到曲阜拜“三孔”

成者荣之

文 | 成者荣之

图 | 成者荣之、网络（致谢原作者）

名胜古迹 | 孔府、孔庙、孔林

背景音乐 | 西江月 古筝独奏曲

记得是在到邹城拜“两孟”之前，到曲阜拜“三孔”的。

曲阜位于山东西南部，北依泰山，南瞻凫峄，东连泗水，西抵兖州。这里是孔子故乡、黄帝生地、神农故都、商殷故国、周汉鲁都，堪称“东方文化重要发祥地”。把它说成“东方耶路撒冷”也是十分贴切的。与耶路撒冷不同的是，曲阜除了孔子的儒学（儒教），各种宗教也都有发展。因黄帝生于曲阜寿丘，供奉黄帝的道教曾十分兴盛；佛教、伊斯兰教，甚至基督教、天主教在曲阜也得到传播。这一方面说明，儒教文化有包容性；另一方面也说明文化呈现多样性发展，并具有集聚效应。

“三孔”，即孔府、孔庙、孔林，是历代纪念孔子、儒客朝拜之圣地。孔子生前在此地开坛授学，弟子三千，创立儒学，被誉为“万世师表”；此后二千年的中国历史被深深地打上了儒学烙印，儒家文化成为中国文化的基石。

曲阜三孔

孔庙位于曲阜城中央，是孔子死后的第二年，由鲁哀公在孔子生前故宅基础上改建的；后经历代王朝，特别是唐宋王朝不断整修、扩建，遂成为如今规模宏大、气势雄伟的建筑群。

孔庙建筑仿皇宫之制，分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，包括五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭，四周有高墙，配以门坊、角楼。黄瓦红垣，雕梁画栋，碑碣如林，古木参天。

孔庙门前的第一座石坊名为金声玉振，坊后是泮桥，桥后东西有“下马碑”，据说过去所有官员庶民从此路过，必须下马下轿，以示尊敬；就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，由此可见孔庙之尊严。然后是棂星门，表尊孔如同尊天；棂星门里建二坊，经太和元气坊、至圣庙坊，至圣时门。在孔庙第一进院落左右两侧建有对称木质牌坊，东为“德侔天地”，西为“道冠古今”，实际是孔庙的第一道偏门。圣时门取自孟子：“孔子，圣之时者也。”表孔子是最适合时代的。过圣时门，是一个偌大庭院，古柏绿荫；庭院东西二门，东为快睹门，西为仰高门；迎面是有三架拱桥壁水桥。过桥是弘道门，是雍正据《论语》“人能弘道”钦定命名。接着。入大中门，进入孔庙第四进庭院，古树葱郁，疏阔幽深；此门原为宋代孔庙大门，门左右两旁各有角楼。大中门迎面即为同文门；过同文门，是高大的奎文阁，即以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。奎文阁前有两座御碑亭，亭内外有四幢明代御碑，碑文多为尊崇孔子；东南还有“重修孔子庙碑”，是明宪宗所立，碑文道：“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暂缺。”因石碑立于成化，习称“成化碑”，该碑以精湛的楷书书法著称于世。在同文门至奎文阁的院落中，东西各有“斋宿”，东院是“衍圣公”的斋宿所，康熙、乾隆祭祀孔子曾在此沐浴；西院是从祭官员的斋宿所，现改称“碑院”。过奎文阁为孔庙的第六进庭院，院中矗立着十三碑亭，是专为保存皇帝御制石碑而建，亭内存放唐、宋、金、元、明、清、民国的石碑五十五幢，多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录。碑亭中最早的是两幢唐碑，即“大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑”和“鲁孔夫子庙碑”；最大的一幢石碑是清康熙二十五年所立。此院东南、西南，还各有一片丛林似的碑碣；北墙还镶着大量刻石。均为历代帝王大臣们修庙、谒庙、祭庙后所刻。十三碑亭院两侧，东建毓粹门，西建观德门，是孔庙的第三道偏门。十三碑亭北，五门并列，居中为大成门。“大成”之名源于孟子“孔子之谓集大成”语；紧靠大成门的是金声门、玉振门。自此，孔庙分作三路：中路大成门，主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀；东路承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西路启圣门，内奉祀孔子父母。大成门以北是杏坛，相传是孔子讲学的地方；杏坛建筑精美华丽，坛前置香炉，坛侧植杏树。乾隆曾为之赋诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”大成殿东西两侧是“两庑”，是后世供奉先贤先儒，如董仲舒、韩愈、王阳明等人的地方，陈列着百余块历代石刻，其中不乏“汉魏北朝石刻”，如“五凤”“礼器”“乙瑛”“孔宙”“史晨”“张猛龙”以及“汉画像石刻”等艺术珍品。

孔庙大成殿

杏坛北是大成殿，殿额是雍正御笔。大成殿是孔庙的主殿，雕梁画栋，群龙竞飞，金碧辉煌，蔚为壮观，形制像太和殿。殿内正中供奉孔子塑像，一如古代天子礼制；两侧为四配，包括颜回、孔伋、曾参、孟轲；再外为十二哲，包括闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。四配塑像和十二哲塑像，一如古代上公礼制。门外正中是雍正题书“生民未有”匾额，殿内正中是康熙题书“万世师表”和光绪题书的“斯文在兹”匾额，南面悬挂着乾隆题书的“时中立极”匾额。大成殿后又一座大殿矗立，即寝殿，一如皇后宫室制度，殿内有“至圣先师夫人神位”神龛，祭祀孔子夫人亓官氏。寝殿之后是圣迹殿，是保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图的大殿。殿内迎面是康熙手书“万世师表”石刻，字下正中为唐代画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代画家顾恺之画的“先圣画像”，右边是吴道子画的“孔子凭几像”。在这些画像上，有宋太祖、宋真宗等皇帝的御赞。殿内还有康熙、乾隆的御制碑，以及宋代书法家米芾篆书的“大哉孔子赞”。东路承圣门往北，依次为诗礼堂、孔宅故井、鲁壁、崇圣祠、家庙、神庖；西路启圣门往北，依次为金丝堂、启圣王殿、启圣王寝室、神厨。孔庙后有东西角楼。

依《孔庙示意图》描述孔庙，我一是想说明对其规模、建制、文化深感震撼。孔子去世后，其后裔开始只是在家中设庙祭祀，后来家、庙分开；随着孔子后世爵封提高，孔庙、孔府建筑规模不断扩大，到今天，孔庙一如皇宫，令人不可思议。二是想说明在中国，历代君王政客以及文人骚客尊孔登峰造极，一定是为己所需，当然不排除随波逐流者。孔子思想因此大大影响了两千年的中国社会政治、思想与文化，这恐怕是孔子在世时想不到的。

圣府

孔府，也称衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第。这个府第是明初朱元璋特命在孔家阙里故宅以东重建的，现存建筑是明、清两代所建。孔府为九进院落，有厅、堂、楼、轩等四百余间，是一座典型的中国贵族门户，号称“天下第一人家”。孔府九进庭院分三路布局：东路即东学，建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；孔府的主体部分在中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。孔府仿照王朝六部在二门以内两侧设有六厅：管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅，以管理孔府事务。

孔府正门坐北朝南，大门高悬的“圣府”匾，相传为严嵩手书；门两旁对联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，相传是纪晓岚手书。二门门楣高悬李东阳手书“圣人之门”竖匾。重光门独立于院中，门楣悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额。据说这种门一般官宦人家是不能建的，可见孔府尊贵。重光门平时不开，只有每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才鸣礼炮开启。重光门两侧的东西厅房，是孔府的“六厅”。

孔府大堂是衍圣公宣读圣旨、接见官员、审案、申饬家法族规，以及节日、寿辰举行仪式的地文。堂中有高大的红漆公案和披铺斑瓓虎皮的太师椅。大堂正中悬挂着“统摄宗姓”匾，上刻顺治谕旨：“统摄宗姓，督率训励，申饬教规，使各凛守礼度，无玷圣门。”规定了衍圣公这个正一品爵位在孔氏家族中的种特权。大堂与二堂中间一个通廊，通廊里有一条“阁老凳”。相传当年严嵩被劾将要治罪时，曾到孔府来托其孙女婿衍圣公向皇帝说情，衍圣公没答应，这倒也说明孔家的正直。二堂是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托替朝廷考童生（礼、乐）的地方，室内正中上、下挂着“钦承圣绪”“诗书礼乐”的大匾。三堂既是衍圣公接见官员，也是处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。

三堂之后是孔府内宅。通往孔府内宅有一道禁门，戒备森严，由守门人持着皇帝特赐的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对兵器立于门前，外人不得擅自入内。过内宅门是前上房，房内正中高悬“宏开慈宇”大匾，中堂之上挂着慈禧亲书的“寿”字，这是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。接着是前堂楼，是个两层楼，其中有孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻夫人陶氏的卧室，及其两个女儿的卧室。七十七代孙、衍圣公孔德成14岁时写的“圣人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水”的条幅。后堂楼也是二层楼房，是孔德成的住宅。后堂楼西边还有佛堂楼，是衍圣公烧香拜佛的地方。后堂楼之后还有后五间，原是衍圣公读书的处所。孔府花园位于孔府的后院。

历代皇帝不断效仿，为表明对孔子的尊崇以及对孔子嫡孙的优渥，不断给予赏赐，加上孔子嫡孙也留意搜集历代文物，因此孔府中保存着大批文物。如“商周十器”， 就是清廷赏给孔府的。有些文物、珠宝、字画具有很高的历史、文化、艺术价值。“一人得道，鸡犬升天”这句话没有贬义，孔子一人创立儒学，其子孙世世代代“背靠大树好乘凉”，以他们的孔圣人为荣。

孔林万古长春坊

孔林，也称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延续时间最长的家族墓地。孔林经历代不断扩充，规模不断扩大，现占地约有200公顷，有坟冢10万余座。孔林中的主要建筑万古长春坊、至圣林坊、二林门、洙水桥、孔子墓、孔令贻墓、孔尚任墓和于氏坊等。其中孔子墓位于孔林中部。墓前有两块石碑，前边一块碑刻篆书“大成至圣文宣王墓”，后边一块碑刻篆书。孔子墓东侧是其子孔鲤墓；前面是其孙孔芨（子思）墓。据说这种墓穴布局叫做“携子抱孙”。孔林具有丰富的文物信息，对于研究古代墓葬制度和政治、经济、文化、风俗、书法等都有极高价值。还有，孔林内奇花异木，古树参天，是一座古老的人造园林，也具有很高的生态价值。

从邹城到曲阜，拜褐过两孟、三孔，感慨颇多。作为一个中国人，真心为我中华能产生这样两位伟大的思想家而自豪，我也曾经常长期陶醉于儒家文化之中，不断加以推崇。直到最近，看到新加坡总理李显龙说到一段话，给我很大震惊。这段话大意是说，新加坡实现现代化，根本不是儒家思想起的作用，而是英国的法治制度使然。我原来曾认为，日本崛起、“亚洲四小龙”腾飞都有儒家文化的功劳；儒家文化在市场经济初期是起抑制作用的，但在市场经济的高级阶段，它会在追求功利和道德之间起到平衡作用。看来这些观点需要重新反思。孔子思想的核心内容是仁、礼，讲“内仁外礼”；孟子在此基础上讲“仁政”。他们的思想对民众来讲是修身、齐家，但治国、平天下，是天子的事。他们的思想被统治者所推崇，就是因为适应了统治的需要。用“内仁外礼”建立一套思想、行为秩序，让百姓忠君爱国，让人民安居乐业。从一定意义上讲，说它是一套统治术也不为过。

和孔孟同一时代的“希腊三贤”，即苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们在哲学、文学、艺术上达到的高度，在后来很长历史时期内，没有人能超越。据说，民主、自由、平等的思想也起源于古希腊，1776年美国独立宣言以及1789年法国人权宣言，使自由平等思想法律化。不知民主、自由、平等思想的提出与发展，和“希腊三贤”有多少关系。但不管怎样说，民主、自由、平等是诞生在希腊那块土壤上。而孔孟之道中，是少有民主、自由、平等这种思想的，主张是相反的，这不能不说是中国二千多年历史的一种悲哀。