十走山西长城之山西镇长城收官战之七——满载归途

怡然

山西镇长城行走的第七天，昨天毕业照已经拍过了，标志本次山西镇长城接龙完美结束，今天我们满载收获踏上归程。领队又给我们安排了加餐，归程途中参观灵丘的赵武灵王墓与觉山寺。

灵丘地势险要，古有“燕云扼要”之称，是历代兵家必争之地；灵丘县历史悠久，因战国时期推行胡服骑射的赵武灵王葬于此而得名，《汉书·地理志》注：“应劭曰，武灵王葬此，因氏焉。”《寰宇通志》：“以东南山有赵武灵王墓，故名。”由此可证，灵丘之得名距今已有2300多年的历史。

觉山寺和赵武灵王墓是灵丘县著名的景点，我们今天收了！

——赵武灵王墓

赵武灵王墓在灵丘县城内，距离位置位于灵丘县新华西街西段。

赵武灵王墓前有赵武灵王广场，广场上立有赵武灵王胡服骑射的雕像，高大威武、神采飞扬。

宽阔的赵武灵王广场。

团队里的非手们准备开飞了，依次是双人鱼、火燕、海河。

现在的赵武灵王墓是1984年大修后呈现的状态。墓园四周筑围墙加以保护，墓园遍植树木，坟丘绿草覆盖。武陵门牌楼也进行了修缮，整个陵园气势恢宏了许多，只是少了些古韵。

宽阔的武陵广场。

进入武陵门，是宽阔的神道。赵武灵王墓园原占地6万平方米，现保护面积为10900平方米，墓冢周长220米，高10米。

明崇祯年间在墓南立石碑1通，并建有碑楼，高4米。1928年修葺，树碑1通，筑神道长246.67米。现在进入武陵门便已是直视无碍，并不见牌坊、祭亭之类。

墓冢的脚下立有赵武灵王墓文保碑，是灵丘县立于1965年，可见，赵武灵王墓列入保护还是很早的。

沿着台阶拾级而上，便到了墓冢的顶端，中央植一棵四季常青的松柏，周围仍然是绿树环绕。

从赵武灵王墓冢走下来，其右侧有一片松林，走进松林也有一圆丘，其规模要比赵武灵王的墓冢小。后来有人告诉：旁边的这座圆丘才是赵武灵王墓，现在的赵武灵王墓是后修建的。我们一时愕然，这墓冢怎能随便移动呢？后来一想也没有什么，关于赵武灵王墓的位置还争论不休呢，这么小小的位移又有什么关系呢？

但又有人说小的封土是赵武灵王儿子赵章的墓冢。（图片来源于网络）

看完了赵武灵王的墓冢，我们回到墓园的碑廊，里面有介绍赵武灵王的图片及不同朝代的残碑。

这是民国七年重建墓园碑。

即使不学历史，关于赵武灵王，我们都是知道的，因为赵武灵王胡服骑射的故事曾入选中学课本。

赵武灵王（？－前295年），嬴姓，赵氏，名雍，赵国邯郸（今河北省邯郸市）人。先秦时代杰出的政治家、军事家、改革家，战国时期赵国第六代君主（前325年 - 前298年在位），赵肃侯之子。

15岁的赵雍亲政后，提倡胡服骑射，并在赵国北部与游牧民族交界地区训练骑兵，改变了战国时代的作战方式，因此有观点认为他是中国骑兵的始祖。此后采取连结秦、楚、宋以牵制齐、魏、韩等国的策略，趁诸国混战之际持续进攻中山国，将其彻底攻灭。在此期间，巡行北疆，收服林胡、楼烦二族，开辟云中、雁门、代郡三郡，筑“赵长城”于阴山下，拓地千里，使赵国国势为之一振，成为与齐、秦并列的强国。

这是道光二十三年的碑。

关于胡服骑射，《资治通鉴·周纪·胡服骑射》记载：国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。

王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

这一段历史记载真是太精彩了！在实施胡服骑射这一重大举措中，赵武灵王动之以情、晓之以理，说服了公子成，排除了改革的障碍，使胡服骑射得以顺利实施！

关于赵武灵王还有一件极为出彩的故事，即假扮使臣出使秦国的故事：“主父欲使子治国，身胡服，将士大夫西北略胡地。将自云中、九原南袭咸阳，于是诈自为使者，入秦，欲以观秦地形及秦王之为人。秦王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之；主父行已脱关矣，审问之，乃主父也。秦人大惊。”

但是，文韬武略、胸怀大志的赵武灵王在其45岁的壮年死于沙丘之变，实在令人唏嘘感叹，其原因在于处理家事上的优柔寡断、妇人之仁，失了国君的气度！

这通“武科状元功名碑”还是很有特色的，一般来说，武科状元碑通常为两根方形的石柱，称为“功名柱”。

——觉山寺

觉山寺，又名普照寺，位于灵丘县城东南30华里之外。

我们团队在觉山寺最后一次合影，向领队及各位队友致敬！

觉山寺塔是国家文保单位。

觉山寺是《黑神话:悟空》的取景地之一，我们此次来山西，终于看到了黑悟空的元素，这个国庆节，山西的旅游很火，小西天更是火得一塌糊涂！

觉山寺，始建于北魏太和七年(公元483年)，现存是清光绪年间觉山寺第二代宗师龙诚和尚重修的，最为称奇的是觉山寺的白塔、水井和山峰在同一个高度上，都是13丈，留下了“塔井山齐(奇)”觉山寺的美名。

觉山寺有“三绝”，分别是千年辽塔、壁画珍藏和塔井山齐‌。

觉山寺的寺——

觉山寺，主体建筑分三条轴线，每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。东、西、中三条轴线并立，四周围墙整齐。

觉山寺的建筑风格独具北魏特色，寺内古柏森森，整座寺院精巧玲珑，具有较高的历史和文化价值。

觉山寺庙内的佛教殿宇了非常齐全，有钟楼、鼓楼、梆楼、点楼、天王殿、金刚殿、罗汉殿、韦驮殿、弥勒殿、贵真殿。大雄宝殿及丈昌阁和魁星阁等等。

从山门向北的东轴依次为魁星阁、碑厅、梆楼、点楼、金刚殿、弥勒殿；中轴为山门钟楼、鼓楼、天王殿、韦驮殿；西轴为文昌阁、藏经楼、罗汉殿、贵真殿。各轴均有配厢。总计屋宇134间，占地8100平方米。全部建筑依傍山势，自前向后逐步升高。

大雄宝殿、迦蓝寺主殿都有壁画，可以拍照，这也是很难得的。

大雄宝殿内墙壁上所画为八洞神仙，线条自然流畅，服饰搭配得体，体态丰满匀称，色彩清新艳丽。奇怪的是壁画中有百分之七十以上的神仙面容都一样，轮廓清晰，细眉长目，鼻准方直，两耳垂肩，朱毫点唇，给人一种端庄肃穆和慈祥之感。这些道教神仙的面容与佛祖的面容特征一样，可见该寺是二教合一的典范。

在觉山寺的东轴线上的碑厅中，存有辽、明、清及现代碑刻13通。拍摄这座碑的时候也拍到了美丽的光影。

觉山寺的塔——

觉山寺的塔比寺更有价值。这是一座辽代砖塔，该塔2001年公布为第五批全国重点文物保护单位。砖塔雕饰精巧、造型优美，其中精美的砖雕和塔身内辽代壁画是其精华所在。

寺塔经辽代大安六年（1090）重修后，虽经元、明两代多次地震，至 今仍巍然屹立。塔高13层，平面呈八角形，密檐实心砖砌。塔内有八角形塔宝，中心有八角形塔心柱。底层可攀登，内有木雕卧佛一尊，四壁有壁画。塔座周围有砖雕歌舞伎，是辽代砖雕艺术的珍品。

从不同角度拍摄的塔，每一幅都很美！

觉山寺塔塔心室内保存着约62平方米的辽代壁画，色彩斑斓，细节精致，这些壁画是历史的见证，具有极高的历史和文化价值。要说觉山寺三奇之精美的壁画，应该主要指的是辽塔内部的壁画。

可惜的是现在不能参观。以下几幅图片来源于网络。

觉山寺之“塔井山齐（奇）”——

最令人称奇的是，寺内有一处北魏时期凿取的古井，井的深度与寺内砖塔的高度相同。砖塔西南处的山岩上建有一座小浮屠，山峰也与砖塔的高度相同。也就是说觉山寺的白塔、水井和山峰在同一个高度上，都是13丈，留下了“塔井山齐（奇）”觉山寺的美名。

这便是砖塔西南处山岩上的小浮屠。

团队里大多数人看完觉山寺之后去探观音洞，怡然没有上山，腿痛。望洞兴叹、遥拜观音是也。

离开灵丘，离开山西，径直回京——一路顺风！这个山西长城之山西镇长城的毕业季结束了，怡然不算一个优秀的学生，但怡然已经并将继续努力！十一次到山西，十次为长城而来，但我们与山西、山西长城的故事仍然不会结束。山西博大精深的历史底蕴与文化，永远是我们追寻的梦！