这里是无锡——走进惠山古镇 之五 || 古祠堂群⑤

天高云淡

这里是无锡——走进惠山古镇 之一 || 古祠堂群①

这里是无锡——走进惠山古镇 之二 || 古祠堂群②

这里是无锡——走进惠山古镇 之三 || 古祠堂群③

这里是无锡——走进惠山古镇 之四 || 古祠堂群④

东岳行庙的斜对面就是范文正公祠，这是惠山古镇上有一个相当有名气的公祠，主祀宋参知政事范仲淹，由裔孙于乾隆五十年请建。

范仲淹，北宋名相，著名的政治家、思想家、军事家和文学家，苏州吴县人。因公正直言屡遭贬斥，终因施新政受挫被贬出京，其名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，展示了其高尚情操，他去世后被朝廷谥为“文正”，称之为“范文正公”，成为后世文人的道德标杆。

祠堂的大门古朴庄重，门楣上悬挂着“范文正祠”四个大字，字体遒劲有力，透露出一种威严的气息。门厅前有抱鼓石。

走进范文正公祠，祠堂内处处透着浓郁的书卷气质。整个公祠一共三进及一个后花园，穿门而过到第二进为“敦叙堂”。

堂内太师壁上绘有巨幅范仲淹半身持笏像， 画像面容庄重肃穆，目光深邃，仿佛正注视着每一位来访者。上悬匾额“德行传家”，对联是“文章传赤县；忠爱数名流”，将范公的一生功绩悉数。

在左侧柜子里展示了宋仁宗为范仲淹的家谱赐写的《范氏族谱序》，体现了宋仁宗对范仲淹及其家族的重视与认可。

在“敦叙堂”壁画后背是范氏《续家谱序》，范仲淹对范氏家谱的整理集续在宋仁宗皇帝的支持下，于1046年开始，并且在还未成型前，宋仁宗就主动给范仲淹的家谱赐写了《范氏族谱序》，这是宋仁宗在位40余年，唯一一次主动给手下大臣家谱写序，实乃范氏家族的殊荣。

范仲淹为整理续写家谱，写信发动家族成员经过近4年的搜集，寻找到同脉他枝老家谱做底谱，于1050年1月7日整理成型，并且写下《续家谱序》。

敦叙堂后是“后乐堂”，两座祠堂之间由石桥相连，院内随处可见小桥流水的画面。

后乐堂为全祠的主堂，面阔五间，单檐歇山卷棚顶，四面出廊。

堂门两侧对联为“甲兵富于胸中一代功名高宋室；忧乐关乎天下千秋俎豆重苏台”。

后乐堂梁枋上悬挂着康熙帝御笔写就的“济时良相”匾额，堂中太师壁正面是明代大书画家文征明手写的《岳阳楼记》，背面是岳阳楼全景图。

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴……

“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青……”

后乐堂的最后面竟然还私藏了一座南北稍长、东西稍窄，不十分规则的小型的园林。水榭花园、假山池塘、亭台楼阁，是典型的江南园林格局，后花园给人的感觉小巧、精致、幽静。

一个小巧花园，一池碧水荡漾其中，一条曲廊沿池西蜿蜒而行。

水池上的曲廊转折处有一半亭，曰：“先忧亭”，与“后乐堂”一样取自《岳阳楼记》中的经典语句。亭柱上有联：“山立扬休川流敦化，天地交泰池塘生春”。

“后乐堂”堂东有甬道，东面的墙上就是范仲淹那“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的千古名句砖雕。

诗人身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，让诗句充满着仁人志士的理想光辉。

后乐堂北隔水相望的是报本堂。

报本堂中摆设有范仲淹的神龛，“子孝孙贤世深长，祖宗功德流芳远”，表达了对范氏家族的祝愿，这里也为无锡的范氏后裔提供了一个寻根问祖和交流信息的场所。

右转又见一半亭，亭前一井，亭眉上书“浚泉亭”，造型精美小巧，内部是戏台式样，前面藻井装饰。亭柱楹联：“求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源”，取自唐代名相魏征《谏太宗十思疏》。

范仲淹是北宋著名思想家、教育家，曾执掌南京应天学院；他是政治家、改革家，主持“庆历新政”；他是水利学家，慈善家，少年时被宗族离弃，晚年却成立“范氏义庄”；他是军事家、文学家，他远谋靖边，诲人“不欺”且一生践行，自题书斋为“清白堂”。

范仲淹生于苏州，两岁丧父。谢母改嫁朱氏后，他在醴泉寺发奋苦读，划粥断齑，备尝生活艰辛。他26岁进士及第，修身齐家以德为依，为官刚直不阿，所至施恩，泽溥天下，各地百姓纷纷为其建造纪念物。

范仲淹因秉忠直谏，三次被贬，却政绩卓著，坚守着“宁鸣而死不默而生”的气节。诗词文章皆有出色成就，开辟词坛的豪迈新境界，明代周孔教称其为“一代斯文之主盟”。

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范仲淹知兵善任，腹中自有数万兵甲。曾临危受命，携长子纯祐两次赴西北守边，“西夏闻之吓破胆”。他在甘肃庆州修建大顺城遗址，屯兵营田，安抚羌人，巩固西北边防，声震西夏，迫使元昊称臣。

范仲淹任苏州知府时，创建郡学，疏通五河，赈济江淮灾民，先忧后乐是他一生的注脚；他任泰州兴化县令时，以天下为己任，带领百姓修筑了长146里的捍海堰，被后人誉为“范公堤”。

范仲淹知邓州，政平讼理，重农桑，兴水利，营建百花洲，开凿范公井，创办花洲书院，主张平民化教育，开邓州千年文运。镇守延安时，创办嘉岭书院，竭力为百姓兴利除弊。

范仲淹以晏殊弟子自居，终身崇文重教，荐贤举能，为国家培养、举荐了大批人才。如北宋第一名将狄青、富弼、欧阳修、文彦博、苏舜钦、张方平等。

范仲淹政绩卓著，文学成就突出。众所周知的千古名篇《岳阳楼记》广传天下。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了他积极入世，心怀天下的情怀。

范仲淹一生忧乐天下，开一代廉政之风，后人景仰他一生廉俭，称颂他为“大忠伟节，前不愧于古人，后可师于来者”。

范仲淹的大儒风范，体现在他深厚的文化底蕴和崇高的精神追求上。他一生致力于学习和研究，精通经史子集，诗词歌赋样样精通。他的文学作品情感真挚、意境深远，充满了人文关怀和道德思考。

他提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，表达了他对国家和人民的深厚情感和责任担当。这种精神追求，使得范仲淹不仅成为了一位杰出的政治家和文学家，更成为了一位具有高尚品格和崇高精神境界的大儒。

朱熹称赞范仲淹“天地间气，第一流人物”，元好问称赞范仲淹“在地方为名士，在州县为能吏，在边疆为名帅”，在庙堂为贤相，在文坛为大家。

毛泽东称赞范仲淹“办事而传教之人也”，作为一种人格典范，一如他在《严先生祠堂记》里推崇的“先生之风，山高水长”。

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回廊尽头后门外就是惠山古镇的小街，隔街而望的是“顾可久先生祠”，那是另一处祠堂了。

宋儒，字大中，贵州麻哈州（今麻江县）人。明世宗嘉靖元年（公元1522年）袭职，廿八年（公元1549年）举人。明穆宗隆庆五年（公元1571年）进士，任翰林院庶吉士，礼部精缮司主事。曾在麻江平田哨写字岩有摩崖石刻“平田曾见玉，幽谷亦生兰”十个大字，其字端庄雄伟，气势开张，笔法酣畅，清晰灼见，四百多年来，墨迹亦然鲜艳。

惠山古坊“宋儒”，牌坊东面上书“严壑变龙”，西面对以“人杰地灵”，十分气派。

这里现在是“大隐书局”，在这里可以看书、可以品茶、可以买文创，甚至还可以听相声。

范文正公祠隔壁，大隐书局斜对面是陆宣公祠。陆宣公指的是唐代中书侍郎陆贽（zhì），字敬舆，浙江嘉兴人，谥号为“宣”。

陆贽（754年—805年），大历（766年—779年）进士，唐德宗时为翰林学士，参与宰相议事。

此时的大唐刚经历安史之乱，又发生了严重的叛乱事件，唐德宗在泾原兵变后不得不逃离长安。国家生死存亡之际，陆贽挺身而出，跟随唐德宗出逃至奉天（今陕西乾县）。

陆贽积极进谏，冷静决策，辅助唐德宗处理政务，帮助唐德宗起草诏书，在此期间的诏书多出自陆贽之手，陆贽起草的诏书分化瓦解了叛军，后叛军被成功平定。陆贽力挽狂澜，扶大厦之将倾，被时人称为救时宰相。

陆贽像，陆贽字敬舆

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陆宣公祠始建于宋朝，明代陆祠毁坏，至清康熙四十七年（1708年），裔孙陆慧玉奉檄复建，嘉庆年间又修。

现修复的祠堂四开间，三进，祠门是中式石库门，内有戏楼、池沼，是惠山古镇祠堂群中６个宰相祠堂之一，祠堂级别高，建筑极具特色。

此祠进深约25米，占地295平方米。内院二进，西侧一间为祠丁用房。二进为楼房连带北向小戏台一座，享堂为三间石级堂屋。其院狭小为池，金山石石梁沟通前后，梁上雕刻鲤鱼跳龙门吉祥图案，使整个院落成为幽深的水院。

走进祠内，大大的“内相经纶”牌匾悬挂正中，此牌匾为乾隆御赐。陆贽的思想策略一直受历代帝王的赞同，特别在清朝更是推崇备至。雍乾二帝都有题词、题诗对其赞扬，道光年间还被入祀文庙。乾隆皇帝就御赐“内相经纶”“世代忠良”牌匾，文革期间“世代忠良”牌匾被毁。

走进第一厅堂，“学为帝师”四字悬挂中间，堂前楹联：“世上几百年旧家无非积德，天下第一等好事只是读书”，这说明了陆家以积善读书传家的思想。

而陆宣公祠最具有特点的当属四水归堂式天井。

这种由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。

这小小天井，虽然面积不大，却在小天地里做出了大文章，将约２０平方米的小天井筑成水池，引二泉水，做石桥，玲珑有致。

更为巧妙的是在两层楼上还布置有戏楼，每年在春祭和秋祭时都在这里搭建戏台请戏班子为祖先唱戏。

这样的建筑布局用心可谓巧妙，这样的建筑形式堪称一绝。

进入第二进厅堂仰贤堂，是陆家后辈纪念祖辈的场所，“仰贤堂”三个大字乃著名书法家陆修伯所书。

仰贤堂里挂有陆贽的画像，廊柱上镌刻一对楹联：“一代宰臣奏议经纶千载，十年别驾验方医治万民。”此联记述了陆贽为政时的功德。

斜道边壁上还镶嵌着介绍陆贽生平的石碑。

陆贽出身于江南名门望族。其父陆侃曾任溧阳县令，但英年早逝，陆贽是由母亲抚育长大的。陆贽十八岁考中进士，进入官场。无论是“官微”时，还是官至“内相”，成为朝廷的实权人物时，他始终清正廉洁，分外之财分毫不取。

陆贽考取进士后担任的第一个官，是在华州郑县（今陕西华县）任品级很低的县尉。有一年他回乡探望母亲，路过寿州，礼节性地拜见了当地刺史张镒。张镒很有名望，起初对这位年轻后辈并没有看在眼里，经一番交谈，深为陆贽渊博的学识、非凡的见解所吸引，两人成了忘年之交。陆贽告辞时，张镒知道其母在家贫苦度日，遂从薪俸中拿出百万铜钱相赠，谓“请为母夫人一日费”。陆贽婉谢不受，张镒再三坚持，陆贽才拱手道：“敢不承公之赐！”然而他只是取了一串新茶，飘然而去。

贞元三年（787年），陆贽母亲因病去世，他回乡丁忧守制。返乡途中，陆贽将母亲的灵柩停于东都洛阳嵩山的丰乐寺。地方官员、豪绅富商们纷纷带着奠仪登门拜祭。当时，陆贽家境虽然贫寒，但均予回绝，称家母过世是其私事，厚馈的奠仪绝对不能收。

陆贽拒收任何礼物的做法，在当时的官场被视为另类，称之“怪诞”，不近人情。唐德宗闻之，私下劝他说，爱卿太过清廉谨慎了，别人送什么都不收也不好。像送你一根马鞭、一双皮靴之类，收下也无伤大雅。陆贽认为官员一旦开了受贿这个口子，必定胃口愈来愈大，收了鞭子、靴子，就会开始收华服裘衣，接下来收车马座驾、黄金美玉。眼前有种种诱惑，内心又岂能不乱？所以，接受鞭靴之类的馈赠，绝对不是小事。上梁不正，下梁岂能不歪？

陆贽生性忠诚，以直陈时弊、忠言极谏而出名。

唐朝经安史之乱后开始走下坡路，藩镇割据严重制约了朝廷的治理，到唐德宗时，他着手削藩，此举自然引起藩镇的反扑。

建中四年（783年），泾原发生兵变，长安被朱泚占领，德宗逃往奉天（今陕西乾县）。在此期间，陆贽始终陪伴在德宗身边，德宗也离不开陆贽的辅助，所颁诏书均出于其手。

兴元元年（784年）六月，大将李晟收复长安，朱泚在彭原（今甘肃庆阳）被部将所杀，捷报传来，大家都高兴得难以言表。

当此之时，陆贽却没有沉浸在长安收复的喜悦中，而是着眼于还都之后的大事。

陆贽向德宗建言，大乱刚刚平定，当务之急是应尽快处理由此造成的创伤，凡事都该有个先后次序，“定反侧，宽胁从，官失职，复废业，是皆宜先不可后也；葺宫室，治服玩，耳目之娱，巾栉之侍，是皆宜后不可先也。”德宗认为所言极是。

朝堂之上，有陆贽这样的忠直清廉之士，也有善于阿谀逢迎、溜须拍马之人。裴延龄就是其中之一。他唯上所好，弄虚作假，把国库的钱转移到宫中内库。对此，满朝文武敢怒而不敢言，唯独陆贽拍案而起。

其实早在贞元八年（792年）七月，朝廷想任命裴延龄为户部侍郎、判度支，执掌财政命脉，就遭到陆贽反对，可陆贽反遭驳斥。这次，陆贽再次上奏，揭露裴延龄欺上瞒下、诡妄奸诈的行为。因为裴延龄的诬陷，陆贽竟被贬为忠州（今重庆忠县）别驾。

从贞元十一年（795年）到永贞元年（805年），陆贽在忠州一待就是十年。在这里，他闭门专心读书。

当看到这些偏远地区的民众饱受瘴气和恶性疟疾传染病的困扰时，他搜集整理了《古今集验方》五十卷，流传后世，这就是前文对联中下联“十年别驾验方医治万民”所提到的事。

永贞元年（805年）正月，唐顺宗登基后，下诏召回陆贽，但诏未至，人已卒，谥号“宣”。

参谒陆宣公祠，使我想起陆贽的诗句：“九奏明初日，寥寥天地清。”

令我感慨的是，作为朝中重臣，陆贽能从细微处做起，守住底线，洁身自好，清正廉明。为了江山社稷，将自己置身度外，真是“天地英雄气，千秋尚凛然”！

当我即将步出陆宣公祠时，看到祠内洁白的墙壁书有陆贽语：“吾上不负天子，下不负吾所学，不恤其他。”

陆贽兑现了他的诺言。