三翁一媪秋光好探古访今自驾游——2024冀豫行纪之七—安阳（2—1）

文竹

2024年10月30日（第7天），我们一天参观或游览了位于安阳的殷墟博物馆新馆、殷墟宫殿宗庙遗址、殷墟王陵遗址。其中两座遗址，均属于全国重点文保单位。

因为殷墟博物馆新馆和遗址的内容很丰富，我将分三部分一一介绍。

河南省安阳市的殷墟博物馆新馆，坐落于洹（huán）水之滨，与殷墟宫殿宗庙遗址隔河相望，占地262.5亩，建筑规模5.1万平方米。

来到河南这座文化底蕴深厚之地，参观殷墟博物馆时，无论面对建筑物上醒目的大字，还是大厅内的，建议您还是谨慎念出声来，以免成为路人却又深谙中国底蕴文化人的暗自嘲讽。

在这里，我冒昧地问一下，您可认得出这座新馆馆体上方的字吗？能够念出声吗？知道是什么意思吗？
原来殷墟，在甲骨卜辞中也被称为“大邑商”，“大邑商”是商朝人对他们国都的美称。“商邑”,是中国商代晚期的都城，也是中国历史上第一个有文献可考、并为考古发掘和甲骨文所证实的古代都城遗址。
随着殷墟考古成果不断丰富，原殷墟博物馆难以满足保护展示需要。2020年11月，殷墟博物馆新馆开工奠基。2024年2月，殷墟博物馆新馆开馆。展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。博物馆采用华南理工大学何镜堂院士的设计方案，以《诗经·商颂》为源，以绿野草台、鼎立大地、层叠深邃、青铜装裹为形，以绿色低碳、可持续的发展模式为要，形成具有殷墟文化内涵和考古学意义的“中华之范、文明圣殿”。 步入大厅，远远就看到前方两行大字。 待走近，看清楚了，但感觉一时又无法顺利念出来。 看官，您能否顺利念出这几个字来？
其实，对这几个字，史学家有不同的解释。

“苟日新，日日新，又日新”出自“四书”中《大学》引述的商汤时代的一件器皿上的铭文。据金文专家郭沫若考证，商周两代的铭文从未出现过道德箴言。《大学》作者所谓商汤时代的器皿早已失传，所看到的那件青铜器应该是件残缺的东西，缺了一部分，文字也跟着残缺。如果补全的话，这句箴言就变成了“父日辛，祖日辛，兄日辛”。
另一位专家徐宗元认为。这三句话是历代大儒读了错别字，应当是“考日辛，且日辛，兄日新”。
总之，无论是郭说还是徐说，商王世系的可能性大些。不过，《礼记·大学》虽不及商周铜器古老，却是经典的传世文献，加之该箴言的影响大而久远，可将几说並存。
殷墟博物馆的代表文物有屯南甲骨、司母辛鼎、“亚长”牛尊和龙形玉玦。我将在下面一一道来。
在新馆一楼特展“车马遗迹展”的1000多平方米的展厅内，集中展示了殷墟出土的23辆马车，我被眼前出土的文物之多、之大所震撼，为一代代殷墟考古学者的不懈努力而感动。
下面我以比较详实的图片，重点向看官介绍一下“车马遗迹展”。

前言

精妙绝伦、气势磅的商代文物诉说着辉煌灿烂的商文明。装饰华丽、结构精巧、机动灵活的马车，展现着商王朝卓越的制造技术，是中国目前所见最早的马车实物标本，更是对3000多年前商文明的生动诠释。
马车不仅用手日常交通，还用于战争、礼仪、田猎等方面，更是商王、贵族的重要身份象征，也作为随葬品埋于其墓葬附近或墓道内，继续为亡者服务。
历史更迭，木铜朽蚀，一代王朝的恢弘盛景已随岁月悠然远去，唯有深理地下的庞庞马车载乘着我们穿越千年时光，一窥当年“车轔磷 马萧萧”的壮阔景象。
马车构造：经过近百年探索、殷虚已发掘车马坑九十余座。考古学家对其进行了深入研究：使商代马车结村得以复原，车马配饰逐渐清晰。马车制造集细木加工、金属铸造、雕刻髹漆等先进工艺为一体，工序繁复、庞杂展现出阁代手工业技术的高超水平。

大家可从商代的“车”字，一窥究竟。

功能配置：商代马匹管理已成规制，马车结构更加科学，驭马方式更为灵活。稳健快捷的马车不仅作为王室贵族的代步工具，也在驿站传递、田猎出行、载兵作战等方面发挥着重要的作用。历史文献、甲骨卜辞与殷墟车马坑相互印证，真实再现了商代礼制下的车马功能配置。 有关车马配置，在殷墟甲骨文中有所记载。 车马坑：2020AGSW10T2801K1
2020年出土于安阳钢铁公司，坑底部置一车两马。
马车构件摆放较为散乱，铜车具附着其上。曲衡横置在前，左右装配双轭，未端装配三角形衡末饰。辕竖直延伸至车舆。车舆竖状放置，门朝一侧，方管状舆角饰、T形具、弓形器、铜镞置于车舆内部。车轴断裂，两端装配铜靁，置于舆后方。不见车轮痕迹，马匹相背而卧。坑内殉一人，呈俯身姿态置于舆上方。
根据摆放散乱的马车构件，推测此坑为拆车葬。此类车马陪葬类型在殷墟出土的车马坑中较为少见。

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马车葬制：殷墟马车多埋于大型墓葬附近或墓道内，以车、马、人合葬居多。殷墟早期以车马器陪葬，车马器套数代表主人所拥有的马车数量，见证着主人身份等级的高低；晚期马车格陪葬成为中、上级贵族的专属，彰显着墓主人的赫赫权威，亦是马车陪葬制度的萌芽。
陪葬类型：
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2007年出士于安阳高楼庄西、水利局旧址东侧，坑底部挖有轮槽，内置一车两马。 该坑经盗扰，马车、马匹和殉人均被扰乱，但仍可辨认马车形体较为宽大，车舆有“轼”结构遗存，马匹相背而卧，车两侧各殉葬两人，车后殉三人，多为青少年。
车一侧保存有长木杆，长度超过马车，为殷墟出土的其它车马坑所不见，加上殉人数量较多，显示出马车较高的等级，故推测该车做仪仗用车，长木杆为仪仗杆。

结语

携去历史尘埃，黄土下的马车徐徐显现。浩浩荡荡的马车、华丽精巧的车马器，再现了商人精于创造的指慧才于和于里驰聘的宏大图景。商代马车以广阔的视角展现着交通工具在社会生话、四方征战、明礼制建设等方面所发挥的重要作用，展现着3000多年前东西方历史文化的交流互鉴与革新。
历史洪流滚滚向前，商代古朴厚重的车马文明延续不断、为后世王朝所继承和发扬，并在传承创新中打下了中华文明不可磨灭的深刻烙印。

既然到了殷墟博物馆，自然要了解商文明的伟大之处。

步入展厅，首先引入眼帘的就是那尊举世闻名的司母戊（原件现藏于国家博物馆），毕竟殷墟是它的发现地。特聘的讲解员向我们一一道来商世系，爵、鬲的演变，殷墟大邑商的规模以及博物馆内的珍品。

商式铜爵的演变过程

商式陶鬲的演变过程

通过出土的陶三通，窥一斑而知全豹，可以想见当年城市规模的宏大与先进。

1976年，殷墟妇好墓出土了一对青铜方鼎，内壁有“司母辛”三字铭文。其中一件藏于殷墟博物馆，一件藏于北京的中国考古博物馆。

平民墓地出土

贵族墓地出土

黄斑巨蟹

陶㼽（shuǎng 或chuǎng）

面对这件表面布满横竖交织的凹痕物件，很多游客为猜它的用途耗尽脑细胞。

看官，您可知此物是用来做什么的吗？听讲解员介绍过，大家恍然大悟，忍不住一边摆出搓的架势一边满足地感叹：“瓦～爽！”没想到3000多年前的老祖宗已经懂得用搓澡瓦片搓澡，享受着这么精致、讲究的生活了。
回家后上网请教无所不知的AI，得到的答案是“在古代是一种去角质工具，形状像一个小圆饼，一面有平行沟槽纹路，另一面有提梁把手。这种工具出土于河南安阳殷墟商代晚期都城遗址的墓葬中，距今约3500年。这种工具在古代被用作洗澡时的辅助工具，帮助去除皮肤上的污垢和角质。”

您猜对了吗？

这片甲骨是殷墟出土甲骨中最具代表性的一片，由于形状酷似甲骨文中的“骨”字，国家邮政局曾用它的形象向全球发行纪念邮品，各类图书封面和历史课本上也常出现它的身影，是一枚名副其实的“甲骨明星”。在牛肩胛骨上发现单字93个，字字清晰 大小均匀，契刻有力。这也是殷墟博物馆的代表文物——屯南甲骨。
那么，既然是占卜之用，古人是如何从中寻觅“答案”的呢？这片牛肩胛骨的正面刻有甲骨文卜辞，背面则是非常有规则地分布着一些小孔和灼烧的痕迹。原殷墟考古队长唐际根揭示了其中的秘密：真正的占卜是从“灼”也就是用火烧开始的，背面留下黑斑，正面出现了“卜兆”，所谓“卜兆”就是一根上下走向的裂痕加上一根横向或者带一些角度的裂痕，组合在一起就像一个“卜”字。这个“卜兆”到底提供了什么信息？那就要看文字了。这片牛肩胛骨都在说一件事，大意就是：辛卯、乙未、戊戌及辛丑连续多日的占卜记录，卜问日商王田猎的情况。 在“殷墟花园东庄地甲骨特展”中可以看到殷墟博物馆的镇馆之宝“亚长”牛尊和龙形玉玦这两件珍贵文物。 亚长牛尊高约22厘米，长40厘米，重约7000克。牛尊的装饰极为考究，身上遍布龙、鸟、象等20多种纹饰。唇下有鱼纹，鱼纹后方有鸟纹，脖颈处有“亚长”二字铭文，下设特制镜面，观众可清晰看到铭文。牛腹两侧还分别饰有一只猛虎，虎头低垂。 不觉午饭时间到了，为了节省时间，我们便在殷墟博物馆内就餐。看官，你可知道我们吃的是什么吗？

没想到连这面条都印着甲骨文呐。问了服务员，才知这“白纸黑字”的甲骨文，浓浓的“墨汁”取自墨斗鱼。

也不知道众人吃了这印有甲骨文的面条，能否满腹经纶，学问见长？

最后，我还想请您认两个甲骨文字，认不出来？

再看看下面这两张照片。 哈哈，这回不会走错了吧？