以能安？子孙有此，即为大不孝，切不可为。至于祭田租税，祭祀外有馀，则用以修理。修理外有馀，则用以助贫。管者须得其人，不可侵渔，致相争兢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了宁姓族谱33部。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">七、姓氏名人与宗族先贤</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《中国人名大辞典》收入宁姓历代名人31名，占总名人数的0.068%，并列排在名人姓氏的第二百零九位宁姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.04%，并列排在第二百三十八位；宁姓著名美术家占中国历代美术家总数的0.03%，并列排在第二百四十位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 历史上重要的宁姓人物：春秋时卫大夫宁俞，齐上卿宁戚；战国时周威公之师宁越；西汉济南都尉宁成；北魏横野将军甄官主簿宁懋；隋朝钦州刺史宁猛力；唐朝越州刺使宁纯，谏议大夫宁悌原，御史大夫宁赓；宋朝画家宁涛，宁久中；元朝浙西道都元帅宁玉；明朝平羌将军、总川陕兵宁正，大理左丞、左金都御史宁果；清朝弘文院大学士宁完我；民国民主革命家宁调元。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 冯志亮，字启玄(一字德恭)，号渤海居士，启玄国学社创办人，姓氏文化学者，姓名学专家，著有《渤海诗词集》《家史编写实务》《传记写作实例分析》《家谱年谱编修实录》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》等书籍，并创作《中华家谱》系列丛书三百八十部，《百家姓寻根手册》五百余部。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">仰韶彩陶·彩陶(仰韶文化)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">陶器的传说与起源</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">文博硕士考研资讯</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">中央民族大学 文物与博物馆硕士</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陶器，是用黏土或陶土经捏制成形后烧制而成的器具。陶器历史悠久，在新石器时代就已初见简单粗糙的陶器。陶器在古代作为一种生活用品，在现在一般作为工艺品收藏。陶器的发明是人类最早利用化学变化改变天然性质的开端，是人类社会由旧石器时代发展到新石器时代的标志之一。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"># 陶器发明的传说 #</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据古籍载第一个发明陶器的人，名叫宁封子是黄帝身边一个能工巧匠。在民间流传着许多关于他制陶的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 传说黄帝时期人们虽已懂得用火来烧熟食物食用，但却没有锅、盆、碗、罐等只能把猎获的食物用明火烧熟后双手抓着吃。口渴了就到河边趴下用双手掬水喝。这对老年人和小孩特别不方便。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 有一次，宁封子从河里捕回很多尖尾鱼，放在火堆上，结果全烧焦了，宁封子一气之下把剩下的几条尖尾鱼用泥封住放进火堆里。就在这时黄帝派宁封子出外办事，他一走就是三天。回来后有人问起烧鱼的事，宁封子这才想起他临走时放进火堆里的尖尾鱼，急忙跑到火堆去刨。谁知刨出来一看鱼早已没有了，只剩下一个泥外壳能看不能吃；再用手一敲还发出当当响声。宁封子把烧过的泥壳 拿在手里左看右看。然后他把泥壳拿到河边盛满水后详细地观察了很久发现装进泥壳里的水点滴不漏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子从包鱼的泥经过火烧由软变硬由松变坚的突变中找到了灵感，悟出了道理。于是，宁封立即画样设计出一个个类似锅、碗、盘、缸、盆之类各种器型，并从部落里挑选几个头脑聪明、手脚灵活的年轻人，照葫芦画瓢做出一批泥坯，经过烈火焙烧后，果然成器，既能装水又能盛物的器具，这便是人们把它称之为的“陶”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"># 陶器的起源 #</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 人类进入新石器时代，由于原始农业和畜牧业的出现，人类开始了定居或半定居的生活。尤其是农业的发生和发展为人类提供了十分丰富的谷物。谷物都是颗粒状的淀粉物质，很难在火上直接烧烤。同时，随着农业的不断发展，人类剩余的食物也就越来越多，就需要储藏起来。正因为如此，随着农业经济的发展和定居生活的需要，人们对于烹调、盛放和储存食物器皿的需要越来越迫切。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 中国出土的早期陶器表现出某些原始阶段的技术特征，比如火候低、壁厚器形和技术简单等。许多学者已经指出,早期陶器的主要功能为炊煮。如前所述，在过渡期，能够大量获得的食物是小型动物、鱼类、贝类、坚果、块茎植物和谷物,它们当中很多需要炊煮。因此，陶器的使用有可能就是缘于开发大量新食物的机会出现，在这种情况下，特定的炊煮方式要求特殊的炊器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 关于陶器在世界范围内的起源有各种各样的理论。第一种是“建筑假说”，认为制陶是与早期建筑同时产生的；第二种是“厨房假说”，认为陶器是作为厨房中的盛器被发明出来的；第三种是“资源利用加强假说”，认为陶器的出现是适应性生业策略的一部分，是用来应对更新世晚期至全新世早期这一过渡期中发生的环境和食物资源变化的中国考古资料中的陶器遗存似乎支持第二和第三种假说。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 由此，我们可以总结出，陶器的起源与农业和人类的生活需求密不可分，发达的农业积累了一定的食物，食物需要一定特殊的容器——陶器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（参考《中国考古学，旧石器时代晚期到早期新石器时代》刘莉 陈星灿著）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">发布于 2021-07-11 12:38</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">蛋壳黑陶高柄杯(龙山文化)</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">五色烟尘的传说 中国陶器的发明者 宁封子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">山君寺 2019-05-26 21:22:16</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 ——孟德斯鸠</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 中国最早的陶器出现于新石器时代早期。大约在距今15000年左右，世界上陶器的出现时间各不相同，在中国，陶器的发明和一个人有关，他叫宁封子。宁封子又称龙跷真人，为古代中国传说中的仙人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 传说黄帝担任部落联盟首领的初期，洪水泛滥，百姓被迫在山上定居，每次到山下取水，没有盛水的容器非常不方便。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 当时有一个叫宁封的人，他在一次烧火进食的过程中，从火里得到一块儿泥，这个泥很坚硬，他突然灵光一闪，想出了可以用火烧的办法使泥土变硬，用来制作各种器具的道理，于是宁峰就开始试验，他先找了富有粘性的泥土制成器皿的坯，然后又见到了一个像窑一样密封的土包，把土坯放在里面烧制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 燃烧的时候，土窑中冒出一股五色的轻烟，经过三天三夜，再拿出那块泥土做的器物，已经变得十分坚硬，敲打上去发出当当的响声，宁封非常高兴，取名为“陶”。用它来盛水，盛食物非常方便。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝知道之后，就命宁封做——陶正，令他把制作陶器的经验传给千家万户。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 有一次宁封又架火烧陶器，当那爬到窑顶准备查看火势时，土窑突然坍塌，宁封猝不及防，跌入火窑，当时火势正盛。等人们赶来时，只见他的身影在火焰中随着烟气徐徐上升，人们就说宁封火化成仙了，窑火被扑灭以后，人们找到了宁封被烧剩的尸骨，安葬在宁北山中，因为宁封是陶器的发明者，给人们带来了巨大的便利，人们尊敬称他为——宁封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他头戴盖天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印，总司五岳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子升仙后，栖于蜀之青城山，黄帝曾往见问以“龙蹻飞行”之道。黄帝受之，能乘云龙以游八极。乃筑坛其上，拜宁君为五岳真人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 南宋诗人范成大说：“三十里至青城，山门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观，观在丈人峰下。五峰峻峙如屏，观之台殿上至岩腹，丈人自唐以来号五岳丈人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 四川灌县青城山建福宫后的丈人山，传说是轩辕黄帝向宁封丈人问道处。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">黄帝的这个手下乘着五色烟上天，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">成仙后教授黄帝飞行之法</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">2020-05-25 07:20:00</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子现在说起来是一个小众的神仙，因为他太古老了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他是黄帝手下的陶正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陶正就是负责烧制陶器的负责人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他修成神仙，就是靠自己的烧制技术。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《列仙传》和《 搜神记》上都记载了他成仙的经历。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据说有一天他正在烧火，过来一个神仙说：“你这个烧法不对”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子说：“有啥不对的？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 神仙亲自示范，竟然烧出来了五色烟，这哪里是烟，飞到天上，分明是一道彩虹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子赶忙虚心请教，学会了这个法子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子将木柴堆放在一起，然后点起了火，自己跳入火中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 有人看见宁封子随着烟气飞翔到天上去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这方法堪比追随雨丝上天的赤松子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但是火熄灭了之后，人们却看不见了宁封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 拨开地上的灰，就看见宁封子的骨头在火中。众人才知道，他已经升天(烧死)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 人们把他埋葬在宁北山里，黄帝把这个地方封给了他，所以他就是宁封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这么说来，宁封子不是他的名字而是一个“被封在宁山里的人”。至于他真名叫什么，没有人知道了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 从这个故事来看，宁封子应该是在烧制陶器的过程中以身殉职的，但是黄帝后来成仙了，作为手下的陶器烧制官，自然也要升天，所以就有了那样离奇的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 当然这并不是最离奇的，到了晋朝的《拾遗记》里，宁封子的死因成了吃飞鱼吃的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 飞鱼是什么鱼？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《十真记》里说有个昆丘一带，下面都是黄沙。这里有一种花儿叫石蓝花，每一根树枝上都有上千朵花，宁封子特别喜欢这种花，经常来看。有一次就在花下，他误吃了飞鱼，死在了花下，但是二百年后，他又复活了，飞升而去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 飞升之后的宁封子开始了传道授业，《紫阳真人周君内传》里说有人修仙到了峨眉山，遇见宁封子，宁封子送给他一本《大丹隐书》，从此周真人就开了外挂。当时宁封子这时候已经不能称为宁封子，成了宁先生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁先生最得意的徒弟当然要属黄帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝虽然是领导，成仙却比宁封子晚多了。不过俩人毕竟有关系，宁封子送给黄帝一本《龙蹻经》，黄帝从此就学会了御龙飞升的方法。有了这种便捷的交通工具，黄帝四处寻访仙人也方便得多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子还告诉黄帝：我听说天皇真人很厉害，你可以骑着龙去找他，黄帝于是就去了，果然收获良多。以后来黄帝是驾着龙飞走的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝一高兴，给宁封子封了个官“五岳丈人”。五岳丈人并不是五岳剑派的老丈人，而是主管五岳的一把手。五岳山神一个月要到他面前进行两次述职，这官可不小呢。他的形象一般都是：“头戴盖天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《天宫地府图》里说宁封子的工作场地在七十二福地六十二甘山，这是他的办公场所。不知道这位神仙现在去哪里工作了？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">垣曲古城宁家坡石百沟口</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">从亳清河东岸小赵看南岭和宁家坡</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">自东向西看亳清河流域亳清河特大桥</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor"></span>与黄河小浪底水库黄河特大桥</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁家坡石百沟考古遗址发掘之前的照片</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁家坡石百沟口考古遗址发掘现场</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁家坡考古遗址探方坑</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁家坡考古遗址窑坑</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁家坡考古遗址窑坑火道</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁家坡考古遗址发现的古陶</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁封制陶</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 宁封制陶</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝的时候，有个名叫宁封的人，家住在一条河沿岸的一个部落里。他母亲是个捏陶泥坯的，宁封三岁时就跟着母亲来到窑场。他最爱学着妈妈的样儿捏各种各样的盆盆罐罐。母亲看他聪明好学，就教会了他捏制各种陶坯的手艺。年复一年，斗转星移。宁封长大成一人了，部落里就派他专门从事烧陶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封受母亲的感染，对工作很负责，他专心专意地捏呀烧呀，可是烧出的陶器总觉得不满意，不是粗糙笨拙，就是形体不正。宁封子说他对不起部落的人们，每天除了上窑场工作，就躲进自己的泥屋里，不跟外人接触，连妻子和他说话，他也不理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他就这么闷闷不乐地呆在屋里，每天都是妻子把部落分配的饭食，用陶钵给他端回来吃。宁封吃着，想着，食不甘味。妻子看他一心扑在制陶上，累得人都又瘦又黑，吃过饭就叫他躺在草席上歇一会。说来也怪，往日里宁封根本睡不着，今天身子一倒，就呼噜呼噜地进入了梦乡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他梦见自己脚踩着五色的彩云，去了一万个国家，各处的人们送给他很多很多的陶器，那些陶器可好看了，样式别致，有尖底的，有圆的，有方的，还 有带盖的，并且画了彩色的花纹和各种各样的图案，简直使人眼花缭乱，只当到了天宫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封高兴地笑了，笑出了声，也笑醒了。他连忙把自己的梦告诉了妻子。妻子也兴奋地说：“好呀，你还不如到外面转转，多看一看别的部落的陶器，或许就能制好了”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封正有此意，听了妻子的话，就赶紧收拾行囊。部落首领知道了宁封的打算，送给他一匹马，宁封骑着马就出发了。宁封一去两年。妻子盼呀盼的，总算把他盼回来了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他拉回来一车陶器，整天钻在这些陶器堆里，看呀比较呀，描呀画呀，又取来砂泥盘一盘、捏一捏，没头没尾的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这一天，天还没亮，他就叫醒妻子，两个人摸黑来到窑场和砂泥。泥一和好，宁封就坐在草席上盘陶坯。他一会盘一会捏，妻子端来饭也没吃。太一陽一都直射头顶了，他还 在干着。妻子嗔怪地给他戴了一顶竹篱，又端详着他捏的一大堆陶坯，高兴地说：“好呀！真好呀！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封逗趣地说：“比我梦见的还 好看哩！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 一个一个的坯子制成了，放在草棚下陰干。快干了，妻子就蹬动转轮，宁封拿着陶坯在转轮上磨。磨光后，宁封又和妻子用赭石在坯子上画图案。他们不再重复画过去简单的图形和直线条。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封的妻子特别心灵手巧，天上飞过一只小鸟，唧喳地一叫唤，她就几笔画出一个飞动的小鸟；地头跑过一只梅花鹿，也没跑出她的手，她让它静站在陶盆的壁上。她想起了男人们捕鱼的鱼网和捕回的鲤鱼，也画在陶盆上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 快到收获季节了，想象收获后全部落的人们在广场的欢庆场面，她就在陶钵上画了一圈手拉手舞蹈的人，有男有女，活泼热烈，连宁封都称赞她画得好。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后来，他们又画出一套变形的图案，好像不太像，却很传神，也有生活情趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他们还在陶罐上用指甲捏出棱形排列的指甲纹，拿绳子印出一排排的斜纹，有时也给陶罐做了几圈的堆纹、蛇纹。最有意思的是罐盖的把手，他们把盖把捏成各种动物的形象，鸟头上刺着锥纹，小兽顽皮地站立着，还 有张大嘴呼叫的人头。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 一日日的辛苦，几年的心血，宁封终于制出了非常美观的陶器。这些既好看又实用的陶器，不光本部落的人喜爱，交换到外部落，也很受欢迎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 部落首领把宁封制的陶罐献给了黄帝。黄帝看到这样浑一圆而又一精一致的陶罐，仔细地欣赏着上面的彩色图案，连声说：“好，好！天下竟有这样的人才！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝立即派人把宁封请到了宫中，详细地询问了陶罐的制作情况，就委派宁封为陶正，专门管理全国的制陶工作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 从此，陶器就一直为人间作着贡献。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 你知道什么是陶器吗？陶器主要是用什么做的？亲爱的小宝宝，你家里有陶器吗？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">神话传说里炎帝的二公子宁封，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">为什么会被封为掌管陶</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">显显123 2019-09-14</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 远古传说中他是为黄帝掌管制作陶器的人，却落了个悲催的命运，积火自焚而死；二是在古书记载和民间传说中，他只有关于他是黄帝手下的“陶正”(掌管制作陶器的人)，却只字未提他是如何创制陶器的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 所以，这个传说中神奇的制陶人——宁封子，究竟是怎样发明了陶器？究竟是不是“自焚而死”呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 道家著作《列仙传》记载：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟。久则以教宁封子”，也就是说宁封子是黄帝时期的陶正，负责掌管制作陶器的事务。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 有一次，有个神人从他那儿经过，为他掌管炉火，竟然能够让烟气出现五色。时间一长，便将自己的作火方法教给了宁封子。从这一段记载大致可以知道，宁封子不仅是黄帝手下掌管制陶的官员，而且从一位高人那里学会掌管五色火的方法，所以宁封子此人，并不简单。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 不过，我国神话大师袁珂从民间有了发现：在成都有一个叫灌县的地方流传着一个说法，说是在青城山建福宫后面有一座山，叫做丈人山，巍峨高大，是青城山的主峰。民间传说此地正是轩辕黄帝曾经问道于宁封的处所，宁封因为封于宁山，故名为宁封。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 那时候，洪水泛滥，人民居洞穴，每次到山下取水，无奈没有取水的器具，于是用山地下的湿润泥土为器，容易碎裂。有一次，烧野兽肉食，宁封子偶然从火中得到了硬泥，于是就悟到了制作陶器的方法，发明了陶器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据《列仙传》记载宁封子学会了五色烟火后：“封子积火自焚，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨”，从道家的记载来看，宁封子是自己引火而死的，随着烟气上下升腾，在灰烬里尚有骨头，至于他为何要自焚的原因并无记载，他死后，人们将他葬在了宁北山，与上文提到的宁山一字之差，却不知道在何处。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">回答于 2019-09-14</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">神话传说里炎帝的二公子宁封，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">为什么会被封为掌管陶</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">蔡美洁2019-11-20</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 是因为，在他与村民一起烧野兽肉食时，宁封子偶然从火中得到了硬泥，于是就悟到了制作陶器的方法，发明了陶器，很大程度上改善了人类的物质生活。后世人们把宁封子尊称为“陶圣”、“陶神”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 当时，宁封子意外发现黄泥能烧成泥壳后，便一心想要制作一批这样的“泥壳”，用来盛放食物。没过多久，在经历了无数次实验后，他终于成功烧制出了陶器！陶器的问世，让人类克服了平常生活中的重大困难。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陶器发明后，宁封子并不满意相反，他觉得自己做的所有陶器都毫无美感，非常粗俗。于是，宁封子开始在制陶场日夜制胃陶他太忙了，他甚至梦想着如何制作精美的陶器。后来，在一次烧制陶器的过程中，宁封子爬上密顶添柴出人意料的是，这座密因为多年没修好而倒塌了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子瞬间被大火包围人们来救他的时候已经太晚了当人们伤心的时候，突然，五颜六色的烟云从窑里冒了出来在烟云中，隐约可见宁封子的身影它随着烟雾缓缓升起人们都很震惊在这个时空里，有一个宁封子的声音：“我被火化了，成了神仙请保重！”说完，他带着彩云飞向了天堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 他做的陶器还另有一些神奇之处：陶罐灌上水或者酒后，你无论怎么倒都倒不完。人们把这些陶器当成了神奇的宝贝，将制作这些神奇陶器的宁封当成天上的神祗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">回答于 2019-11-20</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《搜神记》卷1-4</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【原文】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【注释】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子，是黄帝时期的人。据世间流传，他曾担任黄帝的陶正(即掌管陶器制作的官员)。有一次，有一个不同寻常的人来到他这里，帮助他掌管火种。这个人能够使火产生出五种颜色的烟雾。过了很长时间，这个异人将这一技艺传授给了宁封子。宁封子学会了之后，便用火焚烧自己，然后随着烟气的升腾而上下飞腾。人们观察他焚烧后的灰烬，发现其中还留有他的骨头。当时的人们共同将他葬在了宁北山中。因此，他被人们称为宁封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 以上传说引自《列仙传》和《法苑珠林》。在《路史·疏仡纪·黄帝》中记载:"命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用;命挥作盖弓，夷牟造矢，以备四方"。的记载也可以为他的陶正身份做出证明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 传说黄帝担任部落联盟首领初期，洪水泛滥，百姓只能搬到山上定居，每次到山下取水，没有盛水的容器非常不便。有一个叫宁封的人，他在一次烧火做饭的过程中，无意中发现有块泥土经过高温烘烤之后，变得很坚硬，他灵光一闪，想到了可以把泥土做成需要的形状，然后放到火里烧制，以获取各种器具的原理，于是他就开始试验，为了使土坯不容易变形，他找了富有粘性的泥土制坯，然后为了提高效率，他又建造了了一个像窑一样密封的土包，这样就可以一次性烧制多件陶器。制烧的时候，土窑中冒出一股五色的轻烟，经过三天三夜，取出那些泥土做的器物，已变得十分坚硬，敲打上去发出当当的响声，宁封很高兴，名之为“陶”。用它来盛水，盛食物非常方便。黄帝知道之后，就命宁封做——陶正，让他把制作陶器的经验传给千家万户。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 有一次宁封又架火烧陶器，当那爬到窑顶准备查看火势时，土窑突然坍塌，宁封猝不及防，跌入火窑，当时火势正盛。等人们赶来时，只见他的身影在火焰中随着烟气徐徐上升，人们就说宁封火化成仙了，窑火被扑灭以后，人们找到了宁封被烧剩的尸骨，安葬在宁北山中，因为宁封是陶器的发明者，给人们带来了巨大的便利，人们尊敬称他为——宁封子。他头戴盖天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印，总司五岳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子升仙后，栖于蜀之青城山，黄帝曾往见问以“龙蹻飞行”之道。黄帝受之，能乘云龙以游八极。乃筑坛其上，拜宁君为五岳真人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 南宋诗人范成大说：“三十里至青城，山门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观，观在丈人峰下。五峰峻峙如屏，观之台殿上至岩腹，丈人自唐以来号五岳丈人。时至今日，宁封子依然位列景德镇陶瓷节公祭“陶瓷三圣”之首。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【神仙谱】陶器祖师宁封子，肉身不怕真火炼，五色烟火能修仙</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">区区一只路人甲2022-11-09 20:38:05</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">宁封子：肉身不怕火炼，真修仙还要看五色烟火</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子曾经是黄帝手下的打工人，担任陶正这一官职，负责为黄帝烧制陶器用品。有异人觉得宁封子骨骼惊奇，就上门拜访宁封子，用五色烟火协助宁封子烧制陶器，并把五色烟火的法术传授给了宁封子。宁封子经过长时间的练习，法术小有所成，除了日常烧制陶器外，宁封子还会在脚下点起五色烟火淬炼肉身，宁封子不但能在火中安然无恙，还能随着五色烟火的烟气中升天入地。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">小评</b><span style="font-size:15px;">：在黄帝手下混的工匠，成为神仙的概率还是挺高的，也不知道这些人在成神过程中，有没有受到过黄帝暗中的提拔。宁封子，黄帝手下的陶正，据说是陶器的发明者，被陶器行业追封为祖师爷。除了日常的炼陶技术外，宁封子最厉害的法术，应该是某不知名的异人传授的五色烟火，并能借助烟火产生的烟气上天入地。有点儿类似于赤松子“随风雨上下”的神通。宁封子和赤松子一样，都需要附身或借助一些具体的东西，才能实现上天入地。不同的是，宁封子借助的是烟气，赤松子借住的是风雨。由于宁封子成神的年头太早，留下来的事迹也不是太多。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">原文</b><span style="font-size:15px;">：宁封子为黄帝陶正。有异人过之，为其掌火，能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，能随烟气上下。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">声明</b><span style="font-size:15px;">：《列仙全传》，又名《有像列仙全传》，是一本带有神仙画像的明朝畅销书，主要记载的是从三皇五帝时代到明朝万历年间，在民间及官方中流传的神仙故事总集，一共涉及到581位神仙人物。《列仙全传》是将《搜神记》、《列仙传》《史记》《庄子》等各种五花八门的资料中涉及到的神仙人物摘录出来，经汇总整理而成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《列仙全传》现存九卷，前八卷卷端署“吴郡王世贞辑(编)次，新都汪云鹏校梓”，第九卷署“新都后学汪云鹏辑补”。有一种说法则是认为前八卷也是书商汪云鹏编辑，但为了书籍销量，特意假称文坛领袖王世贞编写。具体真相如何，已经不可考证。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁封子自焚</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁封子自焚</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有异人过之，为其掌火，能出入五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中，故谓之“宁封子”。选自《搜神记·卷一》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【译文】宁封子，是黄帝时候的人。世代传说他是黄帝的陶正。曾有神人去拜访他，为他掌握烧冶陶器的火候，能够在五彩烟火中进进出出，时间长了，他就把这种法术教给封子。封子堆积柴火焚烧自己，随着烟气上上下下。人们察看那剩下的灰烬，里面还有封子的骸骨。当时的人一起把封子的骸骨葬在宁北的山中，所以称他为“宁封子”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">🔰知识积累</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1.读准字音</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（1）宁（nìng）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（2）陶正（zhèng）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（3）久则以教（jiāo）封子</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（4）灰烬（jìn）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（5）烧冶（yè）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（6）骸（hái）骨</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">◎宁封子</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">平平静静哒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">热爱翻译，从事过多年的资料翻译。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">宁封子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">《搜神记》卷一</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宁封子，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">黄帝时人也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">世传为黄帝陶正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">有异人过之，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">为其掌火。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">能出五色烟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">久则以教封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">封子积火自烧，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">而随烟气上下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">视其灰烬，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">犹有其骨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">时人共葬之宁北山中，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">故谓之宁封子。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【今译】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宁封子，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">是黄帝时代的人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">历代传说是黄帝时管理制作陶器的官。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">当时，有一个奇异的人到他那里，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">为宁封子烧火，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此奇人异士能烧出五色的烟雾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">过了一段时间，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">这个奇人异士就把他的做火的手艺传授给了宁封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宁封子积聚烈火而自烧，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">随着缭绕的烟雾、烟气上上下下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在燃烧后的灰烬中，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">还可以看到宁封子的骨头。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">当时的人们于是便把这个奇人和宁封子一起安葬在宁北山中，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">所以他被叫做宁封子。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【赏析】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宁封子，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">相传是黄帝时管理陶器的官吏，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">后来升了天。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">这是一段仙话化了的古代神话，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">民间传说宁封子是因发明烧陶而以身殉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">其为人民服务的宏伟事业。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">发布于 2020-02-28 03:29</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">《列仙传》第二篇：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">宁封子，陶瓷的发明先祖。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">网易号: 列仙传 2018-01-15 16:00:31</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《列仙传》中记载了七十一位上古神仙，第二位就是宁封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 说到这位神仙，很多人应该不知道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 传说他是黄帝时期的人，那个时代还没有盛器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 有一天，他观察到烧过食物的土会变的坚硬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 以此，发明了陶瓷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝封他为当时掌管陶瓷的“陶正”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 随着宁封子陶艺逐步精湛，感动了上苍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 有神仙为其掌火，练出了五色烟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 也就有了后来的彩陶。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陶瓷业发达的今天，很少见陶琉行供奉宁封子。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但在各行各业的祖师爷里，宁封子是制陶业的祖师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在今天的四川青城山下有个建福宫，供奉的就是宁封子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 河南、江西、四川等地方都有“宁封制陶”的故事流传...</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">宁封子画像</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">【中国上古神话人物简介】宁封子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">南宫元尘 2018年10月02日 21:23</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 纵观漫长的中国史，总有几样东西无论在什么时代、什么地方，都总能熠熠生辉。比如丝绸、比如茶叶、又比如瓷器。瓷器在最开始的时候是只有王公贵族才有资格使用的，而后渐渐的成为了中国对外出口的主要产品之一。时至今日，瓷器已经走进千家万户，成为了我们生活当中不可分割的一部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 说到瓷器，就不得不说一下它的前身之陶器。对于大部分人来说，瓷器于他们不过是一些不起眼的生活用具罢了，更不用说已经很少使用的陶器了。但若是放在几千年前的原始时代，陶器可谓是一个划时代的伟大发明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在上古时期，渴了，只能去寻找水源；饿了，只能去狩猎或采集。为什么？因为对于连住所都简陋得不像话的古人来说，想要有一个能够储粮储水的容器简直就是奢望。而这种情况直到制作简易、造价便宜的陶器出现，才得到了可观的改善——咳，似乎扯的有点远了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 我们今天就来聊一聊在神话传说中，陶器的发明者——宁封子。其实关于陶器发明的传说有很多，发明者也不少，比如神农、燧人氏、虞、舜、昆吾等，但是记载却都不如其完整详细完整。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子，陶器的发明者，中华陶瓷业的祖师爷，被黄帝封为陶正，以陶王的身份受历代窑业的供奉。其本身，还是一位道高难测的上古仙人。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》等诸书所载。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 关于宁封子制陶的传说版本很多，大致骨架倒是差不多，都是说宁封子在烤制食物时，无意间把泥烘烤成了陶，然后发散思维，把这个小玩意变成了影响人族的大发明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 而关于宁封子的身份，在最早的《列仙传》中是这样记载的：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在《路史·疏仡纪·黄帝》中：“命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用；命挥作盖弓，夷牟造矢，以备四方”的记载也可以为他的陶正身份做出证明。而上面的“积火自烧”，说的则是宁封子升仙的过程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 相传在宁封子升仙之后，于青城山修道时，黄帝曾向他求教“龙蹻飞行”之道，宁封子便传授了黄帝一卷《龙蹻经》。黄帝受之，封宁封子为“五岳丈人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 因此，道教中将其称为龙蹻真人。当然，最开始的《列仙传》里并不是这么称呼的，而是称其为火道真仙，位列上古神仙第二。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这可是一位响当当的大人物，即使时至今日，他也是景德镇国际陶瓷博览会上公祭的“陶瓷三圣”之首。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">陶瓷三圣</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">杂家：陶瓷鼻祖——景德镇三圣</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">韩建君频道 2018-08-19 16:14</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 古代各门各派之先贤、大德、名家是中华民族的守护神，其思想是国人取之不尽用之不竭的智慧宝库，他不断地被现代人用科技的火把点燃，照亮我们前进的步伐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 通过整理、考证古之大德、先贤、名家，以较短的篇幅反映他们智慧的结晶和人生道路，补充他们的诞辰之日和封颂，以便祭祀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 中国是世界上四大文明古国之一，对人类社会的进步与发展做出了许多重大贡献。在陶瓷技术与艺术上所取得的成就，尤其要。在中国，制陶技艺的产生可追溯到纪元前4500年至前2500年的时代，可以说，中国发展史中的一个重要组成部分是陶瓷发展史，中国人在科学技术上的成果以及对美的追求与塑造，在许多方面都是通过陶瓷制作来体现的，并形成各时代非常典型的技术与艺术特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文明的先祖在陶瓷的发展上，经历了无数坎坷和探索，甚至纵身入火，可歌可泣。人类历史上陶器的发明者宁封子，东晋时期的赵慨和明朝的童宾被人们尊称为“三圣”。是典型的代表。每一届景德镇国际陶瓷博览会都要举行隆重的陶瓷“三圣”公祭仪式。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">一、陶神宁封子</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封子又称龙跷真人，为古代中国传说中的仙人。据《列仙传》载，他原为黄帝陶正。神人过其处，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，连掌其法。后授黄帝以《龙跷经》被封为五岳真人。其形象为头戴盖天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印，总司五岳。后宁封子积火自焚，其形随烟上升，视其灰烬，犹存其骨，时人将其葬于北山中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 黄帝向宁封子问“龙飞行”之术。相传，宁封子升仙后，栖于蜀之青城山，黄帝曾往见问以“龙蹻飞行”之道。南宋诗人范成大说：“三十里至青城，山门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观，观在丈人峰下。五峰峻峙如屏，观之台殿上至岩腹，丈人自唐以来号五岳丈人。《储福定命真君传记》略云：姓宁，名封，与黄帝同时。帝从之问龙蹻飞行之道”③。元赵道一亦谓：“宁封先生栖于蜀之青城山北岩，黄帝师焉”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">二、佑陶之神——赵慨</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 赵慨(公元304年—？)，字叔朋，东晋时期九江郡番县东部(今江西省景德镇市浮梁县东线窑里)人 。早年在福建、浙江、江西为官，因不趋炎附势，疾恶如仇，得罪上司和僚属，遭奸臣所害，降职贬官，遂于永和二年(345年)隐居新平镇。传授越窑青瓷技艺，并对瓷胎釉配制、成型和焙烧等工艺进行了一系列重大改革，深受镇民爱戴，后人尊为师主，为佑陶之神。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">三、风火仙师——童宾</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 童宾是中国民间信仰之一，为明末以来景德镇陶瓷业所崇拜的行业神祗之一。童宾，字定新，景德镇里村人，生于公元1567年，逝于公元1599年，明代烧瓷技师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 童宾从小投师学艺，从事烧瓷行当。明万历二十七年(公元1599年)，太监潘相奉皇命抵景德镇督造大龙缸，烧造许久，终不成功。潘相急煞，加倍逼迫和残害瓷工。童宾为抗议朝廷，一日纵身跳入烈火熊熊的窑内，以骨作薪。翌日开窑一看，龙缸竟出奇地烧成功了。瓷工们为纪念这位秉性刚直的英雄，称颂他为“风火仙师”，并在御窑厂的左侧建了一座“风火仙庙”。因为烧造瓷器，火借风力，风与火最为关键，因此，景德镇地区传统民间也称之为“风火神”、“窑神”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">5000年前偶像建的龙窑 你想看吗？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">2018-10-28 11:57:01</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參考消息</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 说起偶像，景德镇的窑工们可不这么认为，他们崇拜的偶像是“三圣”——人类历史上陶器的发明者</span><b style="font-size:15px;">宁封</b><span style="font-size:15px;">，东晋时期的</span><b style="font-size:15px;">赵慨</b><span style="font-size:15px;">和明朝的</span><b style="font-size:15px;">童宾</b><span style="font-size:15px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陶器的发明者宁封更是最为重要的传奇人物，宁封又称龙跷真人，是古代中国传说中的仙人。据《列仙传》载，他原为黄帝陶正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宁封原本只是远古时期一个部落的首领，在一次偶然中，用泥包裹鱼进行烤制，几天之后，鱼没了，糊鱼的河泥被烧成了硬梆梆的东西，用手敲还有响声，宁封欣喜若狂，对人类文明进程有重大意义的“陶”出现了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 为了能够大量烧制陶器，宁封需要一座更大的窑炉。一次，宁封望着山脊上一个个小的窑穴，灵机一动，决定把多个小窑穴挖通连在一起烧制陶器。窑火点燃时，长窑的外形酷似一条火龙卧于山脊，大家就叫它“龙窑”。有了龙窑，宁封的制陶技艺和数量都得到提高，并帮助黄帝在涿鹿之战一举击败蚩尤，统一华夏，宁封因此被后世匠工尊称为“陶圣”、“陶神”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这个距离我们5000多年的人物一直神话般的存在于窑工的记忆中，从元代开始，景德镇有了陶王弄，建造了“陶王庙”，纪念宁封子，祭拜宁封子的习俗代代相传。2014年，景德镇瓷博会举行了一项轰动全城的“三圣公祭”活动，首祭便是“宁封子”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">中国十大名陶器</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">中国十大名陶器</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 中国历史据中华世纪坛青铜道甬垂刻记载，河南省舞阳县贾湖出土的文物证明，中国9000年前开始契刻文字符号，种稻养殖，烧制陶器，制造石器、乐器等等。由此，中国文明追朔为八千年左右。中国文化历史陶器根据文物考证和传承的广泛性，目前大致可分为：河南贾湖陶、甘肃彩陶、山东龙山黑陶、浙江宜兴陶、云南建水陶、广西坭兴陶、四川(重庆)荣昌陶、广东石湾陶、贵州牙舟陶、安徽界首彩陶等十种类陶器。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">1.河南贾湖陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 20世纪中国100项考古大发现之一“贾湖文化遗址”，发掘出的窑穴370座，陶窑13座，陶器有陶鼎、陶罐、陶壶、陶碗、陶杯、陶豆、陶觚。其中盛酒陶器具体生产年代确定为距今8600-9000年。舞阳贾湖红陶、舞阳大岗彩陶、舞阳阿岗寺亮黑蛋壳陶、舞阳善德灰陶等。舞阳境内贾湖周边同时代陶瓷科学界统称“贾湖陶瓷”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 贾湖陶瓷又称“贾湖陶器”和“贾湖彩陶”，河南省舞阳县独特的工艺品。贾湖陶瓷采用的陶土是取自当地的黄胶泥，即沙颍河泛滥后沉积下来的黄色粘土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 据《恒盛义》陶艺制作工艺介绍：黄胶泥又有大、小胶泥之分，沙颍河泛滥之前的粘土称为小胶泥，其性硬，只能做盆、盘、盏等造型简单的陶器；河水泛滥以后波及到的地方，沉积的粘土称为大胶泥，其性软，可塑性较强，能制作造型较为复杂的陶器。明清时期，贾湖陶瓷吸收了当地比较盛行的砖雕、石雕艺术风格，出现了浮雕、镂空、剔刻工艺，初步形成了自己特有的艺术风格。在民国期间，贾湖彩陶在继承传统制陶技艺的基础上，又受到附近宝丰紫陶、临汝汝瓷、禹州钧瓷的影响，采用内挂釉、外挂釉，部分挂釉的技艺，是贾湖陶艺更加丰富多彩。1915年(民国四年)参加美国巴拿马太平洋万国博览会后，除了花鸟鱼虫外，出现了大量以传统题材的山水、花鸟、人物中国画场景，浮雕、镂空、刻划、剔花装饰工艺更为细腻完美。 </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">2.甘肃彩陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 甘肃是最早产生彩陶的地区之一，也是彩陶文化最为兴旺发达的地方。甘肃彩陶不仅是我国古代艺术的瑰宝，在中国乃至世界彩陶文化中也占有无与伦比的地位，它是人类共同的文化遗产。甘肃史前文化序列大致是：大地湾一期文化——马家窑文化——齐家文化——四坝文化——辛店文化——寺洼文化——沙井文化。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">3.山东龙山黑陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 龙山黑陶，是继仰韶文化彩陶之后的优秀品种，是距今4千多年前我国新石器时代晚期的一种文化。它以黑色陶器为其特征，所以称之为“黑陶文化”。因1928年首次发现于山东章丘龙山镇的城子崖，所以又称“龙山文化”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 龙山文化的时间为公元前2310-前1810年左右，分有河南龙山文化，陕西龙山文化和山东龙山文化三类，统称为龙山时代。龙山时代的陶器有灰、红、黑陶，其中最著名的是黑陶。黑陶是陶胎较薄，胎骨紧密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龙山文化陶器中制作最为精美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 龙山黑陶分有细泥、泥质和夹砂三种，以细泥薄壁黑陶的制作水平最高，胎壁厚仅0.5-1毫米左右，表面乌黑发亮，故有蛋壳黑陶之称。纹饰一般比较简单，仅以磨光透亮的光泽作为器皿的主要装饰内容，与黑色有机结合，是黑陶显出秀美韵致的风格之所在。黑陶的造型品种除了尖底瓶、罐、盆等外，还出现了鬲(Li)、豆、杯、鼎、等品种。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 龙山黑啕的代表蛋壳黑陶高柄杯，通高19.5厘米，口径9厘米，足径4.7厘米，1973年山东日照东海峪出土，山东省文物考古研究所藏。泥质黑陶，造型细高，有喇叭形大侈口，深腹，圆底的杯形，下加细长柄，柄中部凸起一段作鼓腹状，表面布满竖向细小镂孔，整齐匀和，柄下端为圈足形座，腹部饰有弦纹。造型别致秀美，制作精巧，杯身最薄处不足0.5毫米，令人惊叹。通体透射着黑色光泽，质感细腻温润，散发着高雅气质和诱人的魅力，堪称绝代之作，是古代陶艺的精华。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">4.浙江宜兴陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宜兴紫砂陶是指分布于江苏省宜兴市丁蜀镇的一种民间传统技艺制陶。该工艺产生于宋元，成熟于明代，迄今已有600年以上的历史。宜兴陶瓷有五千多年的历史了。宜兴陶瓷的特点是在历史上多少年来一直没有中断过，五千多年，不管什么朝代，宜兴陶瓷一直制，一直有。在宜兴有一个古老的传说。说是在二千四百多年前的春秋战国时期，越国的范蠡帮助越王勾践灭亡了吴国之后，就弃官隐退，带着美女西施乘一叶轻舟来到太湖之滨的宜兴定居，并以制陶为业。后来当地人尊奉他为陶业祖师，称他为"陶朱公"。当然，这仅仅是个传说。千百年过去了，作为陶都的宜兴，最为知名的是它的紫砂陶。宜兴紫砂陶是集陶瓷工艺和器皿造型、雕塑、绘画、书法、文学、金石艺术于一体的综合性艺术，它始于北宋，盛于明清，可以说宜兴的紫砂陶在世界上是独一无二的。1953年并被国家轻工部命名为“中国名陶”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">5.云南建水陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 建水陶，又名建水紫陶，因产于云南建水呈赤紫色而得名。据现有史料和实物考证，建水紫陶产生于清代，始于道光年间，是在明代粗陶生产昌盛的基础上发展起来，在建水陶瓷发展史上，曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之说。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 建水古城北郊有一个窑火烧出来的村落——碗窑村。碗窑村始于何时已无从考证，后人只知道这里世代以陶瓷为业，村落由制陶而生。村子身后的红土坡由东向西绵亘数里沉寂着一大片行迹清晰的古窑遗址和堆积如山的陶瓷残片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在1980年，中央工艺美术学院与建水工艺美术陶厂首次对建水古窑遗址和陶瓷残片进行的叩访中，他们惊喜地发现了大量的宋代青瓷、元代青花、明代粗陶和清代紫陶的残片，从此，人们从这种极富灵性的陶瓷语言里，破译出了古人无意中传递出的历史与文明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在1953年北京举办的全国民间工艺品展览会上，建水紫陶以其卓然不凡的陶瓷品相合深厚的文化内涵，并被国家轻工部命名为“中国名陶”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">6.广西坭兴陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 坭兴陶古称越陶。考证坭兴陶的历史，在清朝中叶时期，还没有确切的名称，至清朝咸丰年间，钦州陶器发展鼎盛，坭器得以广泛兴用，故得名“坭兴”。坭兴陶产品主要有茶具、文具、食具、咖啡具、花瓶、花盆、熏鼎及仿古制品等八大类，以及电热炊具等系列产品，花色品种达六百余种。大的有高达二米的大花瓶，小的有直径仅三厘米的小茶杯。其中以各式茶具、花瓶笔筒、盆景和食具最负盛名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 钦州坭兴陶历史悠久，驰名中外。早在1915年美国召开的“巴拿马运河开航太平洋万国博览会”上，中国历史上第一次组团参加国际大赛，钦州坭兴陶就荣获金牌奖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 钦州坭兴陶艺人名传四海。从清朝起，曾被光绪皇帝、袁世凯、段祺瑞召见。新中国成立后，坭兴名家荣幸地受到朱德、邓小平、华国锋等国家领导人接见。历代诗人、著名的书画艺术家对钦州坭兴陶情有独钟纷纷作诗赞誉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1997年国务院颁布的《传统工艺美术保护条例》中，钦州坭兴陶和广西“壮族织锦”一起列入被保护的民族特色工艺品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 钦州坭兴陶当属广西两件宝之一。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">7.四川(重庆)荣昌陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 荣昌陶器原产地为安福镇，清代以前叫磁窑里，有史可证的陶器最早出现在汉代，明清时代得到广泛发展，20世纪70年代达到鼎盛时期。据历史记载，荣昌陶器主要产于现在的安富镇，早在明、清及民国年间安富镇垭口就有一批著名磁窑、中兴窑、磨子窑、夏兴窑等，其产品远销滇、黔、藏、陇、陕等省。 中华人民共和国建国后，荣昌陶器继续发展，开始结合当代工艺技术，盛产花釉。产品以日用陶为主，泡菜坛珠整体比例协调，形式美观，造型结构符合泡菜需要，具有良好功能，是最著名的荣昌陶器产品。其他品质还有罐、坛、壶、瓶等。装饰以化妆土刻花为特点，有刻线和剔花两种，纹饰质朴自然。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">8.广东石湾陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 石湾烧制陶器始于新石器时代晚期。唐宋时期产量倍增，明清时期有龙窑近百座，从业数万人。现存的南风灶是一座建于明代正德年间的龙窑。清末，生产规模逐渐缩小。1949年，仅存陶窑30座。50年代开始，生产逐步发展，以生产日用陶器为主，并制作批量的耐酸陶器。70年代初期开始生产杯、碟、壶、盘等日用瓷。80年代发展了建筑陶。石湾陶瓷器烧成设备以连续式隧道窑为主，用煤气或重油为燃料，但以木柴为燃料的南风灶等几座间歇式古龙窑，至今仍在沿用。广东石湾用当地陶土和岗砂为原料生产的陶器。主要生产日用陶、艺术陶塑、琉璃陶和建筑陶。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">9.贵州牙舟陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 贵州特产。其生产始于明代洪武年间，距今已有六百多年历史。牙舟陶产于距平塘不足四十公里的牙舟镇，该镇附近广市一种灰黄而粘的优质泥土，此种泥土是生产陶器的上好原料。牙舟陶的生产都以小陶窑式的家庭作坊为主，明末初具规模，清初已发展到四十多座陶窑，其生产出的产品除在国内市场销售外，清末后还远销南洋及法国等地。牙舟陶的产品多为生活用具及陈设品，动物玩具和祭祀器皿，其特点造型自然古朴，线条简洁明快，色调淡雅和谐，具有浓重的出土文物神韵。牙舟陶瓷色泽鲜艳、晶莹光润、神韵别致、富有浓厚的民族特色，在中国陶瓷界独树一帜，极具艺术性、观赏性和收藏价值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 牙舟陶在设计上选择蜡染、刺绣、桃花图案，以浮雕的手法体现，很富于装饰，凡鱼、兽、虫、鸟等玩具，均色彩自然，玲珑剔透。牙舟陶以生产烟斗、盐辣罐、酸菜坛、茶壶、土碗而著名，其生产的陶器有很高的使用价值，贮存食物不易腐败，伏天泡茶经久不馊。牙舟陶生产的烟斗，不仅美观好看，且抽烟还有股清爽感，因此很受人喜爱。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">10.安徽界首彩陶：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陶器的发明,应当追溯到五、六千年前的新石器时代。勤劳、聪慧的先民以土为材，挖穴为窑，烧制出精美的低温彩陶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陶器的发明，标志着新石器文化的开始。这一时期的陶器造型朴实饱满，比例协调，装饰图案简洁大方，色彩明丽，集实用、美感于一体。位于淮河中游的界首，历来民风淳朴，文化底蕴丰厚。人们用灵巧的双手不断创造着物质文明，同时也创造着精美的民间艺术。这里的剪纸、年画、陶器等民间技艺，散发着泥土的芬芳，繁华般点缀着农家小院，尤其是界首彩陶，以其独特的艺术，成为中华民族民间艺术百花园中的一朵奇葩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 制陶技艺代代相传，犹如黄河之水绵延不断。至隋代，界首便有了立窑烧陶的历史。至唐代，因与唐三彩产地洛阳为邻，界首三彩刻花陶器随之问世。经过近千年的发展，界首三彩刻花陶已逐渐演变为今天的三彩刻画陶。但是，其独特的造型艺术和装饰艺术依然保持了古老的风韵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 界首彩陶历史上主要分布在安徽颍河界首段南岸，散布于13个村子，因每个村子的村民大都以冶陶为生，并且村子均以陶窑为名，因此，俗称“十三窑”，即：卢窑、魏窑、后魏窑、计窑、前计窑、朱窑、尹窑、高窑、盆张窑、田窑、沈张窑、韩窑、王窑，现属安徽省界首市田营镇管辖。1958年，界首在颍河北岸顺河路组建的工艺陶瓷厂，现为彩陶的主要生产地。</span></p> <p class="ql-block"><a href="https://m.guoxuemeng.com/guoxue/shenxianzhuan/" target="_blank">《神仙传》晋·葛洪</a></p>