千古奇文《座右铭》短短100字，说透为人处世原则，饱含人生哲理。

泗水流韵

池鱼碎笔 崔瑗，东汉时期书法家，自幼聪明好学，立志传承父业。他40岁踏入仕途，曾任职于多个官位，但因政治斗争多次遭受失业之苦。 崔瑗的一生充满了波澜壮阔，他因报仇心切而酿成大祸后，为了警醒自己，写下了《座右铭》，并以此作为人生的座右铭，身体力行。 全文仅100字，却包含了深刻的人生哲理和处世原则：无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。#01无道人之短，无说己之长。不要在背后议论他人的不足，喜欢搬弄是非、揭人短处的人，往往也会让自己陷入孤立。也不要过分夸耀自己的成就，很可能会让人产生反感，甚至引来嫉妒和敌意。孔子所言：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也已。”智者应当具备谦逊包容的心态，用人之长，补己之短。#02施人慎勿念，受施慎勿忘在古人的世界里，施恩不图报是一种至高无上的美德。它要求我们放下功利心，以一颗平和的心去帮助他人。施恩于人不应有所图谋，而应是春风化雨，润物无声。这种无私奉献，是一种超越物质回报的精神追求。#03世誉不足慕，唯仁为纪纲名誉如同镜花水月，可望而不可即，而仁德却是人生的支柱。在古代，“仁”一直是治国理政的核心。孔子提出“仁者爱人”，强调以仁爱之心待民；而孟子更是将仁政作为国家治理的根本，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”他们认为，一个国家的强盛不在于国库的充盈，而在于百姓的安康和对仁德的追求。正所谓：“君子务本，本立而道生。”真正的君子，应当致力于内在品质的修炼，而不是外在的名利。 #04隐心而后动，谤议庸何伤这句话在于强调内心的自省和自律。在行动之前，先要审视自己的内心，不仅要考虑到行为的后果，更要考虑到行为的动机和目的，以此确保行为符合内心的仁德标准。这种自我审视的过程，其实是一种自我提升和自我完善。我们每天都要做出无数的选择，而这些选择往往会影响到我们自己以及周围的人。如果我们能够在行动之前，先进行深入思考，就能够避免很多不必要的错误和遗憾。#05无使名过实，守愚圣所臧古人云："故禄过其功者削，名过其实者损"，名声和实际行动必须相符，否则就会自食其果。守愚，也非真正的愚蠢，而是一种深思熟虑后的坚定和执着。晚清名臣曾国藩在给家人的信中曾多次提到“守愚”的重要性，认为只有守得住愚拙，才能守得住内心。他的这种守愚，最终使他成为了晚清“四大名臣”之一，其功绩和品德至今仍被人们所称颂#06在涅贵不淄，暧暧内含光真正的君子，即使身处逆境，也能保持内心的纯洁与光明。如苏轼，一生坎坷，却始终不失其豁达与豪放；如文天祥，面对生死，依然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。即使在最黑暗的环境中，他们的内心依旧蕴含着光芒，如同莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。#07柔弱生之徒，老氏诫刚强这句话脱胎于老子的思想。“道”是宇宙万物的本源，它无形无象，却又无所不在。"道"的运行规律是"反者道之动，弱者道之用"，意味着万物发展到极致必将反向而行，而柔弱正是"道"发挥作用的方式。柔弱是生命的本真状态，它象征着灵活、适应和持续的生长潜力。相反，刚强则是走向死亡的征兆，它代表着僵硬、固执和无法适应变化的死胡同。所以老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”在这个内卷的环境中，那些能够保持灵活性、适应变化的人，往往比那些固执己见、不愿改变的人更容易成功。#08硁硁鄙夫介，悠悠故难量那些视野狭窄、思维固执的人，往往自视甚高，不愿意接受外界的意见，而真正有智慧、有深度的人，却总是保持着谦逊和开放的态度。在当今社会，我们需要警惕“硁硁鄙夫”的心态。在面对不同的观点和建议时，保持开放和包容的态度，而不是一味地排斥和否定。只有这样，才能不断丰富自己的内心世界，提升自己的视野和格局。#09慎言节饮食，知足胜不祥慎言，不是沉默，而是在开口前深思熟虑。节饮食，不是禁欲，而是一种健康的生活方式。病从口入，过度的贪食不仅带来身体上的负担，还让我们失去了对生活的控制感。知足，不是安于现状的停滞不前，而是看到自己已经拥有的，不去做无谓的攀比。生活，适合自己的才是最好的。若无闲事挂心头，便是人间好时节。#10行之苟有恒，久久自芬芳这句话的字面意思是，如果一个人能够持之以恒地行动，久而久之，自然能芳香四溢。不怕无能，就怕无恒。毛泽东在湖南第一师范读书时，就写过一副床头联自勉：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”恒心是达成目标的关键品质，无论是学习、工作还是个人修养，都需要经年累月的坚持和努力。这种坚持不是简单的重复，而是有目的、有计划，把每一件小事都做到最好，才能量变引起质变。