千年光孝寺

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探访三教寺堂之一光孝寺 在广州越秀区西门口附近，有三个寺和堂。这三个地方是不同宗教胜地。我们可以去到著名的佛教道场光孝寺，也可以去到高矗光塔的伊斯兰教圣地怀圣寺，这都是千年名寺；再还有已过百年的基督教光孝堂。一个上午就可探游这三处宗教胜地和了解三种宗教文化，不亦乐乎？（本篇作品摄于2024.12.12和12.17，为的是写得详细些，去了二个上午逛三寺堂） 五羊论古寺，初地访诃林。一副对联，你可以知道光孝寺的历史。 1700年前，三国时期，这里曾是“虞苑”，种有一片诃木林。不过现在仅剩一棵，也只是其子孙，树龄还不到二百年。 进入山门的哼哈二将，当然是现代的雕塑作品，浑然而有力。 🔼🔽 今天是12.17，阿弥陀佛圣诞，这圣诞不是耶稣的圣诞，而是佛教诸神的生日谓之圣诞。佛教是多神的，从光孝寺排期中可以看到这里一年有四个圣诞节日，分别是释迦、观音、阿弥陀佛和惠能六祖。 这是2021年重修光孝寺功德芳名录碑 这是2016年刻的虞仲翔先生祠碑* 虞翻（164年-233年），字仲翔，慈溪人。三国时孙权即位，任其为骑都尉。后数次犯颜直谏，终被谪交州(今广州)，10余年聚徒数百，讲学不倦，开岭南一代学风，卒于交州。因此，易学家虞翻居此讲学，时称为"虞苑"。因苑中多植诃子树，又称"诃林"。现寺门对联写的“初地访诃林”就是此典故。因为虞仲翔在此讲学，自然称谓其为先生。 清代光孝寺建虞仲翔祠，立碑，碑文作者曾燠，江西南城人，乾隆进士。书者伊秉绶（1754－1815）福建宁化人。有清一代隶书大师之誉。伊墨迹存世尚多，但少长篇巨制。此碑字数甚多，且为伊氏精心之作。 伊秉绶《光孝寺虞仲翔祠碑》于嘉庆十六年（1811年）上石，为伊秉绶晚年力作。原石今不存，后绍兴沈定庵先生偶得佳拓本，遂得以使此碑示以天下。现碑为2016年新刻伊氏所书此文，碑文挺长。 🔽 此碑为清乾隆时重修寺山门的碑记 全国重点文物保护单位光孝寺 钟楼（地藏殿） 鼓楼（伽蓝殿） 没有烟雾，只有花香，一尘不染，清净光孝。地上没有一片杂叶…… 　　大雄宝殿，从殿台二旁上殿，殿前没有阶梯，所以装饰了滿滿一排鲜花（真花！） 🔼🔽 点击视频▶️ 阿弥陀佛圣诞法会，齐诵“南无阿弥陀佛”…… 大雄宝殿台上，殿前左右立一对石塔，八角七级，雕刻较简单，为清代之物 　　本寺从最初名为“制止寺”，历史上经历了多次变化，在南宋绍兴二十一年（1151年）改名为“光孝寺”，殿门高悬的 “光孝禅寺”匾额出自一位皇帝的御笔——明宪宗（1464—1487在位）敕赐。 主殿在做法会，选用网络图片：选自无用研究所网文，中立释迦摩尼佛、左右为阿难与伽叶，二侧为文殊与普贤二菩萨，佛像屏风墙后原供地藏十王，现改为大慈大悲观音像。 🔽 虽然历经多次重修，但整座大殿仍保留宋代的建筑风格。大殿后方一列石狮正是宋代遗物。 大雄宝殿背面自然是观音菩萨，门前框起的石像，不知是什么来历。 大雄宝殿后的诃子树 诃林唯一保留下来的子孙诃子树 （网络图片：选自无用研究所） 大雄宝殿左侧吉祥殿 吉祥殿的缅甸玉佛，其卧姿姿势称为吉祥卧，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。殿中释迦牟尼卧着时右侧卧姿势，据说是他湟槃的姿势；世上许多卧佛佛像也都是右侧卧。所以这里卧佛殿称为吉祥殿。 大雄宝殿右侧泰佛殿（原伽蓝殿）* 伽蓝是寺庙的守护神，与关公有些关联 　　这座泰佛殿，历史上曾经是伽蓝殿。1986年，泰国教育部副部长与副僧王赠送给光孝寺一尊泰佛。这尊佛像就被安放在此殿内供奉，而殿名也因此改称为“泰佛殿”。 大雄宝殿轴线后新修复的藏经楼 藏经楼左侧观音殿 元代僧德所建，后被毁。明代成化年间僧洪戒重建于大殿后，崇祯年间被废。现存一尊明代白玉观音像供奉寺内，宝相庄严，非常珍贵。恢复的观音殿与恢复的六祖殿相对称。 藏经楼右侧是六祖堂慧能是禅宗六祖，唐代高僧，他继承了五祖弘忍的衣钵，成为禅宗南派的创始人。慧能在光孝寺的菩提树下剃度出家，开始了他的禅宗传教生涯。光孝寺因此成为禅宗的重要圣地。光孝寺六祖堂不仅是对慧能大师的纪念，也是对整个禅宗历史的致敬。 上联“一佛制戒七佛说偈”实际上是指过去七佛所传授的偈语，这些偈语被视为佛教的基本戒律，也称为“通戒”。这些偈语不仅是对佛弟子的教诲，也是佛教教义的重要组成部分。 这边的下联是说五祖传衣钵给慧能的故事，大家都很熟悉的一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”偈语。 这个塑像应该是和六榕寺一样仿作韶关南华寺六祖坐化的金身 据查，说六祖殿是供六祖和达摩祖师，实际上六祖右侧的佛像並不似达摩，应该是其师五祖弘忍。弘忍边上金色小佛像应该是达摩祖师，表示了禅宗一脈相承。 寺内悬挂的光孝寺六祖的故事，看完这些故事，你就能知道下边本寺必看的塔和树。 瘞发塔 菩提树 光孝寺东边这一片 古木棉南边的屋舍，你不经意就会把它漏看了！ 全是高窗，只有北边是低窗 没有开门 只能从窗户看到的本寺的东铁塔，这可是本寺古老的宝贝。东铁塔铸于南汉大宝十年（967）。塔呈四方形，7层，下有石刻须弥座，全塔通高7.69米。东铁塔形制大体与西铁塔相同，全塔有近一千尊佛像，塔身有行楷书铭文8行。 西铁塔在观音殿西边，边上也有一棵古树，是不多见的水翁。 　　西铁塔铸于南汉大宝六年（963)，比东铁塔还早4年。是我国现存有确切铸造年代的最早的大型铁塔。塔系平面四方仿楼阁式实心培，原有7层，今仅存3层，残高3.1米。 塔身各层每面正中均铸一大佛龛，内供坐佛，龛外遍铸小佛，一、二、三层各有小佛208尊、204尊、168尊。塔身下有巨型仰莲瓣承托，再下为双层须弥座，全部用铁铸造。 莲池 下面是多年前旧照，这里是专辟放生池（见旧照壁牌），现在可清净多了，不仅不能放龟、鱼，同时不能投币。现在水流潺潺，多了“清规戒律”，也多了“清净祥和”。 “禅”字是光孝寺明生大和尚书写，1960年生人，其现在是光考寺方丈，广东省佛教协会会长。 池北边，禅字墙后是风幡堂。以纪"风幡之辩"，方便后人参修。风幡堂在历代都很受重视。清顺治年间，天然禅师迁风幡堂于今址，位于东廊外侧。 工作人员在晒经书 四进宗教活动场所：中华人民共和国国旗、宪法与法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化。 　　光孝寺东南角，有洗钵泉一眼。据传为南朝梁时达摩祖师所凿，六祖慧能洗钵于此，故称洗钵泉。为广州保存较好年代最久远的古井之一。梁武帝普通元年（520），达摩泛海至广州，驻锡于光孝寺，为取清泉，在此凿一水井。 回到大门附近，西南边还有一个文物是大悲幢。过去人们曾将佛经书写在丝织的幢幡上。为了保持经久不毁，后来又改为刻在石柱上。这些刻有经文的石柱，就称为经幢。光孝寺的这座经幢，可是唐代遗物。 　　大悲幢建于唐宝历二年底（826年），幢高2.19米，八面刻有小楷书《大悲咒》，字迹依稀可辨，有款识二行。为寺内现存石刻中最早且绝对年代可考者。 握下佛手，告别光孝寺