被神化的人——谒炎帝陵有感

王铁军

    世上华人均自称“炎黄子孙”。炎黄即炎帝和黄帝，是华夏人文始祖。
    我们自述历史悠久，喜欢说“一从盘古开天地，三皇五帝到于今”。这里的三皇，原始意义上是指天皇氏、地皇氏和人皇氏，后指原始社会的三个部落首领燧人、伏羲和神农（即炎帝）。亦有伏羲、祝融和神农等说法。
    就连旧时儿童启蒙读《三字经》，也教给孩子们：“自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。”
    以上所有“说法”，都确定无疑地告诉人们：炎帝（亦有神农氏、魁隗氏、连山氏、列山氏、朱襄等不同别名或字号）是华夏子孙的始祖之一。
    今秋出行，过山西高平炎帝陵，身为华人，前往谒陵是必须的。

炎帝陵的L0G0

　　高平炎帝陵位于山西晋城高平东北庄里村，这里山川秀丽，风景优美，陵区周围东、西、南三面沟壑纵横，北面丘陵起伏，青山映翠。

庄里村炎帝陵，俗称“皇坟”。陵后有庙，谓之五谷庙。五谷庙创建年代不详，最迟在宋代已有。今天的炎帝陵建筑群是近些年在原五谷庙遗址基础上扩建的。

(图片来自网络)

    进入陵区，设置了长达五百米的朝圣大道，据介绍象征华夏文明五千年。大道入口石牌坊为宋式风格。牌坊后大道两侧列二十四根巨型汉白玉石柱，象征二十四节气。史书记载，神农氏“治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”立此石柱群，自是为颂炎帝之功德。

牌坊正面

牌坊背面

    大道尽头，炎帝陵在高坡之上，登坡石阶及丹陛石之长度、梯段、阶数等等均有特定数字，以象征神农确立年月日时、二十四节气、七十二候之功。石阶梯道两侧的绿化区也被刻意修剪为“火”“谷穗”“耒耜”“陶罐”等图形，这些元素亦都表示炎帝神农为华夏农耕转型立下的开创之功。

　　炎帝陵建筑群依主轴线布置有山门、功德殿、始祖殿、炎帝大殿四进三重院落，各殿内除设神像外，均绘有壁画，宣示炎帝功绩。主轴线两侧分别布置有钟鼓亭、关圣殿、聚贤堂、颂德堂、根源堂、溯源堂、医药堂、百草殿、农耕堂、碑亭、碑廊等。整个建筑群均为木结构，虽是新建，但尽量采用了晋东南传统祭祀建筑手法和宋式建筑风格。

功德殿

功德殿壁画

大殿

　　大殿楹联“观天地四时耒耜耕田成史话 揽山河万里井渠灌地惠民生”，写炎帝之“功”，更是今人祭拜之由。

专程前来祭拜的台湾客。炎帝像脸黑据说是尝毒草所致

    陵区东北隅，为炎帝陵寝，冢前立石雕神龛，其内即为闻名全国的“炎帝陵”石碑，为明万历三十九年申道统所立，是国内发现最早的炎帝陵碑。冢下有一神秘地宫，内有一盏万年灯，常年不熄。曾有亲历者中庙村邢姓老人为地宫内的万年灯送油，顺墓道进入过地宫。现在墓道已彻底封闭。

　　查找资料得知，炎帝陵不止山西高平一处，至少在湖南株洲、河南商丘、陕西宝鸡都有，且都是重点文物保护单位、文化遗产。至于哪一座为“正宗”，尚无法“定论”。

其实，尚无法“定论”的还有大量问题，毕竟，炎帝应为五六千年前的人物，彼时中文“字”尚未诞生，至今已知的文字资料都是千年以后记录的传说。至于几处炎帝陵拿得出手的文物证据至多是明代碑刻，以此证明数千年前之事，难度之大可想而知。

依我的理解，炎帝应不是某一个人，他应是华夏民族形成前，原始人部落开始从渔猎转向农耕时的部落首领或智者“们”。他们甚至不是某一代人。仅以二十四节气为例，观测、记录、计算并核实天象和气候，最终把它们与农作物的耕作结合起来形成“节气”，这需要无数代人的付出。炎帝即使拥有百岁以上的寿命，一己之力也不可能完成。推而广之，用火（炎帝的“炎”即是火）、造耒耜（农具）、种五谷、教稼穑 ,尝百草、疗民疾等等炎帝的“功绩”莫不如此。推而更广之，这些发明和创造，在地球各处的人类从渔猎转向农耕时都会不约而同地摸索出来，因为都是生存的需要。有人把它们说成是“我祖先所独创”，实在是彰显其尚未走出农耕的受限眼光。

大殿壁画

　　山西高平，是高山与平原衔接之处，也正是远古先人从渔猎向农耕的转换之所。可以想见，远古时代，迁徙的农耕一族把生产的经验和成果从这里带向了华夏各地，也带去了被“神化”了的人——炎帝。在这个“抓一把泥土都能渗出文明汁液”的地方，保存有 “炎帝陵”便是很自然的事了。