庞龙实战伤寒论课程

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现实生活世界是哲学的起点，也是哲学的终点，是哲学的归 宿。

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哲学活动在于对生活意义的追寻，任何追寻都必然指向未 来，指向理想。因此，哲学不仅是对生活意义的理解，也是对生 活意义的创造，它为生活世界创造了理想目标。这一理想目标激 励人们通过自己的物质实践活动，创造出新的生活世界，新的生 活必将孕育出新的哲学。扎根在现实生活土壤上的哲学之树永远 不会枯萎，它是人类生命活动的一面永不褪色的精神旗帜。

坚持实事求是，就要一切从实际出发，尊重客观事实，遵循 客观规律，使主观与客观相一致，反对任何形式的主观主义、唯 意志主义。同时，坚持实事求是也应当坚持主体性原则，以客观 规律为依据的人的活动是有意识的生命活动，人应当按照自己的 意愿去改变客观世界，使客体发生合目的性的改变，实现真、 善、美的统一。

精确化的思维取向，是指通过逻辑分析等形式理性的训练， 限制和克服人们思维活动中的模糊性、随意性，实现思维过程的 严密性、思维结果的准确性。

科学在本质上是批判的革命的，批判性和革命性是科学精神 的基本特征。我们知道，科学首先是一种认识活动，科学认识以 追求知识、追求真理为基本目标。人类对真理的追求是个永无止 境的过程，任何科学成果都不是真理的顶峰，而是人们登攀真理 高峰的一级阶梯。同时，现有的成果也可能构成人们继续攀登的 一道屏障。因此，科学认识活动不仅要借助和利用以往的知识成果，而且，认识主体必须以怀疑和批判的眼光对待以往的成果。 科学的进步就体现在对原有理论成果的批判和超越。

宽容是指对与自己持有的思想观念和行为方式不同的思想、 行为的一种理性态度，特别是指传统的、占主流地位的思想观念 和行为方式对新创的非主流的思想观念和行为方式的容纳和尊 重。宽容不仅是一种美德，也是与专制独断相对立的思想原则。

人类的宽容理想之所以难以实现，既有社会政治原因，也有 认识上的原因。由于阶级、种族、宗教等方面的社会政治原因， 在现实利益和宗教信仰的支配下，社会利益集团把任何与自己不 同的思想观念和行为方式都看作是对自己的威胁和伤害，而这是 决不能容忍的。社会政治原因是一个复杂的历史问题，在此不作 进一步探讨，我们更加关注的是认识上的根源即人们的思想方法 和真理观念问题。卡西尔指出：“人总是倾向于把他生活的小圈 子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标 准。”①绝对主义的一元真理观和自我中心主义的思想方法，往 往使人们傲慢地以为自己掌握了宇宙的唯一真理，而把任何不同 见解都摁进荒谬的水塘。

现代科学技术的迅猛发展向传统的真理观和思维方式提出了 严重挑战，为宽容精神的实现奠定了思想基础。“当代科学技术 发展形成的思维方式的特点是：从绝对走向相对；从单义性走向 多义性；从确定走向模糊；从因果性走向偶然性；从确定性走向 不确定；从可逆性走向不可逆性；从分析方法走向系统方法；从 定域论走向场论；从时空分离走向时空统一。”②相对性、多义 性的思维方式为人类打开了思想城堡的窗户，使宽容精神的春风 吹进了人们的精神殿堂。

实际上，宽容已成为现代科学精神的重要特征和基本思想原 则。卡尔纳普把科学活动中的宽容态度看作是科学发展的内在机 制。他认为，接受一种新的对象或事实世界的意思不过是接

种新的“语言形式”或“语言框架”,既然接受一个事实世界就 意味着引入一种新的语言形式，那么,应当给予在任何专门的研 究领域工作的那些人授予使用对他们有用的任何语言表达形式的 自由，即在容许使用语言形式方面采取宽容态度。他指出，武断 地禁止使用某些语言形式，而不通过它们在实际使用中的成败去 检验它们，是肯定有害的，它会严重妨碍科学的进步，延缓科学 的发展。①应当指出，卡尔纳普的“语言框架”不仅仅是一套陈 述规则，而是一个内涵深刻的哲学范畴，具有世界观和方法论意 义。在哲学意义上，卡尔纳普的宽容原则在于允许任何具有可检 验性的“语言框架”或理论框架的并存和竞争，也就意味着允许 不同哲学流派、体系、思想、范畴的并存和互补，不承认某一哲 学流派、体系、思想、范畴的绝对意义，对不同的特别是新创的 思想观念、理论学说给予应有的理解和尊重，让它们在宽松的思 想环境中接受严格的检验和批判，以便肯定或否定自己存在的合 理性。