作者 张晓风 诵读 哈萨 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “月，阙也”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，就是“缺”的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 那解释使我着迷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 那斋名也使我着迷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中国人一直相信天地也有其残缺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ........</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> .............</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的"复制品"。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。<span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里........</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！ </span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 节选自阿古拉泰主编 《当代精短散文集萃---露珠里的芬芳》 （中国文联出版社）</p> <p class="ql-block">作者简介：张晓风，1941年出生于浙江金华，8岁随母亲到台湾，是中国台湾著名散文家 。毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该大学及香港浸会学院，阳明医学院创校以后就来此校任教，一直担任该校通识教育中心教授至2006年退休。张晓风创作过散文、新诗、小说、戏剧、杂文等多种不同的体裁，以散文最为著名。她的成名作《地毯的那一端》抒写婚前的喜悦，情感细腻动人。她其后的作品在内容和技巧上都不断发展和突破，从描写生活琐事，渐渐转变为抒写家国情怀及社会世态，融入哲理，不断开拓。主要作品有《白手帕》《红手帕》《春之怀古》《地毯的那一端》《愁乡石》和《我喜欢》。</p> <p class="ql-block">图片选自网络</p>