诚，五常之本，百行之源也

陈老师

【原文】

圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。

静无而动有，至正而明达也。

五常、百行，非诚，非也，邪暗塞也。故诚则无事矣。

至易而行难。果而确，无难焉。故曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”

　　出 处《通书·诚下》，

作者周敦颐（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道楼田堡（今湖南道县）人。

与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子。中国北宋时期官员、文学家、理学家。

周敦颐出身官宦世家，从小受到良好的文化教养。他的舅舅郑向是龙图阁大学士，对周敦颐影响颇多，使他得到了荫补入仕的机会。在为母服丧期满后，周敦颐开始了他的地方仕宦生涯，历任郴县县令、合州判官、永州通判、邵州知州等职。

他恪尽职守，清正廉洁，造福百姓，凭借自己的才能受到赏识和举荐，最后升职为广南东路提点刑狱。作为学者型官僚，周敦颐延续了自汉代以来的官教合一的传统，在理政之余，还讲学授课，并有多部著作传世。他的文学造诣也很高，被誉为“文以载道”的典范。

熙宁六年（1073年），周敦颐去世，宋神宗赐谥“元”，人称“元公”。

　　周敦颐自24岁步入仕途至57岁逝世，为官共30余年，《宋史》以“洗冤泽物”作为对他的评价。

周敦颐从《周易》和《中庸》悟入，以《中庸》之“诚”形容《周易》“乾道变化”，创立了乾元、太极、诚道创生的宇宙论体系与“主静立人极”的修身模式，把自然观、认识论、思想方法以及伦理道德等组织成为一个有机的哲学体系，相较于以前的儒家学说更为精细且富有理论特色。

其为学方向与义理架构对宋明理学不同派别均有重要影响，就此而称其为“道学宗主”亦不为过。其主要著作有《太极图说》《通书》《爱莲说》等

译 文

诚是五常的基础，也是人的各种善行的根源。

赏析与启迪儒家认为，仁、义、礼、智、信是社会生活中五种最高层次的伦理，其中诚信是最根本的原则。对于一个国家而言，诚信是立国之本；对于一个企业而言，诚信是立业之本。很难设想，一个不讲诚信的企业是一个对社会负责的企业。

诚信既然是一个人的立身之本，是否诚实守信就决定了你生命的价值和生活的质量。

失信于人，说话不算数，许诺不兑现，意味着你丢失了人之为人的起码品质，意味着在别人的眼中你失去了为人的信誉。一个人种下什么，就会收获什么。种下欺骗，就会收获欺骗；种下坦诚，就会收获坦诚。对青少年学生而言，培养诚信的品格，就是塑造健康人格的第一步。