<p class="ql-block">哲理人生 辩证感悟（五百四十七）</p><p class="ql-block">——为学日益 为道日损 无为而无不为（下）</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">（接上文）</p><p class="ql-block">“损之又损，以至于无为。无为而无不为。”</p><p class="ql-block">“为道”就是一个自我主动去“损”的过程。“损”掉的是自己身上那些非“道”的东西——贪、嗔、痴、狂等，或者说是那些人为（伪）的，主观片面的“造作生事”的东西。大家知道，佛教最基础的修行就在于一个“戒”字，“戒”的过程，就是“损之又损”的过程，就是“致虚极”的过程，最终就能到达天地人合一，达到自然而然，顺其自然地“无为而无不为”。“戒”在一定意义上或许和修剪植物的枝叶差不多，只有主动去去除那些多余的、不必要的、甚至是错误方向上生长的，才能集中生命中所有的能量在最必要的、最关键的、最正确的方向上成长、甚至是产生根本性的突破，产生质的飞跃。就如毛毛虫来看，由卵化为幼虫，由幼虫化为蛹，由蛹化为蝶，由蝶交配产卵（新的卵）循环往复，以致无穷，而每一变化都是质的飞跃，特别是化蛹为蝶，更能显示其飞跃的质变。其实，我们人类只有矛（日，异），或只有盾（月，己）都是无法正常生存的，只有将两者合二为一，异与己合二为人，矛与盾合二为人，化异为己，化盾为矛，才能产生质的飞跃！从己（盾）到己（盾），“以人（己）为本”一根筋思维，其演化的最终结果都只能是搬起石头砸自己的脚！要知道，恶异灭异的最终结果只能是恶己灭己，与人（异）方便就是与己方便，与人（异）为善就是与己为善！因此，“损”和“戒”的根本意义就在于发现人本性的光明，保持本心的明悟。这样，你才能真正拥有人生的指南（方向）。你会自觉自愿自动自发地把你的一切投身于“道”，完全遵循于“道”，达到真正的“无为”——所有的思想、语言、行为完全顺应于自然之道、天地之道、宇宙之道！ “无为”是一个精进的过程，是一个需要极大的意志和毅力支撑的过程，是一个百折不挠、百死不悔的过程，比任何世俗的努力、奋斗更为艰难的过程；“无为”是一个外柔内刚的过程；“无为”追求的是与“道”这个宇宙根本法的契合，比人世间的一切目标都高大得多；“无为”是以自然法则——平等、自由之心为人处事，需要放下、放下、再放下，要放下既得利益、放下名利钱财地位等身外之物，因此，“无为”所需付出的代价也百千万倍于世间任何一种伟大的事业，只有真正的共产党人才能有这种境界，才能做到不把持、不自是，真正做到：知足于内不争得虚名，知止于外不贪得无厌，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，只有解放全人类才能最后解放自己。“无为”到达“无不为”需要积德行善的修行。当你把“无为”做到了极至，才能真正的“无不为”。“无不为”是一个随心所欲、心想事成的境界，是一个光明显耀、神通广大的境界，是一个境随心转的境界，其实一般人不必走到极至，只要你在“无为”的功夫上每精进一层，就会有那一层对应的“无不为”来给你受用；每跌下去一层“无为”的修行，就会失去那一层“无不为”的功德。当然真正“道”心坚固的修行者是不会沉迷于沿途的小恩小惠的，只会一如既往、不改初衷地向着“道”奋勇精进。</p><p class="ql-block">“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”</p><p class="ql-block">“无事”就是不造作生事，不人为（伪）地做事，不自以为是地做事，不拍脑袋做事，不凭领导意志做事，不剥夺人的身体自由和精神自由做事！“无事”不是不做任何事，而是顺应道（客观规律），自然而然，顺其自然地做应该做的事，做符合于道的事。什么是应该做的事，就是从“道”的角度上来看必须做的事。稍微具体一点，就是“浊”的时候，先要“止”，然后“静之徐清”；“安”的时候，先要“久”，然后“动之徐生”。除此以外，不能再凭着主观偏见去做那些自以为是的多余的事。真正能到达这样“无事”的境界是不容易的，要能有审时度势的眼光，要能有拨乱反正和富国安民的手段，关键还得自律自省、一以贯之，永不失心中的“光明”，这才是真正的难处。所谓“得天下易，守天下难”说的就是这个道理。“无事”才能“取天下”——坐稳天下。就是因为“无事”是符合“道”的，符合“道”的，才能符合公民大众最长远的利益。只要符合了公民大众最长远的利益，就能坐稳天下。这是每一个处于上位的统治者应该知道的，如果他胆敢造作生事，去违反“道”，去破坏公民大众的根本利益，那么很显然，他就不再适合在那个位置上待下去了。</p>