古话说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。积的善，作的恶，如种子，得到土壤、阳光、水份，会发芽，开花结果。

心田上耕种

智海结夏安居《降服我执的软硬两手秘诀》讲座笔记分享（2024.224）。

《利器之轮》96.

三世一切诸众生，

三门积业我取受，

若有孔雀毒润泽，

愿惑转成菩提伴。

过去、现在、未来，这叫三世。三门，众生身口意三业。

为什么叫门？门就是能通行过嘛。你造了业了，犯了错了，那叫乘，什么叫乘啊？就像那个乘车一样，当你造一种业，你这种业就可以把你从这个地方运送到那个地方，这叫乘。

你能够一直保持你今天这种状态不变吗？不能。为啥不能啊？因为你心不清净。为啥心不清净就要流动呢？是因为你心不清净了以后，心里面思维，意之门打开了，那个意业就造出来了。

你如是思考以后，你的语言就跟着你的思考出来，语业之门打开了。不仅仅是思想的业，语言的业，你还要落实在行动上，你是不是坐在那儿想一想就结束了呢？不是。你想想，想着想着你就会说话，说话干不到的你就会动手。

身口意三门的业力，以意业为大。就是那个内心的思维的力量，意业的力量很大的。

你看你在那思维，思维着你就坐不住了。在黑暗的夜里面，你想“唉呀，这一个鬼来了，那个鬼来了，他要吃我呀。”想想想，我跟你说，你在那黑暗里面你待不住，赶紧跑，逃到有人的地方，逃到有光亮的地方，你才觉得安全，那为什么你在那你就呆不下来呢？自己吓自己嘛，想的嘛，疑心生暗鬼，所以说你那个思维，那个意业的力量一出来以后，它的力量是非常大的。

我们从小到大从这儿跑到那儿，从那儿跑到这儿，你为啥跑过去跑过来的呀？都是你那颗不安分的心，你如是思维，那个思维的东西就像一个车一样，就把你运到那个地方去了。你想鬼的地方的时候，它就把你运到那个鬼的地方去了；你想佛的时候，它就把你运作到那个佛的地方去了，你想好的时候，它就把你运到那个好的地方去了。越想就越陶醉，睡着了你都要笑醒。

那你要想那些不好的时候呢？我给你睡梦当中都要吓醒。

你说你思维的力量大不大？这就叫意业。那个业就像车子一样，它就得把你运作到其他地方。六因、四缘、五果，因果的道理你造了业以后，它就推着你一直向那个业的结果那个地方去。就像那个强力的磁铁一样，业力吸引，这个力量太大了。万万千千的众生，你跟谁有缘，它就把你推向谁的边缘上。你跟哪个父母有缘，它就把你推向哪个父母的家庭那个地方去，你跟哪个男女有缘，他就把你推向哪个男女的边上去。你跟哪个环境有缘，他就把你推到哪个环境的那个感受当中去。

我们现在所遇到的一切遭遇，其实都是从这个业力成熟了，业力的牵引。都是业力的牵引，业力的力量非常大。还有没有干得过它的力量呢？有，就是那个愿力，愿力能够干过业力。当你发愿发得非常大的时候，它就把这个业力转化来了。

那你看我们前面那么多颂，它就是在你的业力生起的时候，用愿怎么转它，用愿怎么导引它，用愿怎么消它。这就是我们利器之轮的一个殊胜嘛。在那个地方，你可以感受两个力量的pk。一个业力，一个愿力，这两个力在同时的觉知当中，它在进行pk。

每一个颂，你从十个维度去思维它。第一从色上、从受上、从想上、从行上、从识上，五蕴去看它的时候，你就可以看到业因、业果、业力、乃至你造业的抓取，乃至你造业的内在底层三观思维。

那就是业力从想到做，从内心到结果整个观察。那个色、受、想、行、识五蕴的观察，实际上就把业力方方面面都观察个遍。观察了这个业力的始末，重视了以后我们用佛法，一个知道它是空性的，一个知道它是业力的，一个知道它是唯识的，一个知道它是般若的，一个知道它是真如缘起的。

你看，从五个维度把心修行在五个维度，看看自己愿力起来没有。愿力起来以后，落实在在这五门当中去不断地把心力加强。那个力量加强到一定的时候，它力量起来了，你说这个愿力是不是就可以把业力PK掉？它就可以转化嘛。

所以说你有非常清净的愿，菩提愿心它是可以净化业力的。念念之间你光是发这种愿，它都有净化业力的作用，所以说你要学会发愿了。

三门积业，你从身口意三业过程当中，由这个我执我爱执所抓取的点点滴滴的善恶业，积累在那儿的一个业力。所以说你在承受果报的时候，不是单纯的说一个善业就是一个善业，善业和恶业的力量，往往是综合的作用。在当前显现出一种什么果报，我喜欢把它说成一个全息的数据在某个点的映射，这叫业力。你比如说你现在你投身为人了，你做了很多佛的业，你也做了很多菩萨的业，但是现在没成熟。现在你只是人的业成熟了，你在享受人的果报，但是在人的果报当中，你全息的信息都带着呢，那个佛的业、菩萨的业、地狱的业你都带着呢。

你在这一辈子这个现前这个点，人的这个果报当中你去增长哪一种业，成熟哪一种业，跟你现前的自由意志有关。所以说你把这个全息的业力映射在现前这个方面，“我这一辈子到底想干什么？”你把它选择好了以后，这一辈子你会专项定向突破。你想成就的那些业，它就可以什么？心想事成。你不想成就的业，你就可以用各种各种方法不去成就。

比如说一颗种子，得不到土壤、得不到阳光、得不到水份，那八万四千大劫都仅仅是种子，无法发芽，开花结果。

哪怕是地狱的业，它仅仅是种子，没有得到成熟，因为它没有土壤、没有阳光、没有水分。虽然说你造了业了，但是你没有给它土壤让它生长，没有给它营养让它成长，没有阳光雨露让它生命力得到滋渗，它就始终就只是一个种子。

所以说我们在无量劫当中所造的那些善业、恶业，今天我们忏不忏悔，选不选择，发不发愿，这里面是大有操作可能性的。每一个人都有无限的操作可能性，潜力是非常大的，这个自由是给我们的。

但是有很多人不懂这种道理，“唉呀，我造了业啦，我要堕落地狱啊。”你怎么让它堕落嘛，那个种子在那，你不让它有土地，不让它有水分，不让它有阳光，它就始终只是保留在一个种子的一个力度上。我今天我就不让它成熟，我最想成熟的就是那个佛的那个极乐世界，可以不可以？我赶紧修佛，我给佛的那个种子以土壤，给佛的种子以阳光，给佛的种子以雨露，那个佛的种子迅速成长，我往生佛国了。那些业力还是业力而已，那些种子还是种子而已。

所以说你的修行，可不可以延迟那些业力的果报到来呢？能不能？它是可以的。你看你家里有多少东西，你经常用到的东西就是那么几件，在你仓库里面大多数东西都是储存在那儿没有得到使用的。你买东西的时候，买买买买买，这件花衣服，那件花衣服，那个衣柜里面买多了，但是你经常穿的就那一两件，你买的时候都图新鲜，你最喜欢的那几件你经常就受用，它就经常现前。你不喜欢的呢？它就永远放在那个衣柜的冷落角落里面，一年没穿它、两年没穿它、三年没穿它，是不是这样子啊？那就这样子嘛。

那我们在生活过程当中，其实也是这样的情形。过去无量劫我们造的恶太多了，那今天如果说你不去熏习它，不给它成长的条件，冷落它，断绝它的水分，你看你这一辈子那个恶业它就没有增长。以前你做的善业也许非常可怜非常少，但是你这一辈子好好地滋养它，给它阳光、给它雨露、给它土地，你就发现那个成佛的种子，哦！蹭蹭蹭的就涨起来了，快不快啊？还是很快的。