<p class="ql-block"> 养生之要义，一句话囊括之，就是养好精气神。问题来了，到底什么是精气神?不要去看《中医基础理论》，因为当今学院之中医对精气神之解释，开篇即错，将其以物质与功能强名之而混同津液，落于形质、囿于迹象。故而愈解愈繁，我猜著作者自己写到最后也是迷迷糊糊、一团浆糊吧……</p><p class="ql-block"> 华夏之医学，乃宇宙生命之学，自无极生太极，混沌中分出天地，二气（阴阳）回荡而贯通，水火始运于两间，金木水火土至此而各个列位。窃取圣人要义以悟旨归，气_阴阳_五行乃生命之理。万物一理,而人居万物之灵者，以其秉承天地阴阳五行之俱全者言之。</p><p class="ql-block"> 自圣贤奥义之元理论出发，再谈精气神，古经云:“人禀三才之末，身具百脉之关。上则符天，下则符地。”意在言明天地人为三才，人居其末；再进一步说，人自始至终禀受于精气神，而贯通于内三关、即三焦。此三焦中精气神之壅居储藏者，精藏下宫（肾水宫）、气藏中宫（脾土宫）、身藏上宫（心火宫）。</p><p class="ql-block"> 由此再言人体与宇宙,人体精气神，在宇宙则为日月星。日，清明、温煦而照耀，神之健与安亦如阳光之照耀于世间万有。月，阴柔、静谧且安宁，精之凝聚亦如月之静守。星若白斗之枢机，斗柄随四时而迭运，气之运化以如斗之枢机，无滞碍、无停歇，如环无端。</p><p class="ql-block"> 有了日月星的参照，便不难知精气神之涵养功夫。藏上宫之神，最怕七情六欲扰动、牵引心之虚火（识神妄念）而妄动、以至心火上炎而口舌生疮、眼红耳聋，故而养上宫以令其不焦（不上火）。藏中宫之气（运化之脾肺之气），最怕因积因滞因郁以至纳运无力而生碍，故而理中气、消积化滞解郁以升阳而致中宫无碍。藏下宫之精（生血生髓生长之源），最怕点灯熬油之耗、狂火牵引之妄、贪嗔之欲损而又损以至于枯，故而养下宫以扶正气、平阴阳、填精髓以至下宫不枯。</p><p class="ql-block"> 用现代医学注解精气神，类似其所言之心_脾_肾之生命轴。所以落于形质谈养生，养精气神就是养好心脾肾。问题又来了，心属火，具火性，以附而显丽。换句话说，如无良木以滋养之，则心火即如无根之火而旋烧旋息、旋息旋烧，以至生疾而于长养无益。故而，养心先需以疏肝、解郁、清肝、柔肝等法以长养良木，即长养者先养其母。</p><p class="ql-block"> 弄清楚精气神的核心要义，那么寻找合适的方法就不是难题啦！</p>