一读就懂的楞严经（四）

品茗

听了佛的讲解，在会的大众感概万千。回想自己从无始以来，把自己的本心失去了，尽用妄想心，就是这个识心、分别心去做事情。

因为迷失真心，就错误的把妄想心当成真心。用这个识心，攀缘尘境，起种种分别。

其实这些境界，都是随尘起灭，就像尘的影子。虽然我们是通过眼睛看到外面的境界，但能见的不是眼，是心性。

当我们迷失心性后，就用识心，去分别好与坏，美与丑等，这就是第六意识在起作用。

现在大家都开悟了，都明白了。

这个能推求的心，离开尘，是没有体的，都是影事。

这个能见的性，离开了六根，脱离了六尘，才是真心。

现在大家还想听闻佛进一步的讲解。在人的身心之中，哪些是虚妄的，现前有生灭的。哪些是真实的，现前无生灭的。

求佛于身、心二者之中，一一发挥证明。谁是虚妄生灭无常性。谁是真实不生灭常住性。这样大家才知道，如何取舍，以免遗失真性，颠倒行事。

外道，就是心外求法之人。

佛法是向内求，不是向外求，所以称他们为外道。

“有漏”：是没有得到漏尽通。

“漏”，是漏到哪里了呢？漏到欲界、色界、无色界这三界里边，受生死轮回之苦。

身体的变化和迁移，是刹那之间，念念之间，不停的。将来终会变灭，它不是常住的。

世间万事万物，时时刻刻都在潜移变化，都有个生灭的相存在。

但你的“见性”，并没有随着岁月的增长而衰老，它是不变的；因为它是不变的，所以就没有生灭。

人死后，会舍掉现在的身，但自性不会灭掉，随业流转。

佛是从性上讲，见的是不生不灭。

生灭得身中，有不生灭得性；离心识之外，还有一个常住真心。

阿难对佛说：如果这个“见闻”也是“见性”，即能见、能闻之性，是不生不灭的，为什么世尊您还说，我们把真心本性给丢了，我们尽做颠倒的事情呢？

佛将手臂垂下来，五轮手指，朝下指着。然后对阿难说：你现在看看，我的手，是向下指的。那这个是正，还是倒呢？

阿难说：依据世间所有的众生，通常性的判断来讲，他们都会说，您的手下垂，这是倒着的，不是正着的。

佛说：如果你说世间的众生，认为这个样子是倒，那么怎么放才是正呢？

阿难说：如来，您把手臂向上竖起来，手指向上指虚空，大家认为这个是正的。

佛说：如果我这个手臂和手掌，指着的方向颠倒一下，只是首尾相换而已，世间的人，就增加了一倍的看法。

其实，无论是正是倒，都离不开这个手臂，手臂就是手臂；无论是正还是倒，都是人给这个手臂加上去的概念和定义，手的本身并没有两样。

你见的是手臂的相，却忘记了，手臂本身无论做什么动作，都是手臂，它没有增、没有减。

手的颠倒，人是很容易看出来的；心的颠倒，人就很难理解。

这个“颠倒”的名，虽然在身上，但它是从心而起的。所以在身上找不到。

原因是人，迷真起执。

人的心迷了，起了执念，认妄为真，遗失本性，故有颠倒。

佛开示：无论是色法、心法、心所法、心不相应行法、还是无为法，这一切诸缘所生的法，都不出我们现前这一念真心，都是我们的真心所现。

真心，就像镜子。

诸法，就像镜子中的影像，由性生心，由心显相。

妙明真心就像大海。

万法就像大海中的影子，心包万法，万法皆在心中。

你们这些人呀，怎么都把自己本有的真心本性，妙明之心给丢了呢？

众生都是迷心在身中，法在身外，认为色是色，心是心。却不知一切万法皆是真心所现，“色心”是不二的。

心，是从妙起明，圆融照万物，就像镜子的光一样，可以起照的作用。

性，是具有“明”的功能，而生种种妙用，就像镜子的本体一样，镜子本身具有照东西的功能，才能照见万物。

所以，心与性之间的关系是：心是用，性是体。

体和用之间的关系：

即物体的本质与功能之间关系。

体：可以理解为事物的本质、本体，它是事物存在的根本和基础，就像是一个人的身体，是承载着生命和活力的基础。

用：则是这个事物所表现出来的功能、作用，是“体”的外在展现和实际效果。比如，我们的身体可以用来走路、跑步、跳跃，这些都是身体的功能。

一切的一切，都是因为动了念

由最初的一念妄动，而成了无明，这个“无明”将灵明洞彻的真空，变成了冥顽晦昧的太虚空。

因这一念妄动有了“晦昧”，然后又有了顽空。这个能变的无明和所变的顽空，二法和合就变成了四大，即地、水、火、风，然后就有了山河大地等这些物质。

人的身形成之后，心识开始活动。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识会把他们所缘的境界，给第七识末那识，末那识再传递给第八识阿赖耶识。

这些聚集而来的缘，不断的涌入人的心里。人的心，开始执着、分别、不停摇动。然后，再向外驰求、奔跑，去攀缘种种境界。

由此，在人的心上，形成了昏昏扰扰的尘相。颠倒之人，是把心上这些昏扰的尘相，当成了自己的心性。

人一旦迷了，把四大假和之身当成自己的身相；把六尘缘影，认作自己的心相，就一定会产生这样的错误认知：认为心就在我们的色身之中；万法都在心外。



其实，无论是你这个色身和色身之内的五脏六腑，还是你色身之外的山河大地、乃至浩瀚无垠的虚空，都是你妙明真心之中所现之物。

好比：百千个澄然清静的大海，你不认，就认海里的一个水泡。

你现在看到海里的一个水泡，就觉得自己已经穷尽浩瀚无垠的大海了。

好像井底的青蛙，只看到井口大的天，就说把天都看尽了一样。

其实我们这个心包含虚空万有，不是虚空包含着我们。不是“心”在我们身里边，而是我们的人，在这个真心里边。我们这个常住真心性净明体，是周遍法界的，它是什么地方都在的。

你们呢，就是所谓的“迷中倍人”，迷上加迷。

第一迷是不认识自己的真心，认妄心为真心；就好像放着大海不认，非认海里的一个水泡。

第二迷是不知“色心不二”；就好比把海里的水泡当做整个大海。