探访千年古刹 ·承恩寺

草原之鹰

图文编：草原之鹰

2024.12.19

有诗曰：

登临古寺前，小草何芊芊。
云雾山间绕，孤峰耸碧天。
野花红烂漫，茫茫树生烟。
日落余晖后，声声响杜鹃。

《深山藏古寺》——宋徽宗 . 赵佶

五朵山牌坊 （一）

在湖北襄阳谷城茨河镇五朵山之阴，就隐藏着这样一座拥有千年历史的深山古寺 —— 承恩寺。此寺庙始建于隋朝，至今已有一千四百余年的历史，是中国最古老的寺院之一。以庙有灵气、水有神气、山有仙气著称于世。

公元605~618年，因为隋炀公主的神奇故事，隋炀帝下诏书，叫一个宇文凯的建筑大师设计了东都洛阳和这座皇家寺院。承恩寺主体大殿——水陆崇圣殿是按照天圆地方理论建造，由三十六根立柱，构成三个正方形，内含三个内切圆，平面暗布一个八卦阵，一年四季均处于45：15，（即3：1）的最佳平衡状态。用于平衡人体内的阴阳，人体因平衡失调造成的疾病，可在大殿内调理得到医治，恢复身体健康（参考黄帝内经）。当年，隋炀帝赐寺名：“宝严禅寺”。 这里是承恩寺灵气精华之处，具有金字塔效应。 （此图来自网络） （二）

农历癸卯兔年，仲春初（2023.3.26）春和景明，艳阳高照，我也驱车自襄阳经谷城、茨河镇，展转来到这里。不为内经、不为仙，只为这山、水、寺。

承恩寺坐落于五朵山之阴，四周群山环绕，绿树成荫，景色宜人。跟着导航驱车来到一座半山腰上，承恩寺停车场。此时却丝毫不见寺院踪影，停车、购票、寻着指路牌沿山腰前行，此时山高视阔，眼前尽皆葱葱绿绿倒也让人神清气爽。 绕行560余米登山道后，又翻过一小段陡坡才来到山门前。首先映入眼帘的是那郁郁葱葱的参天古木，树下有几段残破的石碑，也为片宁静之地平添了几分灵动之美，它们仿佛守护着这座千年古刹。站在古树下，顿觉寺庙显得有几分神秘色彩。 （三）

原山门早已在文革中拆毁，现在的山门是2007年在原址重建的四柱五楼三开间式门楼，两边山墙为五岳朝天封火硬山墙。

承恩寺山门 进入寺内，首先映入眼帘的是一放生池塘，越过青石拱桥，就是玉碣碑亭。 玉碣碑：这是一块保存完好的明代汉白玉龟驮碑，俗称玉碣碑。立于大明成化丙申年（公元1476年），碑身通高4.5米，宽1.32米，厚0.37米。碑身正面为明英宗皇帝朱祁镇敕赐“大承恩寺”碑记。碑身阴面为明宪宗皇帝朱见深赐“构楼登钟”碑记，碑文由明襄阳长史吴宠密于成化十二年（公元1476年）12月15日书写，于弘治九年1496年九月九日刻于玉碑背面。一个碑正反两面，由两任皇帝先后赐文，历史上鲜有矣。 这段精美的文字和图案，记载了承恩寺的历史变迁以及“土木堡事件”和“南宫门之变”这些重要事件。它不仅是研究中国佛教历史的重要实物资料，也是承恩寺悠久历史的见证者。 　　（注：碑文正面由襄宪王——朱瞻墡（英宗皇帝的叔父）撰写，内容概括为：明英宗北狞被俘，1450年放回国内，其间被明景帝朱祈玉（其弟）软禁于南宫8年，襄宪王多次上疏慰安太后，立英宗皇帝的儿子为太子，恢复英宗皇帝的皇位，1457年，“南宫门复政”，英宗重新当皇帝后，在宫中发现叔父的多份奏折，对叔父感恩涕零，多次派太监和大臣把叔父从襄阳接到北京，每次都送到卢沟桥和十里长亭，挥泪告别，并把象征皇权的绿影壁赠送给叔父，并许给叔父半壁河山，在襄阳再造紫禁城。他叔父说：“我什么也不要，只要求死后葬在五朵山下”。襄宪王回来后，英宗皇帝马上派工部主事刘春来襄阳给他修墓地，架桥梁。襄宪王看到这一切，无比激动，为了感谢皇恩，福荫后代，上奏英宗皇帝：改其山为永安山，改其寺为承恩寺，英宗皇帝敕为“大承恩寺”至今。） （四）

　　隋唐时代的承恩寺旱已毁于战火，今天的承恩寺是明代在原址复建的，寺内共有四处著名的明代古建筑，它们分别是明代的“玉碣碑”、钟楼、天王殿和水陆崇圣殿。

钟楼：钟楼为明代中期建筑，分上下二层，双层重檐歇山顶式，呈正方形，面阔三间，边长10.06米，通高12.7米，一层正中供奉释迦牟尼佛及二弟子啊难、迦叶。二楼悬挂万斤铜钟，由明宪宗皇帝下诏铸造，铸于明成化十一年（公元1475年），属国家一级文物。钟高2.3米，内径1.57米，重约1万斤。钟体梵文4889字。钟体西侧汉文：“皇帝万岁万万岁”，东侧“大明成化乙未”，并用法轮游龙、八卦装饰。

　　此钟声产洪亮，余音绵绵不绝。从声响到停止，余音持续达12分31秒，实为罕见。铜钟是承恩寺镇寺法宝，每当晨钟暮鼓响起之时，悠扬的声音便会在山谷中回荡，提醒着人们珍惜光阴、心怀敬畏。

（五）

　　天王殿：作为进入寺院后的第一个重要建筑，天王殿供奉着四大天王像，他们各持法器，威风凛凛地守卫着这片圣地。这里不仅是信徒们祈福许愿的地方，也是了解佛教文化的一个窗口。

明永乐十九年，明成祖朱棣命重修承恩寺，永乐21年，公元1423年，敕封少林高僧觉成大师入寺为主持，赐田产万顷，当时的承恩寺横跨襄、南、谷三县，大肆扩建，公元1430年，形成规模。明正统八年，公元1443年，寺庙建筑达到1000余间，僧人999人。今天的承恩寺只剩下100余间房屋了，规模仅相当于原来的十分之一。

　　天顺元年，公元1457年，襄宪王朱瞻墡选五朵山为寿茔，改名“广德宝岩禅寺”为“承恩寺”，上奏明英宗皇帝朱祁镇，敕赐为“大承恩寺”至今。（详见玉碣碑记）

解放后文革期间，承恩寺受到严重破坏，佛像多已毁坏，如今天王殿仅存这尊石雕弥勒佛像。 （六）
穿过天王殿，就来到“永安招提”门。此门重建于清道光二十一年（1841年）。“永安招提”什么意思呢？原来，招提即为寺院泛称，永安是指承恩寺山门对面的永安山。也即是当年朱瞻墡所选寿山五朵山。 永安招提门 进入永安招提就来到了承恩寺的最核心建筑所在：水陆崇圣殿，也俗称大雄宝殿，是明代早期建筑，长21.08米，宽21.08米，是全国仅存的正方形大殿。此殿重建于明永乐十九年。明成化、万历、清康熙、乾隆年间曾多次维修。 据明代碑文记载：水陆崇圣以工代赈是在隋朝的中前殿基上原址原貌恢复的，没有改变隋朝的建筑格局。水陆崇圣殿按照地磁学理论建造，处于两大地质结构交接点，切合于中轴线，气场较好。据说此“大佛殿简直就是一个八卦炼丹炉，在这里练功得气快，长功快，这里的气场强大”。古代碑文记载：许多得道高僧藏修于此。 虽经历代多次维修，数百年来崇圣殿木构虫蛀、腐朽严重。2005年，在多方共同努力下，再次进行了彻底的落架大修，更换了大量的木构件。

　　但是，从效果上看，此次维修显得有些不伦不类。建筑尺寸、规制是没有变，但建筑风格、内部氛围却相去十万八千里。这还是原来的水陆崇圣殿吗？我沿着大殿里三转外三转绕行一圈，这粗陋的红砖墙、密封的内隔墙、粗糙的木隔板、没有一丝一毫的气场、氛围所在□□□□□□□□□□□□□□□□......（此处略去38字）

　　承恩寺是修身养性的好地方，曾经供奉着诸多佛像。曾经每年都会举行盛大的水陆法会，吸引无数信众前来.......

（七）神泉传说
承恩寺不仅以其宏伟壮丽的建筑群而闻名遐迩，还流传着一个关于神泉治愈隋炀帝公主疾病的美丽传说。相传，在很久以前，隋炀帝有一位爱女头生癞癣，久治不愈。隋炀公主来到承恩寺，有一天乘牛车经过一泉水池，神牛卧而不起，公主饮之、洗之，日复一日，逐渐头上癞癣痊愈，长满乌黑头发，由一个丑公主变回一个美公主。隋炀帝派大臣考之，赐为“神泉”，流传至今，成为了承恩寺的一大特色。

　　据查，水体富含人体所需26种微量元素，特别是“硒”含量较高。喝生水吃肥肉不拉肚子，具有活气血、健脾胃、防癌治病和延年益寿等功效，也是一种天然的优质矿泉水。

如今，许多游客和信众来到这里，除了参观古迹之外，还会特意来品尝这股泉水，希望从中获得健康与好运。

　　（八）结语
承恩寺不仅是一座充满历史韵味的古刹，更是大自然与人类智慧完美结合的典范。但是做为“全国百大名寺”之一，对文物及古建筑的保护之路依然任重而道远。特别是对水陆崇圣殿这样独具特色的建筑，在保护维修上不应因为保护反而受到新的破坏，实在让人遗憾。 依稀觉得，印象中其实很多藏式喇叭庙的正殿也是正方形建筑布局，外围转经筒，内圈说法堂。但通常只有两层，内外圈之间也是天圆地方两结合，整体气运流畅，既分隔又和协统一，既庄严肃穆，又具亲和力。而不是内外圈之间完全分立、孤立、让人觉得冷森森的、一种很不好的感觉。
　　建筑也是一门艺术，建筑的美也是全方位的与人们的活动、需求习习相关。这样的好的范例实在是太多太多，都不用枚举。如果说建筑仅仅是拿来遮风挡雨，那还不如就修个猪窝、狗窝算了。

承恩寺之行，既赞且叹。地方和整体，全盘和个人，是矛盾的统一。比如徽宗，作画还是治国？比如明英宗和代宗（景帝），是让还是不让？又比如于谦与蔡京，用谁选谁？谁来选谁来用？人只有在适当的位置干适宜的事；不同的事要选对适宜的人，才是符合天道。徽宗就不应生在帝王家，足球就不应找李铁。其实体制、机制建设方为本，古人云：有什么因就结什么果。

阿弥陀佛......

承恩寺，你既可以深切地感受眼前的中国传统文化的魅力所在，也可以去挖掘那些隐藏在历史痕迹之下的一丝丝沧桑意韵。岁月悠悠，屹立不倒玉碣碑。绵绵潺潺，千年不绝神泉水。承恩寺，到此一游，不虚此行也。

The End