一读就懂的楞严经（三）

品茗

我们能看见东西，不是眼睛看见的，是心见的，也可以说是心现的。是我们的真心有见性，才能看见。

比如：照相机的镜头，可以取景，但能够拍摄处理景色的这种能力，是相机芯片的功能。若无镜头，那相机芯片的功能也显现不出来。

人的眼睛在有光的情况下，可以看到外物，但如果没有光，就什么也看不见，只能见到黑暗。

眼睛能够把物质、形色显现出来。但这个能见的性，不是眼睛，是你的真心。

佛对大家说：“一切的众生不能成就无上正觉菩提之道，以及不能证阿罗汉果，都是被客尘烦恼给耽误了。”

“客”：是指粗烦恼；是指见、思等惑，都是因为众生，不明外尘之境，而生了种种的妄想。

“尘”：是指细烦恼，是指细微的惑，能污染清净的真性，就像阳光从窗户照进来，我们就可以看到空气中的微尘一样。

因为种种的思虑、疑惑、妄想，都是心上的客人，心才是主人。

譬如：别人说了一句不好听的话，你就很生气，这样烦恼就来了。本来清净的心上住进了“生气”这个客人。

若能觉知修行，有了定力，会观照自己的心了。同样的事，你一想，我和他生气难受的是我，犯不上。于是就把这个烦恼客人给送走了。

所以大家不要真的把烦恼当回事，你自己不生烦恼，没人能让你烦恼，烦恼是客人，你才是主人。活着的时候，就开开心心的！不要一天到晚，把烦恼、郁闷当饭吃。

飞扬摇动的，叫“尘”，它是动来动去的。

湛然寂静的，叫“空”，它是不动的。

“尘”就是我们的尘劳烦恼。我们的烦恼的念头，它真的像灰尘，在心上飞来飞去，一会儿都不消停。

“客尘”：尘劳烦恼，不是我们本有的，它就像我们自性上的灰尘。

譬如：旅客投宿，他在旅店吃住，之后还得整理行装前行。他是客人，不是主人，所以不能常住于此。

再如：我们出去溜达的时候，外面刮起大风，身上沾满了尘土，回来掸一掸，尘土就没了。

我们的烦恼无明，就像客尘一样，不是实实在在真有的。你自净其心后，烦恼自然就没了。

身、境、识心，都是摇动的，不是常住的。心性是主人，是寂然不动，永远不变的。

惑，是迷而不解之意，是烦恼的别名或总称。

对境起贪爱，这叫见惑。

迷理起分别，这叫思惑。

见惑，是见解、之见方面的烦恼，是迷理之惑，共有八十八种。

譬如：你不认为善有善报，恶有恶报；你认为自己的付出没有得到应有的回报，是上天不公平；你不认为苦都是自己招来的，认为都是别人给你的。

由此产生了疑惑和烦恼，这些都是错误的之见，也是一种烦恼。

思惑，是思想方面的烦恼，是迷事之惑，共有九品八十一种。

譬如：你看别人开了一辆好车，自己也想买，但钱不够，就生气，看着别人的车，就不舒服，这就是思惑。

这是因为，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，对着外面的境界色、声、香、味、触、法，产生了喜欢或不喜欢的想法，于是就产生了种种烦恼。

因为喜欢就想得到，得不到就生烦恼。

不喜欢就想舍弃，可是舍不掉，也很痛苦。

而我们在三界里出不去，反复轮回的原因，都是因为这两种烦恼。

佛将自己的五指伸开又拳回，反复多次后问阿难，你看见了什么？

阿难说：我看见佛手在大众之中，开了又合，合了又开。

佛又问：是我的手在开开合合，还是你的这个“见”，开开又合呢？

阿难说：世尊，我见到您的手，是自己伸开，又自己合上的。不是我能见的，这个见性，开开又合上的。

佛说：谁是动的，谁是静的呢？

阿难说：我看见佛的手一直在开开合合，如果不停下来，这叫“不住”，就是不停住，这个是“动”。而我自己能见的这个见性，连一个静的相都没有，它又怎么会是“动”的呢？

佛想让我们明白：外境与见性，主人与客人之间的关系。

佛的手开开合合，代表着外境，是客人；

它和我们的见性，和主人是没有关系的。

佛的手开开合合那是佛的事情，我们的见性，一直都是不动的。

如果能通过外境的动，见到自己不动的性，就不会再受到外面境界的干扰了。做到万事万境任其纷飞起灭，但我心如如不动。

佛从百宝轮掌中，飞出去一道光，射向阿难的右侧，阿难转头向右看去。此时，佛又放一道光，在阿难的左侧，阿难又把头扭到左侧去看这道光。

佛问阿难，你为了看佛光所以你的头就左右摇动起来。那么，是你的头在动，还是你的见性在动呢？

阿难说：世尊，是我的头在摇动，我这个能见的见性，连一个静的相都没，又怎么会摇动呢？

佛很欣慰，因为阿难终于明白见性是不动的了。

阿难的头，代表“身境”。

佛的手，代表“外境”。

这些境界，都不是自性所实有的。

当大家明白，“身境”与“外境”都不是自性所实有的，就不会执着这个身体是真实的我，那么我执就破了。也不会再执着外面的境界，是我所有的，法执就破了。

由此，真正舍掉“客”，找回“主”，舍掉“尘”，悟到“空”。

因为，自性本空，能生万法，万法唯心，唯心所现。

佛接着又说：因为众生没有舍掉心上的客人，不认识心上真正的主人。

从始到终，念念都用意识的心。前念生，后念灭，念念生灭，尽在这个念头的生灭里面忙活了。在这个念头的生灭里，遗失了真心本性。认妄为真，颠倒行事，随着自己的身口意，造作种种的罪业。

你行事颠倒，都依着妄心，用意识心去做事情，遗失真心本性。

你认物为己，执著这个身是我的，执著身外的境界是我所有的。

就依惑起业，依业受报，在六道里边反复轮回，受生死苦，得不到解脱。这些，都是自作自受，自取流转。

根本原因是不能离身，离境，不认识自己寂然不动的真心本性。