2000年，在澳大利亚凯恩斯举行的世界遗产委员会第24届会议上，将“青城山及都江堰”列入《世界遗产名录》。 青城山 青城山位于都江堰市西南15公里处。背依岷江的青城山位于四川省都江堰市西南，自古人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。 青城山是中国道教的重要发祥地。公元142年，哲学家张陵在青城山上创建道教。晋代（公元265〜420年），青城山上建了很多道观，此地遂成在中国广泛传播的道教的中心。唐代的杜光庭是中国思想史和科学史上的重要人物，他的著作在青城山被收集起来，后来称为“道教经文”。17世纪明末清初的战乱时期，来自全国各地的道教学者和众多弟子齐聚青城山。此后，青城山继续发挥其作为道教知识和思想中心的作用，一直延续至今。与武当山道观不同，青城山道观没有再现皇家庭院的特色，而是再现了川西的建筑传统，因而在道教建筑方面具有特殊意义。 青城全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等10余座。建福宫建于唐开元十八年(公元730年)，现存建筑为清代光绪年间(公元1888年)重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字对联，被赞为“青城一绝”。天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上，是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪（公元1875〜1909年）年间。这里风景优美，游人到此仿佛置身画中，故将其称为“天然图画”。 这些建筑充分体现了道家追求自然的思想，一般采用按中轴线对称展开的传统手法，并依据地形地貌，巧妙地构建各种建筑。建筑装饰上也反映了道教追求吉祥、长寿和升仙的思想。对于深入研究中国古代的道教哲学思想，有着重要的历史和艺术价值。 都江堰 都江堰位于四川成都平原西部的岷江，建于公元前三世纪，是战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，距今2200余年。 水为这里创造了灿烂的文化历史。水为这里创造了无尽的财富。水为这里带来了天地的灵气和永恒的凝聚力。“水”来自成都西北部的岷江，一座修建于2250年前的水利工程将丰富的岷江水引进了平原，这座古老的水利工程充满着东方哲学和智慧色彩，直到今天还在源源不断地为成都平原创造着奇迹和世代富饶。 都江堰灌溉系统约建于公元前3世纪，是生态工程历史上的一项伟大壮举。它在唐、宋、元、明时期屡经改建和扩建，利用天然地形和水文特性来解决调水灌溉、排走沉积物、洪水控制和无坝流量控制等问题，至今仍控制着岷江的水流，灌溉着成都平原肥沃的农田，很好地发挥着水利作用。 都江堰处于岷江从山区泄入成都平原的地方。在都江堰建成以前，岷江江水常泛滥成灾。公元前256年，秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民兴建水利工程。都江堰建成后，成都平原沃野千里，成为“天府之国”。 都江堰工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。加上百丈堤、二王庙、人字堤等辅助堤与河道，确保了向成都平原定期供水。 鱼嘴位于岷江的排水口，是在岷江江心修筑的分水堤坝，形似大鱼卧伏江中，它把岷江分为内江和外江，内江用于灌溉，外江用于排洪。鱼嘴分水堤的基本作用，是把河水流下时带来的大量泥沙“放”过去。它充分利用弯道, 把泥沙少的表层水疏导到内江，把泥沙多的下层水疏导到外江。<br> 飞沙堰坐落在鱼嘴分水堤的下端和人字堤之间，是在分水堤坝中段修建的泄洪道，洪水期不仅泄洪水，还利用水漫过飞沙堰流入外江水流的漩涡作用，有效地减少了泥沙在宝瓶口前后的淤积。<br> 宝瓶口进水口位于都江堰市南部的离堆台和它对面的悬崖之间，形似瓶颈。除了引水，还能够控制和保持水量，自动灌溉成都平原，即使在干旱或洪水时期也是如此。<br> 安澜索桥又名“安澜桥”“夫妻桥”，始建于宋代以前。位于都江堰鱼嘴之上，被誉为“中国古代五大桥梁”之一，是都江堰最具特征的景观。索桥以木排石墩承托，用粗竹缆横挂江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约500米。明末（公元17世纪）毁于战火，现在的桥为钢索混凝土桩。 <h5 style="text-align: center">来自江西萍乡</h5>