刘向《战国策（精装典藏本）》（四）

睿文

刘向《战国策（精装典藏本）》（四）

华阳之战

孙臣谓魏王曰：“魏不以败之上割，可谓善用不胜矣；而秦不以胜之上割，可谓不能用胜矣。今处期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。且夫欲玺者，段干子也，王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之授玺。夫欲玺者制地，而欲地者制玺，其势必无魏矣。且夫奸臣固皆欲以地事秦。以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽则火不止。今王之地有尽，而秦之求无穷，是薪火之说也。”

译注：孙臣对魏王说：“魏不在战败的时候割地，可算是很善于运用不胜的条件；而秦不在战胜的时候要求割取魏地，可算是很不善于运用战胜的时机。现在过了一整年才计划割地，这是群臣的私心而大王不知道啊。并且想得玺的是段干崇，大王却叫他去割地；想得土地的是秦国，大王却让它授玺。想得玺的控制着地，而想得地的控制着玺，如此发展下去必定会使魏国消失。并且所有的奸臣都想用割地来讨好秦国。用割地来向秦国示好，就好比抱着薪柴去救火，薪柴不完那火也就不止息。现在大王的土地有限，而秦国的欲望无穷无尽，这就像是薪和火的关系啊。”

第九章 燕策

人有恶苏秦于燕王者曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”

译注：有人在燕昭王面前诋毁苏秦说：“武安君苏秦是天下最没信用的人。大王贵为万乘大国的君主，以这样尊贵的身份，屈尊礼待他，在朝廷上对他尊敬有加，这是在向天下昭示，您与小人为伍啊。”

武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”

译注：武安君苏秦从齐国回来，燕王便不再重用他。他对燕王说：“我是东周的庶民，前来拜见您，我没有半点功劳，您却亲自到郊外迎接我，还让我在朝廷上担任要职。现在我为您出使齐国，拿回了十座城池的利益，有破解燕国危难的功劳，现在您却对我不信任，必定是有人指责我不讲信用，在大王面前诋毁我。我不守信用，是您的福气。如果我像尾声一样诚实守信，像伯夷一样廉洁自守，像曾参一样孝顺恭谨，以天下最可贵的三种品德来为您办事，您觉得可以吗？”燕王说：“可以。”苏秦说：“如果真有这样的臣子，也不会来辅佐你了。

苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣，焉辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也，皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外，且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”

译注：苏秦继续说道：“况且像曾参那样的大孝子，他的行为标准就是不能远离父母在外住宿哪怕一个晚上，你怎么让他去齐国呢？像伯夷那么廉政，不愿受无功之禄，认为武王的做法不合正义，不愿意做他的大臣，于是宁可不要孤竹的君位，在首阳山饿死了。像这样廉洁的人，怎么可能愿意步行上千里到微弱的燕国，侍奉处在危难中的国君呢？像尾声那样诚实守信，约定的时间到了而意中人没来，河水暴涨，宁愿抱着桥柱死去，也不肯离开，守信到如此程度，怎么会到齐国去宣扬燕国、秦国的威望，而立大功劳呢？何况守信的行为，是为了自己而不是别人，是满足于现状而不是进取的途径。更何况，三王方才唱罢，五霸就已登场，各国势力持续博弈，均不满足于现状。您认为安于现状可行吗？如果可行，那么齐国的势力范围就超不出营丘，楚国的势力范围也就到沮、彰二水，不能在边城外得到更好的发展。而且东周还有我的老母亲在家里，舍弃安保而谋求进取，我的意向本来就和您不一致，您这个君主太安于现状，而我是位积极向前的大臣，也就是别人说的忠信而得罪君主的人。”

燕王曰：“夫忠信又何罪之有也？”对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至，妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒，主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之说齐，曾不欺之也？使说齐者，莫如臣之言也，虽尧、舜之智不敢取也。”

译注：燕王问：“忠诚守信有什么不对的？”苏秦答道：“您是不知道。我的邻居中有在远方为官的人，他的妻子在外边有了人，她的丈夫很快就要回来了，她的相好非常担忧，他的妻子说：‘你别担心，我已经为即将回来的丈夫准备了毒酒。’过了两天，丈夫回到家，妻子就叫侍妾奉上酒杯。侍妾知道杯里装的是毒酒，递上去就会让男主人送命，但把事情说出来就会使女主人被赶走，所以就假装倒地，把酒洒在了地上，男主人很生气，打了她一顿。这个侍妾倒地把酒洒了，在上挽救了男主人的性命，在下又保全了女主人，忠诚到这种程度，还要遭受惩罚，这就是为了忠诚和信用而背负罪名啊。我的情况也与这个倒地洒酒的侍妾相似。况且我为您办事，合乎道义又能对国家有益处，现在竟然身负罪名，我怕以后所有为您办事的人，都会失去信心啊。并且我对齐王所说的话，不是曾经骗了他吗？要是游说齐王的人不是想我那样说话，就算有尧、舜一样的智慧，也对国家没有什么利益好处。”

燕昭王收破燕后即位

燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”

译注：燕昭王收拾了燕国的残局后，登基即位，他谦卑恭敬，以重金吸纳贤士，希望依靠他们报仇。因此，他前去拜见郭隗先生，说：乘着我国发生内乱的时候，齐国偷袭、攻破我国。我也清楚，燕国现在实力很弱，没有足够的力量与齐国抗衡，然而能够得到贤能的人和我一起治理国家，为先父报仇，这是我一生的心愿。请问先生，您认为怎么样才能为国家报仇呢？

郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

译注：郭隗回答说：“成就帝业的君主，对待贤士如师长；成就王业的君主，对待贤士如朋友；成就霸业的君主，对待贤士如臣子；亡国的君主，对待贤士如奴仆。君主您如果能够屈己奉人，如果您能屈居下位，虚心请教的话，才能超过您百倍的人就会前来。如果您做事抢先而休息在后，发问在前而沉默在后的话，才能超过您十倍的人就会前来。如果您只是跟着别人亦步亦趋的话，才能与您相当的人就会前来。如果您身靠几案，手拄拐杖，盛气凌人地指挥别人，供人跑腿差使的人就会前来。如果您蛮横无理，行为粗暴，对人任意凌辱，大吼大叫，那么就只有奴隶般的人前来了。这是从古以来侍奉贤者，招贤纳士的方法啊。大王真能广泛选拔国内的贤人，亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这些举动，定会纷纷赶到燕国来。

叱咄（chìduō）：大声呵斥。

昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”

译注：燕昭王说：“我应当去拜见谁才好呢？”郭隗说：“我听说古代有一位国君，想用千金求购千里马，可是用了三年都没能买到。他身边的侍臣对他说：‘请您让我去买吧。’国君就派他去了。三个月后这个人找到了千里马，可是千里马已经死了，但是他仍然用五百金买下了死马的头，回去向国君复命。国君大怒，说：‘我要买的是活马，你怎么买了死马？这不是白费我的五百金吗？’侍臣答道：‘死马尚且肯花五百金来买，更何况活马呢！天下人一旦都知道大王喜欢买好马，千里马很快就会有人送来了。’于是不到一年，昭王就买到了三匹千里马。如果大王您真想招致贤士，就请先从我郭隗开始。我郭隗尚且受到重用，何况那些胜过我的人呢？他们难道还会嫌到燕国的路途太远而不肯前来吗？”

涓人：国君身边的侍从。

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。

译注：于是燕昭王为郭隗专门修建了房舍，拜他为师。消息传开后，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国而来，贤士们争先恐后，聚集到燕国。燕昭王又在国中悼唁死去的人，慰问生存的人，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年，燕国殷实富庶，国力强盛，士兵们安乐舒适，敢于战斗。于是燕昭王任用乐毅为上将军，和秦、韩、赵、魏等国联合策划攻打齐国。齐国大败，齐闵王逃亡国外。燕军又单独追击败逃的齐军，一直追到齐都临淄，掠夺了那里的所有珍宝，烧毁了齐国的宫殿、宗庙。齐国的城邑，没有被攻下的只有莒和即墨。