元版西夏文佛经残页

Saltzburgese

近年来，古籍拍卖市场时有西夏文佛经残页呈现，有的直接将所属年代定为西夏，实质谬也。最新研究表明，西夏文不仅在西夏属地流用甚广，在元代乃至明代早中期的西夏故地仍然得到了相当程度的沿用，而拍场上的大多数西夏文佛经正是出自元明时期。

自隋唐至宋，佛教在西夏属地不断传播和发展，及至西夏政权成立，更是享有崇高的地位。北宋景祐元年，《开宝藏》印本传到西夏，西夏开国君主李元昊于兴庆府建高台寺予以收藏，同时命人将其译为新创造的西夏文字。在翻译《大藏经》的过程中，更是投入大量人力物力，历时59年，表明了西夏对佛教文化的高度重视。

西夏文又名河西字，是记录西夏党项族语言的文字，由李元昊于称帝前命大臣野利仁荣创制，共五千余字，结构仿汉字，但笔画繁冗，难以释读和书写，所以其影响主要局限于特定地区。随着西夏在13世纪前期灭亡，许多西夏文佛教文献被毁。为满足西夏故地对于佛教的热切需求，同时出于维护自身统治的需要，元世祖至元七年，由化身一行国师主持重新校勘并翻译佛教典籍。至元三十年，世祖敕令将西夏文旧经本送杭州万寿寺安排雕印，大德六年竣工，随即印施10藏。后松江府僧录管主八本人又印造了西夏文大藏经30余藏施于宁夏、永昌各寺院。元武宗时期，爱育黎拔力八达（后为仁宗）亦曾印施50藏。仁宗继位后，又令再印施50藏。类似的佛经印施一直持续到明代早中期。

本帖图片所示即为元武宗时期爱育黎拔力八达印施的大藏经残页 (一页两折) ，左为韦陀护法，右为西夏文牌记，释文“皇太子寿长千秋使见，敕奉大德十一年（1307年）六月二十二日，印大藏经五十部施行”。皇太子，即孛儿只斤·爱育黎拔力八达（1285-1320），元裕宗真金之孙、元顺宗答剌麻八剌第三子、元武宗海山同母弟，元朝第四代皇帝，蒙古帝国第八位大汗。大德十一年，因拥立长兄海山（元武宗）为帝，武宗封他为皇太子，相约兄终弟及，叔侄相传。至大四年，爱育黎拔力八达即位，是为元仁宗。他在位期间，大力进行汉化改革，整顿朝政，大兴科举，以儒治国，颇有作为，但最终还是违背了“叔侄相传”的誓言。