关于婺北乡音“堨”字的读音探讨

婺农

编辑：婺农

一、古徽州婺北乡音字“堨”：

1.音：读（hè），​不读（è）！

2.例：水堨、石堨、堨垴等。

3.堨：读（hè），《新华字典》里没有，《辞海》里也没有，仅存于古籍善本之中。

二、小母堨记——郑玉

里人以草木投溪涧中，压以沙土，绝流为“堰”。凿渠引水以灌田，谓之“堨”。小母堨者，在予居之西二里，其源发于灵山，自源至堨才十里，朝盈而暮涸者也。岁农家待雨霁，备草木，及举事，其流已竭矣，盖未尝沾其灌溉之利也。后至元某年冬，从子绍（歙县双桥郑处士）谋易以石梁，图为永久。征工于农，怨声四作，人或难之，绍不为止。乃伐巨松，列置水中，纵横其上，布石为底，卷石为篷。取碎石杂置篷下，以实其中。捣石之灰，苴其罅漏。梁成，横接两岸，其平如砥。然后立木为柱，布板为闸。山水暴涨，则启闸，以洩其怒。溪流既平，且闭闸，以障其溢。农免修筑之劳，田享灌溉之利。人始歌之，至有欲祀之者。绍又割田三亩，令收其租，入以供春秋祀事，及凡堨之岁费，积其余以待修葺。於是堨之事始备，可以传之永久矣。

“堨”之音“褐”，吴楚之方言耳。按《韵书》，“堨”有：“揭”、“竭”、“遏”三音，而不音“褐”，皆云“堰”也。柳子厚（柳宗元，字子厚）《袁家堨记》虽云音“褐”，而所用“渴”字。吾郡旧俗相传用《韵书》，“堨”字音如柳子厚记。今姑从俗庶，便观览云。——选自郑玉《师山集》卷四•136页

注释：

（1）

郑玉，（1298年—1358年），字子美，徽州歙县郑村人。元末徽州著名的经学家、理学家、忠义之士。著有《师山集》八卷、遗文五卷、《周易纂注》、《春秋阙疑》等，均收入《四库总目》，留传于世。郑玉生于元成宗大德二年，卒于惠宗至正十八年，年六十一岁。幼敏悟嗜学。既长，博通六经，尤精春秋。教授于乡，门人甚众，学者称师山先生，且既其地造师山书院。至正间，徵拜翰林待制，奏议大夫，辞疾不起，隐居东南神山——覆船山（主峰搁船尖）招隐草堂十余年，日以著述为事。明兵至，守将要致之，玉正服，自缢死。

（2）

清乾隆《歙县志》有载：“邑灵山之水，曰大母堨、小母堨，殊不解其义。或曰“母”当作“亩”，近是。然《郡乘赋》注云：双桥郑处士绍甃石为堨，截水灌田。绍卒，妾金氏又捐己资买田入租，以备经久之计，乡人德而祀之，故名“小母”，盖谓妾为“小母”也。

（3）

水堨，普通话叫拦河“水坝”。

组词：堨垴、堨底、堨土、水堨。

堨，是一种古老的水利工程，也称石堨。一般修建在河流较窄、水位落差较大的地方，以坚固岩体筑坝，拦截水流，抬高水位，用以灌溉或者提供水源。

三、袁家渴记——柳宗元

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。楚、越之间方言，谓水之反流者为渴，音若衣褐之褐。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾；其树多枫、柟、石楠、楩[pián]、槠[zhū]、樟、柚。草则兰芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇[jiāo]轕[gé]水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊[wěng]葧[bó]香气。冲涛旋濑，退贮溪谷。摇飏[yáng]葳蕤[ruí]，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉。余得之，不敢专也，出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。——选自《柳河东集》中华书局-02-53页

注释：

（1）

袁家渴（hè）：水名。《舆地纪胜》载：“永州袁家渴，在州南十里曾有姓袁者居之，两岸木石奇怪，子厚记叙之。”渴：原为干涸之意。湖广方言，称水之反流（即回流）为渴。袁家渴位于今永州南津渡电站坝址所在地，即原诸葛庙乡沙沟湾村前潇水河床的一段湾流。

（2）

“堨”若“衣褐”之“褐”：

褐（hè），与“渴”并不同音，只是楚越方言音相近。

（3）

《袁家渴记》是唐代文学家柳宗元（字子厚）创作的一篇山水游记，是《永州八记》的第五篇。这篇文章概括、详尽、具体、细致地描写了袁家渴的景观。行文中，山、水、树、石、花、草、洲、潭、渚、岩巧妙组合，搭配天成，形、声、色、韵、动、静、疏、密和谐互用，贴切优美，显示出了作者在艺术构思上极为巧妙的笔力和描写景物的丰厚的艺术底蕴。文章写景中夹以抒情，情景交融，曲折地表现了作者对贬谪[zhé]永州、待罪南荒的欲言又止、欲罢无能的凄苦的心境和对无限广阔、无限自由的美好环境的追求，抒发了他对丑恶现实的愤懑之情。

有关乡音“堨”字的注音释义，唐代大文豪柳宗元，元末徽州歙县著名的经学家、理学家郑玉早有定论。只是被遗落在历史的尘埃之中，未曾相识而已，或是相见恨晚而已！

徽州文化的传承与弘扬，特别是在方言里的极个别乡音字的使用上，慎之又慎！如果依据诞生于1953年，以普通话为标准的《新华字典》来简单引用，不加以甄别筛选，没有结合乡风民俗，因地因字注音释义，那就是牛头不对马嘴，完全不对榫。老话讲得好：老出眉毛，不如新出芜须。乞人赶庙祝，老鼠喫胡椒！那就是破蹬靴！没者也！

四、婺北乡音特例

1.“瑞”———音同“树”

例：

（1）虹瑞湾

（2）仰虹瑞紫气聚于阙里

（3）婺源县城东西南北四门：锦屏、宝婺、瑞虹、璧月。又有四面小门为环带、嘉鱼、保安、弦歌，各有楼且间有月城。今残存瑞虹门、保安门。

2.清华镇岩下村——读作：“楼”下村；

3.松树——读作：“虫”树；

4.姓氏“王”——读作：“洋”；

5.“虹”字读（gáng ），四音之一，例：东虹（gáng ）日头，西虹（gáng ）雨。

6.沱川汪王后——读作：汪“延”后

7.……

有关乡音“堨”字的深入研究，且听且行且待续！

题外话：芜须与眉毛

剔芜须是成年男子的专利，每隔十天、半个月或是稍长时间，必须要收割一茬（关老爷美髯公除外）。否则，一定是满脸荆棘树桩，钢针倒刺。茅草丛生，荒芜一片，故曰“芜须”。芜须一茬一茬的疯狂野蛮生长，强出头是其个性。又一次次惨遭剔除，更新，恰似韭菜。韭菜尚可炒鸡蛋，做香料，芜须何用？看似轰轰烈烈，实则命运多舛，一波三折，弃之无疑！

再说说眉毛，低调、务实、不冲动，不沾盐，不惹醋，就静静的呆着一辈子，多好！看似无关紧要，实则和风细雨，平安喜乐，长生不老！信守诺言，陪伴一生，智慧一生！