李远山诗道无界诗词书法

凤河文化

五言律绝·虚怀生明月---李远山观海豁心胸，听涛壮志荣。虚怀云海外，得意月明中。 远山哲思 望望浩瀚的大海，才知道什么是真正的心胸豁达与包容；听听汹涌的浪涛，才懂得什么叫壮志凌云的荣耀与豪迈。底蕴深厚的人，无论成就什么功绩，总是由内达外，无限真诚的谦逊与虚怀，他们不会被云花雾海所吞没，在人生最辉煌、最得意时，也如同月亮一样明净与平和。倘若要悟出更高的哲理，那么请你去观观大海、听听涛声、逗逗云彩、思思明月，在菩提境里获取更深层的宁静。 五言律绝·潮流--李远山春秋花自开，时代有情怀。历史无声走，潮流滚滚来。 远山哲思 春去秋来、花开花落，一切尽在轮回中自然显现。任何特定的时间和空间都将带给我们特殊的时代情怀。现实永远是庄严而又默然地逝去，新的潮流总是一浪又一浪地滚滚袭来。虽然曾经的风流皆在潮起潮落中沉浮消亡，虽然历史总是默然而去，但当时代潮声再次响起，新一轮的潮流必将汹涌而起！站在历史与未来的连接点，聆听时代的潮声，迎接时代的潮流，跟随滚滚的浪花直到落潮涌退。 五言律绝·夜色---李远山月光爬满坡，云海涌千蘑。万壑开怀少，千峰欲梦多。 远山哲思夜色已经降临，淡雅的月光爬满了山坡，雾海中涌起了一个个蘑菇般的云朵。千万个深沟险壑紧紧皱着眉头，锁住胸怀，不敢前行。然而一座座山峰，正在夜色中蓄势待发。思想狭隘的人，纵有万千思绪，也枉然于沟壑的心胸；虽有美好的愿望，也必定难以实现。心胸豁达勇于攀登巅峰的人，他们为了一个个希望、一缕缕梦想，一次又一次跋涉登顶。在他们的心中夜色无暗，因为月光照他爬坡，北斗召唤他前行，云海给他勇气，山峰任他挑战，迎接他的永远是光明。这些习惯于夜色中跋涉的旅人，在他心中有盏永不熄灭的心灯，即使在没有月光的夜晚，在云蘑涌动的山坡，他总能朝着黎明迈进。夜色不可怕，可怕的是没有心灯啊！ 五言律绝·雨中山色---李远山疏雨千风过，重岚万树波。泉声落浒止，山色水中多。 远山哲思眼前稀疏的春雨，伴着急风刚刚飘过，远方那连嶂的紫气和重叠的山峰顿时扬起滔天。叮咚的山泉一路唱着欢歌，来到一泓静静的碧池中，不经意发现，原来美丽的山色风光，居然藏在这宁静的池水中呀！浩荡的急风带走了淅淅沥沥的疏雨，的确下得潇洒，走得风光，重重叠叠的山嶂峰峦，借着狂风掀起得意的波澜，的确雄伟壮观；风雨伴着清泉，唱着山歌，一路欢跃，这些也的确优雅美丽。然而这一切的风光丽影却只停留在默默无声的浒水一角。在历经了人生风雨之后，山色自然在静潭之中，信否？ 七言律绝·感恩---李远山千川绿浪闹飞纷，万亩黄花笑脸纯。品蜜应知蜂酿苦，芬芳不忘种花人。 远山哲思远处生机盎然的山林在春风中掀起腾腾的绿浪，农田里的油菜花在四月的春光下张开了朵朵笑脸。然而，品尝甜美的蜂蜜应知蜜蜂酿蜜的辛劳，享受鲜花的芬芳不要忘了辛勤劳作的种花人。和谐幸福的生活来自于先辈们的奋斗和奉献，在获得这一切的同时要学会感思。感恩，不只是为求得心理平衡的片刻答谢，更是发自内心无言的感激和奋进，是一种美德、一种境界。学会感恩才能承前启后，为后人开创新的美好天地！ 五言律绝·山谷拾趣---李远山 野草爱深渊，山花倚浅滩。死潭无雅处，活水有灵源。 远山哲思没有生机也就没有鲜活的灵性。野外的小草喜爱在幽谷深渊中生息，烂漫的山花乐意在浅滩涧水边绽放。生命的动力来自于充满生机、充满灵性的自然源泉。正如任何形式的文化艺术，它的生命力来自于大众、来自于社会、来自于生活，正所谓“死潭无雅处，活水有灵源”。 七言律绝·无题---李远山雅室孤花望月悲，棚中草木向阳垂。山间苦笋石边挤，只待新春第一雷。 远山哲思一个人的成长环境固然重要，但并非优雅的环境就一定能培养出人才。正如雅室里种的孤花独草，很是寂寞难耐，望月悲屈;棚中草木弱不禁风，细皮嫩肉，见阳垂首，何以成栋梁之才？再看那山间的竹笋，在石缝中顽强地生长，等待春天里的第一声响雷，破土而出，只要一点雨水，准能发出又粗又壮的新枝。 七言律绝·不做陀螺---李远山 学海无边勤不衰，书山有路志添才。敢追湍浪奔腾去，不做陀螺进取来。 远山哲思在知识的海洋里遨游，勤奋不可衰减，在书山上攀登，志气增添了才华。拥有远大目标和崇高理想的人，即使遇上湍急的风浪，也不会畏惧困苦。在智者心里，狂风给了他勇气，巨浪给了他力量。他们绝不做陀螺原地旋转，而是激流猛进，恒攻智取！ 七言律诗·谁是龙---李远山高山流水瀑飞虹，熙日清风天地胸。志放江湖风雨上，笑谈成败论英雄。遥思得失雾云里，横看功名浊浪中。万古风歌塞外曲，千秋雪贴汉中龙。远山哲思云雾缠绕着高山峻崖，飞瀑撩起七色的彩虹，熙光万里，风清惠日，大地显现了豁达远阔的胸怀。掀风淘浪的神龙，喜好风雨的历练，成功和失败对于神龙般志向的人来说，不过是笑谈的话题，仅此而已。遥思从古至今的一些俗士忧客们，他们的得失，不都在历史的雾云里化为尘埃了？听万古不尽的风歌，那是老子在塞外欢唱的“青牛曲”！看千秋万代送来的“飞龙雪贴”，那是历朝历代天子盛邀你品鉴谁才是天下真正的神龙！遥望苍穹，立足于天地之中，昂首于人世物外，看到了无数的神龙，幻化成缕缕云彩，飘然于太宇之间。 七言律绝·春风曲---李远山 窗外红梅欲放诗，枝头喜鹊唱新词。推门漫步梅园里，正是人花得意时。 远山哲思历经了霜雪的洗礼，早春悄悄地来临。窗外那片红梅欲放傲然的诗句；枝头上欢快的喜鹊吟唱着迎春的新词。此时此刻，推门漫步在梅花的王国，栖身于红梅，寄心于诗画，悠然自得，逍遥随性，人花共欢。李白说得好:"人生得意须尽欢。"在春光下，静听雪落，轻品梅香，坦然享受一颗快乐的心是人生莫大的幸福。与其被鲜花和掌声湮没，不如独自漫步于梅园，享受难得的宁静，体验一番自然的乐趣。 五言律绝·炼诗眼---李远山博爱灿如火，禅心碧若波。静中听水远，高处见山多。远山哲思一首好诗，必然要有传美之“精”，传意之“气”，传情之“神”。“精气神”是练就高境界艺术的个性特征。那么何为“诗眼”？“诗眼”，顾名思义是诗的“眼睛”，是诗的“精气神”。人无眼难行千里，诗缺眼难传万代。一般来说，“诗眼”是一首诗歌作品中点睛传神之笔。它有两种表现形式:一种是指诗句中最精炼的某个传神之字，以一字为眼。一种是全篇最精彩、最关键的诗句，是一首诗的主旨所在。由于有了这个字词或句子，使得全诗形象鲜活、神情灵动、意味深长、引人深思，富于艺术魅力。因此“诗眼”有推出新意，增添情趣，增强艺术表现力的作用。炼诗眼就是提炼字句，将字句炼成最能表现特定生活情景，最能充分地表达事物的思想和情感的精华，从而统领全篇，增强诗的灵性和活力。真正的艺术，应当根植于生活，应用博大的爱去关注生活，以灿烂如火的激情去拥抱生活，从而提高滋术的品位和价值，所谓“禅心闻水远，胸志见山多。” 七言律绝·无题---李远山 心付善情天地边，胸怀爽气绕云山。名存北斗星辰上，志在千峰烟雨间。 远山哲思鉴古观今，大凡圣贤之人行道于人世，总是心有善情、胸怀爽义之气。他们的芳名与功德永存于北斗星辰之上，他们的豪气与壮志直至峰岚烟雨 七言古绝·做真人---李远山 宁当学者愚公钝，不做大师弄圣恳。学到虚怀修德行，求无归路真学问。 远山哲思启蒙学字，一撇一捺组成“人”字，“人”字好写，但做“人”很难，尤其做一个“真人”更难。做真人，哪怕在为人处事上愚钝一些、笨拙一点，却胜聪明圆滑的小人百倍，特别是那些披着大师的外衣、到处招摇撞骗的人，他们装弄出一副圣贤者的忠恳相，伪装到骨髓，很难救治。有道是“宁当学者，不做大师”，真正有大学问的真人，往往是学到虚怀若谷时，依旧不显山不露水，勇往直前，放弃归途。 五言律绝·出征人---李远山 快马劲难恒，慢驼宜远征。阳光中耀影，月色里扬声。 远山哲思飞快的骏马，缺乏恒久的耐力，欲速则不达，相反，出征人手牵的慢驼，却能穿越浩瀚的沙漠。望着沙漠中缓缓远行的驼队，他们在阳光中闪耀的背影，在月色下拉着悠扬的长调，如此征途是多么光明磊落！是啊，多一些阳光下的背影，少一点阴暗的算计，这才是人生征途里的真正穿越！ 《长律·咏竹十韵》---李远山生来石土间，育节气先含。昂首风雷电，挺胸破土欢。虚怀藏壮志，放眼望云山。不怕狂风雨，任凭霜雪残。忠贞浩气染，信诺石磐坚。独立风霜下，喜观三九天。谦谦君子笑，楚楚圣人喧。入伍松梅友，结成兰菊贤。清幽高气节，快乐小神仙。拂袖星光里，开怀宇际边。远山哲思竹以松、梅为友，被誉为“岁寒三友”，竹又以梅、兰、菊为贤，被称为“四君子”。可谓是交“圣贤”之友，入“君子”之伍。它风骨傲然，却无霸气，磊落于星光里，开怀于天际边。竹，无牡丹之贵，无桃李之艳，无松柏之伟，无檀樟之香，但它有虚心文雅的气质，有高风亮节的品格，有朴实无华的坦诚。它不苟求于环境，不炫耀自身，默默无闻地把绿奉献给大地。竹，早已被升华成一种做人的精神，是中华民族优秀品格的象征。看到竹，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，昂扬向上的秉性，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子具有特殊审美价值的所在。 七言律诗·笑对人生---李远山 人生苦短万天终，得失无常转眼空。嬉笑茶余饭后事，剖开功利小人胸。功名多寡由他去，贵贱虚荣生死同。痛苦笑藏欢浪里，幸福流入静潭中。 远山哲思人生苦短，韶华易逝，何必困于名利的漩涡，而无法自拔？不如抛开繁琐的愁事，多一些爽朗开怀，少一点痛苦惆怅，做回生活的主人。至于得失多少应顺其自然，贵贱也好，有无也罢，切不可过分在意。人生中的苦和幸福既随缘而生，又随缘而灭，故笑藏痛苦、静享幸福是对人生的一种大度。 五言律绝·正本--李远山不怕鬼魔人，只图主义真。雄山吞烈日，浮塔顶乾坤。 远山哲思“鬼魔”之人并不可怕，只要心中有信仰，做人有原则，鬼难以缠身。就算烈日被雄山吞没，也不必心怀恐惧，众生的精魄及将支撑起座座浮塔，顶起乾坤正道！而这一座座浮塔来自于人们心中的正义，这种精神长存于世间，长存于人心，是人类社会永恒不变的信念。 五言小律·北海潮思---李远山 潮平秋水广，云敛暮山长。长岛横天际，微风卷海塘。一沙藏世界，滴水造天堂。 远山哲思海浪退去，云霞收起，这满目的秋水是如此的广袤辽阔，远处的山峰显得更为高大雄伟。微风袭来，整个海岛似乎欲飘向天际。如此美景竟是由无数的一沙一水所造就，微微的一粒细沙，正如一个微观的世界，而这一滴碧水，就是一处充满生机的天堂。拥有一片广阔的心海，美丽的世界就永远在你心中。 五言律绝·诗书路---李远山 诗海景无边，书山情有缘。十年写一笔，百岁墨生禅。 远山哲思在诗海中遨游，风景无边；在书山上攀登，随缘生情。十年的坚持如能写好一笔，已不简单，一身的历练或许能留下点点禅意。百岁人生，如变幻无穷的水墨，生命不息，则赶路不止。漫步书山，眺望诗海，人生的风景线上，何止是一路情缘？！ 五言律绝·话平生---李远山 名利使人狰，有无如梦腾。樽中藏笑语，饭后话平生。 远山哲思争名夺利，总是使人面目狰狞，拥有和失去，不过是梦幻一场。其实，从古至今最充实、最安宁的生活，即是平平淡淡、安安康康地享受淡泊、清寒、素雅的人生。哪怕只有半根香肠、一碗小烧，却胜过尔虞我诈、虚言附和的盛宴。诚然，纵观天下世事，“名利”二字让多少人面目狰狞，使多少英雄失蹄于江湖。平和的心态、利他的公心、助人的热心是每个人能安心度日所必备的品德，同时也是社会和谐的基石。 五言律绝·潮流---李远山 春秋花自开，时代有情怀。历史无声走，潮流滚滚来。 远山哲思春去秋来、花开花落，一切尽在轮回中自然显现。任何特定的时间和空间都将带给我们特殊的时代情怀。现实永远是庄严而又默然地逝去，新的潮流总是一浪又一浪地滚滚袭来。虽然曾经的风流皆在潮起潮落中沉浮消亡，虽然历史总是默然而去，但当时代潮声再次响起，新一轮的潮流必将汹涌而起！站在历史与未来的连接点，聆听时代的潮声，迎接时代的潮流，跟随滚滚的浪花直到落潮涌退。 五言古绝·交友---李远山风雨中交友，霜雪里赠情。天下英雄事，古今日月明。 远山哲思风雨荡涤尘埃，霜雪凝结友情。在风雨人生的旅途中，若能交上纯真的挚友，那是人生最大的幸事，尤其是患难相助、风雨同行的朋友值得一生铭记。这种友情是心与心的焊接、是情与情的熔炼，是心灵与心灵撞击的火花、是点亮自己照亮他人的烛光。多少英雄为了帮助他人，奉献了自己，他们的事迹好比日月，散发着永恒不灭的光辉。 古风·股市吟十一韵---李远山提钱人市喜心怀，二亿人玩一副牌。股海茫茫漾泡沫，风云滚滚起阴霾。熊牛市场风云幻，散户庄家争胜衰。投股赚钱能理解，岂能融人命根财。三分资本一分进，四季平安不怕灾。买卖小心拼技巧，涨跌多研股徘徊。三年绿浪楚歌过，一片红潮利滚来。短线不如长线稳，贪心总会有余哀。高抛低吸是原则，市场涨跌不乱猜。胸大应知见好出，心平不会跳楼台。中华股市千秋在，再等三春万点开。 远山哲思如今的股市风云牵动着多少国人的喜怒哀乐，可以说玩股票玩的是心态，比的是信心。在中国金融市场日渐成熟的同时，人们的炒股心态应更为平和才好。2007年的股灾、2008年的经济危机无一不证明了一个良好的心态和坚定的信心才是玩转金融的法宝。 七言律绝·自勉---李远山篱上鸡鸣混晓音，林中泉曲唤何人？黄昏落下无今日，红叶飘来不是春。 远山哲思时光匆勿，既宝贵又无情，每一个黄昏的到来，意味着今日的逝去，每当红色的枫叶飘零千山，四季又将重新轮回，人生就在滴答滴答的不经意间流逝。也许每一天对我们来说都是匆忙而又繁杂的，抛开俗事，去寻求一片思想的净土是何等奢修。对于不断挑战自我，不断追求超越的人来说，杂乱喧闹带来的只是浮躁和不安，心静神宁的泉曲往往能给予些许灵感。 五言律绝·丈夫情怀---李远山 千伤志在怀，万辱气添才。昂首推门去，挺胸走未来。 远山哲思有傲骨的人面对任何伤害与磨难，必然其志在怀，其心不改；哪怕身受千万次凌辱和欺侮，也绝不退缩，绝不气馁，在一次次的挫折中更加明确心中的志向，在一次次的磨难下更激发了过人的才华。无论你人生之路绕了多远，迂回了多久；无论你饱受雪辱霜欺，面对山阻石拦，只要心中有北，不忘自已的方向，就有走向成功的一天。 五言律绝·心静眼明---李远山皓月禅心静，清风佛眼明。潮平胸岸阔，舟正海涛清。 远山哲思漫漫岁月，引发我们无限的冥思，在皓月当空之时，体会本自心性，能获得光洁如月的心境，在清风飒飒之中，遥望远方，看到的是星星点点的精魄；在风平浪静时去感悟大海，能获得更为宽广的胸怀；在浪涛清澈的江中航行，才能摆正人生的位置。心静眼明并不是高不可攀的精神禁地，这种状态来自于生活的历练和对自身的思考，是融于自然之后的心性流露. 古风·天地偈语---李远山道讲有无，佛求空悟。花开花落，云卷云舒。脚长于路，步止路穷。心大于山，思停山无。心灯不灭，胸海无边。空空无内，大大无间。人行天地，厚积小善。感恩乃本，硕德兆安。心随游云，魂游海天。与花同笑，和月谈禅。此生秋月，来世春蚕。远山禅思道讲“有无”，佛求“空悟”，正如“花开花落，云卷云舒”一般自然、自如与自乐。山野茫茫，路径漫漫，征途的路再长长不过脚，步止则路穷，有德养的人，心胸总是广于群山，思停则山无。大凡有智慧的圣贤者，明亮的心灯永不熄灭，广阔的心胸如同大海一样无边无际。“性本善”是行善的动力之源泉，人在天地中行事，需要一点点去厚积“善心”与“善意”。拥有一颗感恩还愿的心，求得一生的平和与安宁。博爱之广，安逸随缘，真正的恩德无所谓回报，随缘随喜遨游于云海江天，逍遥在菩提乐境。此生此心如秋月一般爽朗、明亮，与花同乐，对月谈禅，倘若有来世，也会追求“春蚕到死丝方尽"的人生大德高界。 七言律绝·善泉和水---李远山一世浮屠万世禅，万能菩萨众生缘。慈悲胸海涨和水，济世心头涌善泉。 远山禅思能成为一世活佛，造就光明的人生，这是方世坐禅修德而来。万能的菩萨是众生还愿修炼而成，他大慈大悲的胸海涨满了祥和纯净的碧水。造福世间的济世圣人，心灵的源头总是涌动着善美的清泉。真正的和谐社会，首先要净化世人的心灵，建造人性为善、利他为本的精神体系。努力改良世俗，唤醒良知，倡导德行，树立与民众同生、与民气同谐的价值理念，才能实现同德利众的和谐社会。假如我们的社会私欲过度、恶气增长、道德缺失，众体的思维也就丧失了抗体，那么人性的真情、善良，美德必将受到冲击，甚至消亡。故此，我们在物质不断富有的今天，重建我们的精神家园，改良价值理念，注重思维防疫，提高群体免疫力，加强全民精神文明建设显得尤为迫切。 五言律绝·月黄昏---李远山春篱绕老藤，小树赏黄昏。闭月偷偷乐，泥牛不进村。 远山禅思春篱上紧紧缠绕着风雨与共的老藤，这是禅让它们“随遇”，一棵充满童心的小树，静静地独赏黄昏时分，天地赐予的美丽景色，这是禅让它们“随时”，而此刻一轮弯弯的笑月，也被这竹篱旁的老藤、黄昏中的小树，撩拔起暗暗的美意，这是“禅缘”让它与之“随喜”，更令人惊喜的是，在如此美好的自然景图中，就连泥潭中的老牛也不愿回村，这是禅缘让它“随性”啊！归结到一点，那就是“一切随缘”。这其间的“随”，绝不是一般意义的随便或是跟随，而是遵循自然、无怨无噪，不悲观强求、不呆板刻意，真正把握禅意机缘，顺其自然。禅说:“随遇、随时、随喜、随性、随缘。”天地间的一切事物皆随缘而生。欲随性入禅、随缘生禅必“知天时，察物性，明禅道，懂人情”。 七言律绝·君子歌---李远山梅云飞浪雪飘仙，兰海波翻雅气环。竹卷清风诗养志，菊涛月静傲人间。 远山禅思君子之歌君子念，吟成绝句自成仙。傲人不过竹兰菊，留下梅兄不一般。梅，冬春开花，与雪相伴，独放于百花之前。自古以来为文人墨客所喜爱，这种喜爱来自于欣赏梅之品格---不与百花争艳，迎寒怒放，报春于天下。在白雪皑铠的冬季步入梅与雪的世界，感受的不仅是梅那斗士般的精神，更多的则是高洁孤傲的情怀。人以梅为友能得君子之风骨，行道于世，则不入俗流，特立独行，迎难而上。兰，幽雅高贵、芬芳宜人、誓不改香。走进兰花的海洋，感受那幽香波翻的雅气环绕在朴素谦怀的玉堂中，实令人忘返。山涧的兰花更以常青、秀雅、恬静而迷人，虽隐居于山谷，却具有“叶立含正气，花开不浮华”的气质，正所谓“不以无人而不芳"。兰以端庄为贵，人以端严自重，兰化身为人，则尽显君子之气度。竹，无牡丹之富贵，无百合之典雅，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，无檀樟之浮香。但其虚怀文雅、宁折不弯、高风亮节、风清养志、朴实无华，不苛求环境、不炫耀自我，具有“无花朵之招摇，有诗风画气之儒雅"的风度，故竹和松梅被誉为“岁寒三友'。养竹于心，自然有君子坚韧不拔之气节、素雅之芳容。菊，晚艳冷香，开于百花之后。她不与百花争艳，却治病于世，这体现了君子“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀。所谓“品菊可治病，赏菊可怡情”，菊与人们的生活密不可分，其特性包含了儒与道这两种思想人格。晚秋时节，月光下，黄菊遍地，远观片片黄叶犹如翻涌的浪涛，近看朵朵黄花好比静立的处子，如此淡雅的美景或许并非来自于菊之本身。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬。梅高洁孤傲，兰幽雅脱俗，竹坚韧不拔，菊清心淡雅，有“四君子”之称，这是人们对时间秩序和人性品格的感悟。赋予梅兰竹菊以精神生命并非源自人们的主观世界，而是被其特殊的形态所感染，是它们升华了人们的意识境界，从而成为人们精神世界的支柱。以诗为证；梅兰竹菊云海卷，涛飞波清月浪都。风静雪雅诗傲飘，气养人仙环志间。 七言律诗·金溪影---李远山源头怪雾隐，溪角野花馨。朵朵蘑菇色，飘飘浣女裙。悠风过涧乐，流水弄山音。我摄溪边景，花溪照我身。 远山禅思山脚下，汩汩清泉，点点地渗出，那是源头，是花草和树林的血液。沿着这条鲜活的大山心脉，前行在自然的山乡野景，诱人入禅。我摄溪边花花草草的丽景，而花溪的清流却照亮我的身心。这究竟是我摄景，还是景摄我，久而久之，则无法分辨。 七言律绝·叹空门---李远山水月清寒性静安，风烟灵动愿空烦。佛家净地何需扫，禅道空门不用关。 远山禅思水中之月，容貌清冽剔透，生性凄寒冷美。谁能说她不在我们活生生的世界里？中国的禅道都好求这种宁静渊澄、清寒幽静的审美情趣。所谓“满园梅海笑光里，一片冰心留月中”，正是反映了人们自律的精神。红尘界里永远充满着邪恶与圣洁的对峙。清清和和的世界、磊磊朗朗的乾坤，不仅是一种审美追求，更是一种社会理想。老子说:“夫物云云，各复归其根，归根曰静，是曰复命。"她把静和道联系在一起，认为:万物存在根之深渊，是无比宁静的，是永恒的道。归于静就是归于道，大道在静中永恒。清寒境界是一片宁静的天地，宁静荡涤了人们心灵的污垢，风烟的灵动排空了烦恼和喧嚣，以清静高寒的善意去还愿，力求将人们带入幽远清澄的世界里，追求绝对的宁静。 五言古绝·道中道---李远山闲坐望云风，心开宇际胸。身游天地外，不在时光中。 远山禅思在高山之巅静观山云飞动，在大海的礁石上聆听海浪咆哮。此时此刻，望空冥想，顿觉心魂遨游于天地之外，生命不在时光之中……面对浩瀚苍穹，深感人类的渺小和茫然，我似乎看到了宇际间真切存在的永恒，同时也看到了流星掠过的短暂。感谢上苍给予的生机和灵性，虽然在太宇的时光里，转瞬即逝，但毕竟已拥有一次体验流星掠过的机会。把握瞬间的自我，像流星般风火而过，不枉光辉一生。对于生命而言，无需因为短暂而过度的悲怆与凄凉，生命是一个过程，人生不过是一次旅行。倘若你有闲情雅意，不妨闲坐沧海，静望山云，让清风吹开你的胸襟，让心魂放飞太宇。“身游天地外，不在时光中”，这是何等的飘逸与逍遥。 五言律绝·超然界---李远山梅花带雪飞，竹海踏烟归。走进菩提下，禅光耀紫辉。 远山禅思红梅携着白雪飞舞，竹海伴着青烟随缘。尘世间的美好与混沌，交织在一起，给众生带来困惑与烦恼。人们被滚滚红尘中的喜怒哀乐、得失成败折磨得精神颓废、心绪萎靡。走出虚空的自我，迈入菩提境内，你那虚脱的灵魂，在禅界的紫光中，会得到大慈大悲的关爱。洗去心中的尘埃，走向觉悟，感受菩提下的芬芳，定会让你心绪空灵、一派超然。选一个让心独处的洁净空间，才能超然于物外、涵养德性、品味人生、追求积极的意境与真我的人性。 五言律绝·尘念自来---李远山塔影绕云台，钟声醒世怀。心动念无数，眼开尘自来。 远山禅思现实生活中，不知有多少人在红尘里迷途，多少次因诱惑而困顿。正如虚幻世界中的塔影围绕着云台让人流连忘返、迷茫徘徊。禅寺的洪钟无时不在告诫我们的言行，敲醒我们无知的心怀。虽说“无欲心不动，无目眼不烦”，但在缤纷多彩的世界里，人们无时不为种种物欲所动心，在光怪陆离的现实社会中，只要睁开双眼，无数的尘埃伴随着无数的念头，一并朝你袭来。面对难以抗拒的物欲，在众生的心灵上点亮一盏禅灯，在人们的脑海中挂起一口警钟，在我们的眼眶里放一片防尘的洁镜，那么无论步入何种界地，你的心都将是一派明净的。 七言律绝·迷离境---李远山 花飘万里自芳吟，风吻千川追梦馨。雾里看花花看月，云中游月月游云。远山禅思能否进入一个迷离美妙的精神境地，在于自已是否有一颗空灵的心。这种空灵的心绪，忽虚忽实、忽隐忽现，于是产生朦朦胧胧、迷迷离离、恍恍惚惚的绝妙之境。这是无比高深的美感体验，能愉悦入境者，就能步入空门，感悟禅机的玄妙。苏轼的《水龙吟》曰:“似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。”这就是一个迷离朦胧、幽然恍惚、若即若离的境界。宋人范成大的词云:“花影吹笙，满地淡黄月。”这也是一个绝妙的雾花世界，花影扶苏，轻云拂地，月光绰朗，影花参差，似风影花月中轻轻吹起的自然悠玄之声。在物与我之间、物与物之间，或有关联、或无关联，似乎这一切都在瞬间形成又在刹那间泯灭一空，留下的唯有不尽的思绪。 五言律诗·人空门---李远山寺院静幽寻，推门未见人。庙中谁执事？夜径雪无痕。冷月菩提影，寒梅白雪深。此时空寺在，明日是开春。远山禅思步入空门三境界:寻迹、无我、回归。首先谈谈第一境界:“寺院静幽寻，推门未见人。庙中寻主持，夜径雪无痕。”寺院静幽茫范，空阔迷离。推门四处寻觅，不见人来。迷茫之中追寻主事的人，你在哪里呢？夜沉沉，径痕荒荒，雪地无迹，这是“空”的境界吗？显然，这并未达到“空”。禅家认为，在这个初级“寻迹境”的境界中，人还是一个极度自我的关照者，也是一个求索者，更是在空门边“寻迹”、“探索”的唯我之人。这个“寻”是有目的的，一旦有目的地“唯我”就不是自由之身，非自由之身，就是有我之境。有动机、有目的的寻迹，这就是步入空门的第一境界，即“寻迹”的求索初探，也就是空门初界。其次说说第二境界:“冷月菩提影，寒梅白雪纯。”在冷月当空、雪径无痕、无所依待的琉璃界中，感悟凉月清辉。菩提影下幽冷宁静的世界，让人通体透凉，物欲尽涤。在觉悟中宁静地回归太宇之本体，寒梅无寒意，白雪净洁身。寒沐雪淋超然界，梅笑天降雪身衣，人在这样的境界里，洗涤了以往污浊的尘埃，没有尘世的烦躁。这就是第二境界中的“无我”状态。在雪中这种纯洁寂静的心境，绝不是“死寂”。尤其在梅、雪、人三维融合的净化中，我们丝毫没有凄凉的感受，反而获得深深的心灵安宁。这就是第二境界中“月、影、梅、雪、人”物我合一的境界。“人”融“境”里，冥然契合。“人”化“境”中，没有了意识，没有了占有欲望，成为“无我”的真人。最后让我们共同步入空门第三境界:“此时空寺在，明日是开春。"既然物我合一，冥然契合。“人”就无所谓意识，此时此刻一切皆空，产生无知、无欲、无念、无求的意念“空灵”。但这个“空”不是绝灭，而是"冷月菩提，寒梅白雪"，一切都是自由自在，万类雪天竟自由。在这种禅境逍遥的自由世界里，一切是无意识的自然循环、自然的回归、自然的还原。当三九严寒即将过去，开春瞬间来临的时分，深入空门，月是月、梅是梅、雪是雪、寺是寺，人化菩提境，没有意识的干扰、没有目的的控制、没有动机的灵空，世界原来是这样活络逍遥、自在悠游。春夏秋冬、风雨雷电、雪雾霜冰、花草虫鱼、飞禽走兽，一切尽在自由的循环更替之中。冬月遗尽，开春自来，步入空门，走进菩提，感悟无我，体验空灵，回归自然，珍重一切生命，这才是禅宗的最高境界。大凡入空门者，渴望真身进入极乐世界，无一不历经寻迹、无我、回归这三大境界。只有历练过这三大高端体验与感悟的人，才能真正读懂人世间所向往的“自由天国”。面对花花世界，笑看滚滚红尘，我们将如何度过光阴？我想只要你笑对人生，平淡得失，淡忘名利，无我超然，心向回归，感悟菩提，走进如来，拂袖西去，那么你就是步入空门的智者。朋友，你体验过吗？你感受过了吗？如果没有，不妨体验一番，禅会告诉你一切…… 五言律诗·问禅---李远山禅门进出空，来迹去无踪。曲院风荷舞，瘦石气灵通。池边半月走，活水响叮咚。游子问禅事，浮生在梦中。 远山禅思什么是禅？人们一直虔诚地追问着。我们坚信不管是昨天、今天还是明天，只要你是个善于求索的人，你必定会探究人生的禅境、感悟高端人格、体验智者的人生意义。千百年来，游子们都在寻禅事的点点滴滴，但禅是不能以语言和文字来阐明的精神世界，通往禅道的路也无可遵循之法。禅在现实与空洞世界中，是界与理性与非理性层面体验出来的，难以言传的高界心悟。禅是承仙志、启众慧、纯心灵、悟众生、洗恶扬善的精神之法门。故此，佛门进进出出，来来去去哪有影踪，正所谓: 佛门空大本无边，万物自由尽自然。"睁开观世之眼，打开灵气之门，无论是曲径通幽的风荷依舞，还是灵气韵通的瘦漏奇石，无论是思绪伴月闲情漫步，还是血脉里活水叮咚作响，都浮现于禅境之中。存在于世间的万物生灵，生前与死后，其踪迹来去的路径又在哪里呢？禅告知我们: 浮生在梦中，梦在浮生中"，由起点又走向原点，从有到无，生聚死别，皆在梦幻中。 七言律绝·空灵心---李远山江上奇峰无限空，云中幻影有缘从。茶烟柳月书声里，竹雨松风琴韵中。远山禅思有两句诗写得好:“千江有水千江月，万里无云万里天。”有水的地方就能生出明月，万里无云自然有万里空阔的阳光。同样，在茶烟柳月下轻声吟诗，在竹露松风中静静地聆听优雅的琴声，只要有一颗虔诚清净的心去觉悟，在什么地方都会有菩提、生禅境，也可以说，这是我们自身佛性的流露。"空"有内外之别。视内，空空无心；观外，空空无边。其核内之空，实空也；宇外之空，虚空也。远山以为，内空不虚，外空不实，玄远虚近，非空非实也。我观太宇，空空无内，大大无边，时空天地如此，人又何如？倘如我们离开了自己无比宁静的心，也就离开了菩提，无禅可言了。高洁智慧的人生，就是能随时把握自己无比宁静的心，使之处于一种清清静静的状态。这样才能随时生活在菩提境中，心绪无限地空灵，所谓:“乾坤处处皆菩提，世路何方不造禅。"纵观天下修大德、施善心之人，其胸中必有一颗无比空灵洁净的心，他们像月亮一般高洁、太阳一般温暖。 七言律诗·心灯不灭---李远山黄连根绕苦瓜藤，破壁房粘蛛网尘。苦短人生品世味，不学鸦雀只盘坟。浩茫东海掀波浪，愿为寒民托日升。人遇万难何所惧，心中不灭夜明灯。远山禅思生命的确有限、人生着实苦短。无论是“黄连根绕苦瓜藤”的日子，还是“破壁房粘蛛网尘”的生活，给予人们更多的是历练。苦难给人意志，贫穷使人发奋，孤独触动灵感。若学乌鸦盘坟叫苦，没有希望、没有追求，那只会让人变得庸俗。从某种意义上说，苦难是块试金石，它把庸俗的人折磨得麻木，也会使倔强的人变得成熟。当你在困苦中挣扎，历尽艰辛终成大业之时，你才会明白拥有苦难，就意味着拥有财富。品得了苦难的真味，识得了苦难的价值，才能拥有真正的财富。往往生活中尝饱苦涩的人，才能真正品出甘甜的滋味。从苦难沙漠里走出来的人，一定会寻到生命的绿洲。出家人常言:“苦海无边。”其实人生并非永远在苦海中挣扎，只要你有一颗平常的心，有一盏照亮他人的心灯，那么你的心海就绝不会苦渡无边。心灵犹如辽阔海洋之中的灯塔，那巨大神奇的光芒越是在最黑暗的地方，越能放射出美妙的灵光。面对“苦海无边”的世路，弱者溺于深渊、强者托日施于光芒。但愿普天下生活在困难中的人们，胸中都有一盏幸福的明灯，来照亮他们的未来。 五言律绝·心潮---李远山 楼飞沧海怀，门对艳阳开。云自天边起，潮从海外来。 远山禅思在冥想的状态下步入禅境，进入一个玄妙的空间。刹那间，楼宇在沧海中翱翔，紫色的光辉洒向大地，天边飘来了万朵云彩，巨大的浪潮汹涌而起，似乎欲吞没整个大海。如此禅境不禁使人感叹，人生时时刻刻不都在如此汹涌的波涛包围之中吗？天有日月照耀，行道于人间，如履薄冰！一个念头、一点举动，尚能改变人生，何况置身于如此复杂的红尘之中呢？正所谓:“此处风平浪尽，八方汹涌而来”。 五言律绝·悼赵朴初圆寂---李远山云聚白花开，泉枯绿草衰。松声一岭泣，塔影七层哀。远山禅思天上的飞云凝聚起一朵巨大的白花，这是苍天在祭奠朴初大师圆寂。山中的清泉哭干了泪水，草木也垂首痛心色泽暗淡。崇山峻岭那一片松涛的哭泣声仿佛在诉说故人的功德。今日就连七层的浮屠也拖着长长的塔影鞠躬示哀。文化大革命十年内乱，中国佛教事业进入一个昏天黑地的时代，一些不法之徒，以“破四旧”为借口，毁坏了无数的寺庙和佛像，中华文化受到严重摧残。那是一个人妖颠倒的时代，中国僧人、佛徒被赶出寺庙，脱下袈裟，一切信徒和居士停止任何形式的佛学活动。自1980年赵朴初参与佛事以来，佛法重树，寺院晨钟暮鼓，梵音袅遥悠远，庙宇香火鼎旺，门僧信徒安详平和，中国佛教事业进入一个空前盛世。仰望朴初大师，功德无量，特再附拙诗一首，以表敬意: 举止安详有德养，光明慈善智无边。大方庄重脱俗气，道骨仙风气不凡。百孔千疮重树佛，万方香火惠人间。先生驾鹤归西去，我送曼陀祭佛安。 七言律绝·乐水亲山---李远山静水长悠萍，活云绕好林。浮生遇水乐，游子见山亲。 远山禅思青悠恬恬的湖水，总能长出油油的绿萍，飞翔的活云，总是绕着参天的森林。云游的门僧，总是喜好在海川中逍遥，远行的游子，总爱在崇山峻岭中快乐的寻觅。大凡心怀广博之人，总是追求超越于现实的自我，悠然于山水之间，找回本我的风骨与灵气，寻求真人的活法。 七言律绝·烂柯山悟---李远山自古柯山一局棋，无人对弈有菩提。空山松子悄悄落，黑白盘中局局迷。远山禅思烂柯山自古以来融道、释、儒于一体，是一处独具特色的棋仙神地。美丽的传说让这座奇幽的仙山格外诱人。我每一次会友入山，学道悟禅，总有一些意外的收获，这次尤为深刻。从古到今，谁也说不清、道不明烂柯山自何时起有一盘下不完的棋局。它“无人”对弈，也无法对弈，因为人仙两界，都向往菩提境，可这不是一般仙与人可以随便介入的。空山松子在悄悄地你一粒、我一粒地下着棋。这里的空山，闲宁清幽、自然静空、宁静鲜活、毫无杂色杂声。大自然这盘活络的天棋非仙非人在下，而是两棵树在对弈，天造棋盘，老松作意，这是自然中的自然，是“无我境之无我界”。在没有任何意识穿插其里、干扰其中的状态下，一切纯属自然。无人对弈，生性于无我的“道”之高界，空山的菩提界那是“佛”的高界。“空山”与“黑白”是“佛”与“道”、“空”与“无”所产生的禅境，这绝非人为所造之境。《柯山悟道》就是在"无我境之无我界”的静态中所拾的“空外之空”、“无外之无”、“禅外之禅”，或者说是在自然状态下、心无杂念时，所得到自然的、洁净之美。在这种自然状态下，“人"也是大自然中的一"物"，一“景”而已，没有刻意、没有私念地去观身外之物，是无意识地融合在大自然之中。正如“花是花，月是月，人是人，路是路，树是树，风是风"，而这一切又是“花望月，月照人，人行路，路植树，树招风”，时光在不经意间流逝，一切物景尽在宁静的自然中。所谓“以物观物，不知何者为我，何者为物”。 七言古绝·我是谁---李远山低头看花花看我，搔首向天天疑惑。我是何人在何方？半世浮空脑成木。 远山禅思许多人都会问自己:我是谁？从哪里来？会到哪去？我为什么活着？人生的意义何在？工作和生活的目的与目标是什么？如此等等。在时代变迁的巨大洪流中，一些世象的突变，传统与现代观念的冲突，使我们每个人不得不重新思考人生、认知社会、定位活法、调和关系、改变价值，选择更有意义的人生。世间缺少完美，总是这般不尽如人意。譬如说:有的人事业成功，但不快乐，有的人生活快乐，却不富足，有的人才华横溢，却不懂生活智慧，有的人名扬四海，却不知人生哲学，有的人位高权重，却身心缺钙；有的人富甲一方，却精神穷途。这个时代，更需要有一颗智慧的心，静修自我，唤醒征途中迷幻的梦。总之，没有思索、没有境界的人生，终究会迷失自我，碌碌无为，流于平庸。 七言律绝·玄远虚近---李远山道教无为原有源，佛门空大本无边。梵音唤醒一帘梦，蝉曲高歌万古天。 远山禅思追溯中国哲学的思想渊源，“空”是一个重要的方面。无论是“道”，还是“禅”，空灵的精神世界是共有的核心问题。正如中国人发明的各类棋一样，下在绝妙处，往往不在“有”处，却在“无”处。在“空”的世界里体验“玄远虚近”的幻化，感悟高妙处的有无，是精神世界的升华。老子在四章中说:“道冲，而用之或不盈。"“冲”即“空”的意思。道虚灵而不昧，因其无，所以空，因其空，故能涵容一切。他在六章中还说:“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”这里的“谷神”，是指山谷空茫中永生不死的神。而这个神，就是“玄牝”，即伟大的"母性"。在这个伟大仙神的母体之里，生长着天地的根，她绵绵不绝永世仙存，她有无穷尽的能量。由此观之，“道”就是“谷神”，是茫茫空大的山谷之神。实存的世界，人是难以感觉到物象的，但在精神世界中可以觉悟到永恒静穆的空灵界。这个“空”就是老子所谓的“道"。道是“空”的，那么中国的佛学又是怎样理解“空”的呢？玄奘译的《心经》中指出:"色不异空，空不异色；色即空，空即色。"在佛学看来，人们所生活的有形世界皆由“色”来表示。在五颜六色的红尘中无止境地追求欲望，因色欲自然生“情”，又因“色情”还原于"空"。《红楼梦》中有个空空道人，他所传递的思想就是佛学中“空”的思想:“色即是空，空即是色。”难怪书中对“空”叙述的如此透彻:“世人都说神仙好，惟有功名忘不了。古今将相何其多，荒冢一堆草没了……"这就是因色生情，由情入空的过程。佛家空的思想是“万色归零”，即一切色相的世界都是不真实的，色就是空，外在所有的物象皆是虚幻的，是“玄远虚近”的世界。故此，“禅”也罢，“道”也好，“空”的哲学思想是人们渴望迫求自由的精神王国。人至夕阳西下、黄昏艳丽之时，若能感悟到梵贝声声的优雅，领悟一帘幽梦的人生，那也是一种幸事。此时此刻，无需什么琴瑟之玄妙，让我们仰望高古的天空，孑然于天地之间，聆听秋蝉的高歌，让红日自由地西落吧！ 六言古绝·善缘偈言---李远山蚕蟮蝉并非膳，原源圆尽是缘。动听泉静观雾，道做场佛坐禅。远山禅思春蚕的可爱，在于一生的追求与奉献，夏蝉的美曲，给夏日的湖塘与林子带来无限生机和欢乐，而世间微小的蟮蛐，更给人幽妙自然的享受。因此蚕、蝉、蟮并非人们私欲中的膳食啊！一切物性皆是有“缘脉”可追索，终点的尽头最后化为一个圆点。世间看得见、摸得着和看不见、摸不着的一切，都是由原、源、圆所组成的“缘”。佛家说“一切随缘”这原本就是天意的造化，人虫也好、物象也罢，都是在动与静的相互对立与依存中结成的天缘。动听泉水，静观山雾。游离于物外，方能感悟到原、源、圆的“缘分”所在。正如道士做场，佛陀坐禅一样。有对立形态，又有相道“缘泉”。这个“缘泉”就是“善”，正如禅诗的题目所表达的“善缘”之意。“善”是人性中具有的共性，人世间一切文明都在“善缘”中得到升华。 七言律绝·山润偈语---李远山山泉细语送哲思，石笋无言破土姿。竹扫青苔谁做句，水流石壁自题诗。 远山禅思在山水之间参禅能给予别样的灵感，这是心与物的沟通和交汇。山泉哗哗作响，它在诉说什么？石笋破土而立，它象征着什么？竹叶随风飘零，最终落于青苔之上，是书写了一篇惊世奇文吗？瀑布直流而下，是在题写着诗句吗？融于自然，或有所得，或有所思，体会真我的感受来自于一颗安静纯洁的心灵。不同的人在相同的环境中获得的灵感是不同的，相通的是在融于环境之后所得到的愉悦，这种愉悦源自于纯真的本性，它在环境的涤荡中得以升华。“参禅”的目的在于寻找真实的自我，抓住禅机也就是抓住了真我。 七言古绝·无题---李远山春天春日春花开，夏雨夏风夏竹怀。秋菊秋兰秋梦笑，冬云冬月冬梅来。 远山禅思春天里，暖阳高照，看春花绽放；夏日中，阵雨过后，夏风徐来，翠竹撩起凉爽高洁的情怀，秋落时，秋菊绽放、笑脸依依，秋兰吐芳，一帘幽梦，冬月下，寒云点点，冬梅在雪中高傲地朝人们走来。在这种琉璃境中，人的意识是被否定的，人应当舍弃自己对大自然的干扰，还权于自然世界。春花是自然地开落，夏竹是自由的情怀，秋后的兰菊是自我的梦笑，冬季的红梅是伴云月自如而来。自古以来，人们借苏东坡“空山无人、水流花开”，来解读禅自由悠然的高妙境界。清代画家戴醇士有题画语道:“空山无人，水流花开，东坡晚年乃悟此意。所谓不著一字，尽得风流也。”春夏秋冬，日月风云，梅兰竹菊，开怀笑，梦自来，一切自在兴现之中。在这种自由自在自然的状态下，万类乾坤竞自由，这就是禅宗所说的青山自青山，白云自白云，春光自春光，夏风自夏风，秋梦自秋梦，冬云自冬云的境界。没有人的意识干扰，没有欲望的控制，天地依其本来的样子变幻发展，我们这个星球原来是如此空灵活络、自在悠游。故此，在禅宗的偈语妙悟中所达到的境界，是自在兴现的世界，这就是人们所追求的终极禅道。在春光花前、夏风竹中、菊兰梦里、冬梅月下、在万古永恒的四季歌里，我们看到了"春夏秋冬，开怀笑来”的禅机，更让我们找到大自然给子生命的真正意义。 五言律诗·数云天---李远山柳动拂蝉欢，池随曲水弯。花丛飞蝶过，萍藻绿堤边。贮水邀舟去，棋声白塔间。无人风自乐，自在数云天。 远山禅思微风拂拂，杨柳依依，蝉在树上欢唱。池塘随着曲水蜿蜒而去，花草丛中蝴蝶翩翩飞过。幽池的水堤边是一片片夺目养眼的绿萍藻。池中多蓄积一些水那该多好，我们可以乘轻舟四处游历，然而轻舟又在哪里呢？此时此刻，隐隐听到白塔间有下棋的声响，这难道是幻觉吗？在无人的景致里，风独自卷着草叶自欢自乐，又是谁在如此悠闲地自由自在地数着天边的云彩呢？心灵的自在悠闲，是充满自然生机的。在自由世界的闲情意境中，所有的景物都是活脱的，是可以与人沟通的。可以说，造此天地是人之慧心，赏此天地是人之闲情。 长律·梦菩提八韵---李远山胸有激雷滚，心藏海啸声。眼飞云雾里，身伴太阳升。醉在黄昏月，仁存北斗明。远征骑快马，飞过月星城。太宇多奇妙，三方佛点灯。飞天多自在，星海跃雄鲸。梦在菩提里，来生做小僧。逍遥天国上，云雾伴吾行。 远山禅思梦是人们精神空间的自然展示，在时间和空间不受限制的梦境中，许多心灵深处的思绪得以体现，所谓“仙境虽虚梦实在”。梦呓参禅是许多禅家道人的亲身体验，梦到了什么并不重要，重要的是从中获取的灵感和对现世的启发。 七言律诗·西子湖---李远山钱江秀水浙西来，涌人湖塘西子怀。垂柳碧荷香蝶过，春花秋月丽人徊。年年春到花舟赛，岁岁秋来歌舞台。过客空愁风月老，西湖不怕画图衰。 远山诗语钱塘江的秀水，从浙江西部山区的金溪缓缓流来，奔涌进西湖的潟塘里，荡漾在秀丽的西子怀中。美丽如画的西子湖畔，无论是垂柳飘荡的春天，还是碧荷撩人的夏日，都会引来无数芬芳的蝴蝶飞过。在春花秋月的景致里，杨柳岸边，桃花堤下，数不尽的青春佳丽过往徘徊，招展而过。年年春季里的龙船花舟赛和秋日里采莲歌舞晚会，更是圾引了八方宾客舞榭歌台，华光四射，面对天堂般的西湖，置身于花前月下、湖光山色的美景中，过往的游客不由担心西湖将就此老去。其实这些忧虑是多余的，西湖自天造以来，一代代红男绿女飘逝而去，风流的西子湖却依旧春光不老。这真是: 钱江开化莲花脉，龙井源头龙顶开。过客空愁白首去，西湖笑看青丝来。 五言古绝·游雁荡大龙揪---李远山飞瀑若琴弦，深潭做鼓盘。响石合奏曲，流水一家弹。远山诗语远望雁荡山大龙湫瀑布，像一把硕大的琵琶立于山中，近二百米的飞瀑若一根根细细的琴弦飘然于悬崖间。飞崖下的深潭像一个巨型的鼓，轰轰作响，水流冲刷潭边的石缝，声响犹如合唱交响乐。欣赏着美妙乐章，我不禁兴奋地嚷嚷，这不是流水一家在弹奏大合唱吗？雁荡大龙湫瀑布自天水来，从刃壁飞流直下龙潭，其丝丝细雨，如丝丝琴弦，根根线线垂直悠扬，正所谓“中华瀑布数天下，飞流龙湫首一家”。清人袁枚曾赋诗日:“龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗棉。五丈以上尚是水，十丈以下全为烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”历代文人墨客，无不倾倒于大龙湫之美。在明朝之前，大家都误以为大龙湫之水从雁湖来，直到徐霞客亲临雁湖岗考证，才订正讹传。其实，雁湖之水与大龙秋并非同一水系，大龙湫之水是从雁荡最高峰、海拔1056米的百岗尖上下来的。大龙湫的最奇绝之处，在于瀑布的景观一年四季因季节、晴雨等气象变化而各不相同。秋冬雨水稀少，瀑布如珠帘下垂，落到一定高度又化为水雾，雾随风飘转，细雨如丝，从嶂顶飘泻下来，悠悠忽忽，飘飘袅袅，丝丝而下。当有阳光照射进来的时候，可以看到一道道彩虹，正如袁枚在《大龙湫》诗中所述:“有时软舞工作态，如让如幔如盘旋，有时日光来照耀，非青非线五色宜……"巨大的“琵琶”，从半空中丝丝线线而下，直捣潭心。潭底又像一面大鼓，如轰雷喷雪，隆隆作响，震天撼地，气势雄壮，粗犷悠野，宛如石潭大合奏。这真是“响石合奏曲，流水一家弹”。相传自唐初开始，就有诺讵罗进山造塔建寺，后于大龙湫观瀑坐化。他的弟子们曾在大龙湫潭左前方的高阜上，建造“宴坐亭”，周围共有二十多处摩崖石刻。其中“白龙飞下”和林子里边的“龙壑轩”，字体潇洒自然，笔力雄健，都出自清代大儒康有为之手。南宋刘蒙川有“讵那看不厌，宴坐风雨中”之句，可惜此亭已毁。这“忘归亭”为著名书画家周昌谷所书。面对柱上的对联:“雁荡经行专漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。”我们仿佛聆听到大龙秋昔日飞琴与鼓盘合奏的乐曲，声声敲响远古的悠韵，回旋在雁荡山中。 五言律绝·梅清---李远山长天朗月星，寒路雪山行。几点梅花意，一湾流水情。远山诗语长天朗朗，星月皎洁，人生如同雪山行路，满径风霜雪迹；一路蹒珊，颇有炎凉清寒之感。今夜天朗星洁，走出雪山，前方那片梅园，引我直入。几点梅花清影，透出寒香，点缀着银白色的世界，点缀着活生生的春意。放眼望去，那一湾叮咚的溪流，情深切切，仿佛向远方的朋友叙说着梅园的故事。 五言律绝·梅清---李远山长天朗月星，寒路雪山行。几点梅花意，一湾流水情。 远山诗语长天朗朗，星月皎洁，人生如同雪山行路，满径风霜雪迹；一路蹒珊，颇有炎凉清寒之感。今夜天朗星洁，走出雪山，前方那片梅园，引我直入。几点梅花清影，透出寒香，点缀着银白色的世界，点缀着活生生的春意。放眼望去，那一湾叮咚的溪流，情深切切，仿佛向远方的朋友叙说着梅园的故事。 七言律诗·丽江踏花舟---李远山丽江山水比仙宫，倒影风光景更浓。浪里白条鱼水跃，红衣摇橹脸羞红。舟移景换诱人梦，看客飞身学蛟龙。水鸟啼飞花草里，扁舟驶人画图中。 远山诗语丽江之美，在于天然，天造物景，人得仙境。古城、东河、白沙，仿佛是嵌在丽江这个大花环里的绿珠。丽江四面环山，在3.8平方公里的坝子外，一条由北而南的金沙江奔腾向前，沿着丽江的西侧由石鼓突兀北去，形成了长江第一湾，其景色格外迷人。穿过金沙江，紧密相连的玉龙雪山和哈巴雪山带给你南国雪山特有的清丽与宁洁。沿着虎跳峡北上，一段险壑幽峡逶迤南行，茶马古道上的老驿站现已成为纳西族人的聚居地。幽香古色的明清建筑，令人神往，一砖一瓦，一土一石，令人眷恋。古朴的民族风情，流露出腼腆与神奇。坑洼不平的青石板，撩起了远古马帮的悠悠岁月。山野郁郁，林木葱葱，依山沿径，人们置身大自然赐予的天然氧吧，呼吸着最纯净的空气。顺江而下，微风爽朗，绿树招摇，一路倒影风光。山色浸在水中，如一幅幅生动灵活的山水画卷，迷人入境，胜比仙官。轻舟踏着雪浪，捕鱼的小伙跃潜水中，如出水的白豚飞跃浪尖。腾起的水珠泼湿摇橹的红衣姑娘，羞得她脸颊绯红。舟移景换，如梦如仙。一些游客情不自禁飞身江中学蛟龙潜游，偶尔还可以看到啼飞的水鸟，向岸地花丛中落去，扁舟仿佛行驶于画中。丽江的神美，在于那一湾湾的水乡，充满着灵气，使你无时不感受到水的鲜活与涌动。水力助动的竹筒车，悠然神态，不紧不慢地闲转着，仿佛时光在倒流。当夜幕降临，漫步于四方街的老石桥上，桥面的石板光滑如镜，栏杆润滑如脂。斜倚桥栏，俯视河面，激流携清，微风含香，放眼远眺，两岸有人如簇。爽朗的轻风吹来，不由使我想起了小时候在钱江源头生活的那段岁月，金溪旁那些小桥流水人家，马金街的青石板路和当地土人的方言，昨日的一切尽在眼前…… 七言律绝·游千岛湖过富春江---李远山富春江水绿如脂，千岛龙舟赛虎狮。柳绿花红两岸画，水欢鱼跃一江诗。远山诗语一直庆幸自己生于江南。我喜欢江南的云、江南的水。每次游千岛湖过富春江时，就会撩起那些飘逝而去的江南往事---快乐与闲悠、欢笑与伤痛，江南的陈年旧梦让我喜让我忧。今日重游鹳山，沿着唐人李白、白居易的足道，紧跟宋人苏东坡、范仲淹、陆游的步伐前行。蜿蜒的古道写满了历史的英迹，滔滔的春江流淌着江南的气息，起伏的群山弥漫着诗情画意。我一直追寻着诗梦江南，那种朦胧的美境令我不知所措。漫步青石古刹，登临仙山楼阁，俯瞰江野堤岸，青山叠翠，帆影浮梦。诗兴怡然自起: 富水东流西子怀，鹳山东眺屹江台。千帆日影江中画，一点云鸥天际来。 七言律绝·游三亚---李远山盛夏观光南海滨，沙滩小岛走椰林。眼前几点零星雨，身后飘来一片云。 远山诗语如今，在工作之余、休假之际，人们都渴望拥有一颗悠游闲逸的心，一份淡雅纯真的情。在精神上追求云中的逍遥自在、林下的风韵闲然，这种中国式的浪漫情调，是诗化了的人生高界。逍遥自在、随意自娱的浪漫诗旅，经历了几千年文学的熏陶、艺术的浸染、哲学的认知和美学的培育。不论是权贵还是平民，不论是道教还是儒家乃至佛界，人们共同向往这种风雅闲适的诗化生活。老子骑着青牛，悠哉悠哉地做一个西行沙客，携着紫云，逍遥于物外。在“有无”的阳关途中，领悟出道的闲情。孔子也很向往悠然闲逸的生活，弟子曾皙所描绘的一幅游春式的生活图景，其优雅闲适的人生，令儒子、儒孙们神往。在佛界的菩提境里，玄思宇宙的空濛，幻化来世的悠然，冥想极乐世界的闲情。不论是儒、道、佛还是官贵百姓，皆是期望置身于一种超然于物外的心灵高界之体验。老百姓过去的悠闲生活，要么是三碟小菜、一壶老酒，浅酌慢饮；要么是街巷旧事，他乡风情，东聊西侃；要么是一杆垂钩、一杯茶香，哼段小曲，闭目养神。如今，人们追求全方位的生活艺术化、诗情化。人们不仅仅简单地玩赏花乌虫鱼、山石林泉、琴棋书画、鸟语云光、风花雪月，更多的则从大海中豁炼心胸、从沙砾中感悟小我、在茂林中聆听风韵、在白云里舒展闲情、在月光下怀念好友、在霜雪中思慕侠客、在山水中锤炼诗文、在自然中寻觅情趣、在超然中游离物外，这是一种风雅的悠闲，是各种艺术与哲学的诗化升华，是融入禅心的智慧人生。享受眼前撒下的几点零星夏雨，身后飘来的何止是一片白云？ 五言律绝·山涧漫步---李远山涧水湾延外，山花烂漫开。湖光穿树走，山色借风来。 远山诗语阳光灿烂的春季，在浙西古田山原始丛林中漫步，沿着山涧的溪流探野，到处有不知名的山花，正烂漫地绽放着。来到一湖春水旁小憩，骄阳照射在湖面上，那一圈圈光环，随着波光转动。对面的树林，光影穿过树梢，人走光移，若有若无。此时，山色借着微风捎来无数的梦幻，与心一起飞到山外。 七言律绝·游方山石塔---李远山岭断云径路下休，曦红客醉塔边楼。风朝涧谷奇中挤，客自山峰胜处游。远山诗语清晨的第一缕曙光，从东方瞬间升起。仰望高高的山峰，似乎南雁荡余脉把东来的紫云给截断了。飘荡的彩云，宛若仙女的飘带，留在幽雅的山径小路上。太阳红腾腾地照在游人脸上，他们沐浴在清晨第一道阳光中。迷醉的旅人，斜靠在红塔边的小楼旁，身心荡漾，随春光飞翔。红日、白云、路径、长岭、石塔、小楼以及醉在仙境中婀娜欲飘的旅人，正迎接这新一天的到来。人们酣醉于幸福美妙的时光里，张扬在风光无限的大自然中。你瞧，那边缕缕晨光携着云朵，朝着山涧、溪流、峡谷的奇景中挤去，你再看那山峰最美、最神、最险的胜景之巅，攒动的人流久久不能散去…… 七言律绝·蓬莱奇景---李远山秋晨罕遇琼楼过，惊醉蓬莱玉宇怀。北渡游轮踏浪去，西楼乘雾借风来。仙神幻化虚风景，海市开来实雾台。喜看鲁东新世界，人间何处不蓬莱？ 远山诗语在黄山，在普陀，在威海，曾有幸见过云海蜃楼，其壮观之景，令人叫绝。2006年10月12日在山东莲莱阁北部，长山列岛西部海域，巧遇海市蜃楼，更是干年罕见的奇观，据说，这在蓬莱也属首次。当日晨，蓬莱西苑北部海滨薄雾渐退，海平面上空出现乳白色带状云雾，蔚为壮观。近八时，原本空旷的海平面上突然徐徐飘来“琼楼玉宇”，一幅数十公里长的海港画卷呈现在大海之上。画面中楼群片片，街巷连连，绵绵无尽的长卷，在活生生的动态中，令人不禁叫绝。尤其是画面中那个港口，作业码头上的塔吊，船只正繁忙装卸。更令人称奇的是楼群中有一座小楼多次变化形态后，自西向东快速移动，瞬间与另一座楼房重叠后又继续向东踏浪而去，并与万吨巨轮缓缓擦肩而过，叫人叹为观止。数十公里的白墙红瓦，门窗清晰可见。在近一个小用不厚的变换中，有楼群飘动，有巨轮高船踏浪，有军舰疾骢，有鲸鱼跃空，有海龟缓行，有车水马龙的行人，整个画面始终是动态的影片。直到九时，奇观才缓缓退去。影去潮思，今日之中华国泰民安，仙值小顾，惊叹世人，这真是“喜看鲁东新世界，人间何处不蓬莱”。 五言律绝·秋狂---李远山秋水绕千山，蜻蜓飞满天。白云吐紫气，红日傲天岚。 远山诗语这首小诗引起了许多友人的关注。有人提出“傲”改为“挂”，挂是动词也是仄声字，虽感觉有点凄凉，用“挂”还是比较贴切的，有人认为，原诗“红日傲天边”，改为“红日傲天岚”更佳，有人建议，“蜻蜓飞满天”改为“蜻蜓飞款款”等等。一首小诗引起诸多关注，我倍感欣喜。由我看来，关于一首诗的优劣评判，说难也易，说易也难。“易”在第一眼就有优劣的感觉，“难”在细细品味，却往往难言其美的尽致。好诗浅读有奇雅之情趣，深究则有百看不腻、时翻时新之感。吟诵时如饮美酒之甘醇，品茗芯之芬芳，尝百果之趣味，芳香不绝，雅境无限。故此，好诗应有三味:甘醇、芬芳、趣味。如果从诗的创作技巧和艺术表现力而言，一首好诗应当具备“字浅、情深、意远、境高、声雅、韵悠”这六大要素。唯有中国格律诗能达此境，这是其他文字艺术形式所难以匹敌的，特别是人们参禅论道的禅诗，更有言不尽、意无穷之感。 五言律诗·山音---李远山石壁泻山音，清泉洗目新。鸟穿松柏影，露滴佛陀心。香草晨光翠，名花午后馨。听虫说呓语，枕石赏林春。远山诗语当我第一次漫步于包山小径时，被一种奇妙的声音所诱，那是种怎样的声音呢？由远至近，由近至远，有宏奇的涛声，有微妙的叮咚声，这些声音极有穿透力和诱惑力。在不知不觉的梦幻中，我向山的深涧中徐徐而行。漫步在包山废墟的古迹上，我渴望能寻求朱熹的足迹，聆听“理学”的古韵。包山起伏的雄姿让我看到连片的松柏与古樟，包山的涧谷中更是传来阵阵大海般的波涛声，那雄壮的和声具有极强的厚度与力度。节奏或快渐慢，或近渐远，张力无究，仿佛一只巨大的手在拨动一张古琴，音速悠远、持续而凝重。当我行至水尽处，回首之间，心随山云去，魂游涧谷中，空身依树憩，与花草同笑，和松涛共欢，闻山泉叙说偈语，听山风吟禅诗。我的心被唐琴宋瑟的悠扬韵律高高托起。刹那间，寒光四射、冰生玉体、山似琵琶、树成琴弦、泉水叮咚、百草卜卜、山花咄咄、银蛇匍匍、黄蜂嗡嗡、翔鸟啾啾、古樟啸啸、翠柏啕啕、小虫唧唧、石蛙咕咕、飞瀑訇訇、石洞隆隆，这一切声响，汇成一首宏大的交响乐，响彻天宇，震撼大地。许久，我才从这山音中梦回自我，从自然世界中又回到无奈的红尘烟火中。时至今日，我仍会常常怀念江南包山的小径，留恋那里的光景，聆听那里的山音，体味那里的禅境。而对身在京城高楼中的我来说，那是何等的奢想啊！ 五言律绝·黄山游---李远山松鼠诱苍鹰，山猴望月宁。飞云吻秀石，崎路绕天亭。 远山诗语大自然的心境是丰富的，她包罗万千物象。大自然又是单纯的，永葆童心，包容着丰富的情感世界。黄山的云海、奇松、怪石、飞鼠，苍鹰、山猴、宁月、崎路、天亭，深藏着无限空灵与活脱。飞枝雀跃的松鼠，诱来苍鹰窥视，宁静空洁的晨月引得山猴仰望，柔美的飞云吻遍空灵的秀石，崎岖层叠的云梯仿佛环绕着天亭。大自然旖旎的身姿，总是活生几分禅意，带着万般童真。 七言律绝·水巷人家---李远山乌篷船掠百家门，水巷舟穿古越村。小鸟依人撩过客，桃花卷梦醉游人。 远山诗语游江南水乡，如果不曾驾一叶小舟穿水巷、过月门、泊小桥，赏越村，那么您还未真正体验过江南的真味。烧其在水乡绍兴，搭一只乌篷船、烫一壶老酒、尝一碟香豆悠然于水上，才算是不虚此行。观光古越风情，聆听水乡小调，闲看江南小鸟依人的差色，窥望桃花卷梦的醉意，心自然会浪漫起来、闲雅起来。此时此刻你会情不自禁地感叹:水巷真美、古越真好、江南真雅。 五言律绝·秋伤---李远山秋色染千山，斜阳霞满天。半湖秋水静，几处藕花残。 远山诗语多彩的秋色染遍了干山的壮美，满天的飞霞送别夕阳西下。半湖静静的秋水，漾着半湖生机盎然的荷莲，偶尔几处凋残的藕花，撩起一缕淡淡的秋伤。斜阳下，远处千山猎猎，飞霞满天。生命的秋季，既是满载收获的壮丽瞬间，又是由盛而衰的过程。残花是一个唤起人们对时间记忆的象征物。这里并非是要欣赏花残的美，而是对生命凋落时一阵阵伤痛的抚摸；是对过去、现在和将来的思考，是在时间与空间上重新审视生命的内涵，正所谓“巅峰之时也就是衰亡之初”。面对残花败叶，联想到全盛时的鲜活与最后幕落时的寂寥，藕花如此，人又如何？欣赏残花看似一件残酷的事情，曾经的繁盛，当下的衰败和将来的衰亡被这几处残花所凸显，它勾起人们对往事的眷恋，对凋零的惆怅与无奈。残花虽衰败，但它仍然是花，它是最后的花，就要消逝在永恒寂寞之中的花，是它将秋山、秋天、秋水、秋色渲染得如此深情。在“秋水”静静的祭奠中，在“几处残花”奋力的抗争下，我似乎感受到了自然界将生命推向衰亡的强大力量，同时也看到了生命顽强抗争的精神。藕花在残败中凋谢，完成了生命最后的绽放。 七言律绝·雪岭人家---李远山钱塘二月放春华，龙井泉头斗早茶。冬笋山中春野梦，梨花岭下雪人家。 远山诗语钱塘二月春光始现、景色迷人。在梨花岭下、龙井泉边，茶农在雪中已然斗起了早茶，茶香循水汽袅袅而上，香气扑鼻。观远处群山斑斓集萃，山中的竹笋正做着春天旷野的梦幻，它们蠢蠢欲动，期待着第一声春雷。这是一道美入极致、雅到绝妙的“雪人家”风景。时至今日，梨花岭下的雪岭人家，一直深深印在我的心中。我常自问: 二月人间斗早茶，钱塘自古早春华。雪花带着梨花下，空山野岭住谁家？ 五言律绝·秋池野趣---李远山水草乐嘻嘻，秋池隐野奇。荷花裸浴笑，柳树动情依。 远山诗语说起秋给人的感觉，或是秋风的萧瑟、草木的枯败，或是丰硕的果实、辛勤的汗水。谁人知道她还有一番独特的风味呢？秋天的荷塘边，看那池中水草搔姿弄舞，悠悠独乐。池上荷花沐浴秋水，随风而笑。岸旁柳儿也不禁扭动腰肢，恋恋难舍……这安闲的情境超脱于人世，怀着一份优雅与淡泊。这里没有秋林古色、没有败叶飘零、不语劳作之辛，不言秋收之喜，只在悠然之中，跳开一步，超然物外。在秋池边寻一份怡然之情，体验秋意的绵延，漫无边际的思绪在脑海扩张开来。 七言律诗·塞外游猎---李远山长空雁叫马蹄欢，塞外风轻篝火燃。枯草飞鹰残雪静，荒田野鼠步蹒跚。红泥雪上射雕处，飞箭穿枭落草边。千里马嘶天际里，一弯新月欲琴弹。 远山诗语月光下，草原的篝火晚会是歌舞的世界，是欢乐的天堂。静夜中与朋友坐在篝火旁手把羊肉，凝望草原上的星空，畅享生活，何等逍遥。广袤的塞外，谁跨着骏马风驰电掣奔于绿草之上？但见飞鹰霸转天际，荒田瘦鼠哆嗦而行，又是谁飒爽英姿，弯弓射雕？应声观去，飞箭草边落。待要寻个究竟，只闻烈马嘶叫，奔天际而去，只留下一弯新月弹奏着草原的梦幻…… 五言古绝·黄豆芽---李远山小小黄毛丫，白牙出半拉。青青幼稚梦，洒水就发芽。 远山诗语农庄里小小的黄豆芽使我联想到了村子里那些纯朴的孩子们，他们那甜甜的笑脸、稚幼的话题、梦幻般的童言趣语，很是逗人喜爱。小小的白牙长出了半拉长，说起话来牙门半敞着，可爱的像一株小黄豆芽。多想洒些纯净的露水，让他们健康茁壮地成长。 长律·百闲塘十韵---李远山满湖苘叶笑，两只野蜂追。一缕芬方过，半塘垂柳围。孤翁闲钓睡，几尾小鱼飞。荷叶漾珠翠，骄阳浮水霏。欢蝉独奏曲，诱出万年龟。虾蟹悠悠乐，青蛙款款回。红蜓立草憩，白鹭上云堆。天阙仙神探，人间野境菲。此时生净土，不染世尘灰。偶得菩提境，百闲塘不吹。 远山诗语满塘荷叶迎风摆动，两只野蜂在其间追打嬉戏。荷叶上的露珠经骄阳照射，光彩夺目，知了见了，也欢唱起来，惊醒了沉睡着的老龟。荷塘中虾蟹动作悠然，湖面青蛙款款而回。蜻蜓立在草头休憩，白鹭振翅上云霄；风带着荷塘的芳香吹过，岸柳起舞。一老翁独钓塘边，居然酣睡入梦，几尾小鱼越空而飞。天宫的神仙甚是好奇，为何人间有如此情境，欲到尘世查探，难道真是如此？其实这只是在田园的池塘边，不经意间，偶得的菩提境而已。 七言律绝·谷雨图---李远山雨过晴亭润鸟声，风归翠竹伴泉哼。农田远处八哥舞，泥浪翻花牛犊腾。远山诗语春雨过后，眼前的亭台，远处的农田，被雨水轻轻洗过，格外清爽宜人。鸟声、泉声伴着竹林的风涛声，汇成一个美妙的“春野乐曲”。瞭望前方，八哥在田间跳跃飞舞，那个扬鞭扶犁的老农，吆喝着奔腾不息的小牛犊。一行行、一片片泥花泥浪在灿烂的阳光下，发出浓浓的泥土气息，让人嗅到醉人的春雨、春鸟、春水、春花、春泥的温馨。此番情景不禁把我带到有声有色、忽近忽远的青山绿水的田园风光中，身心顿时得到彻底的放松。 七言律绝·棉花---李远山朴朴谦谦素素怀，青青白白笑云开。花花朵朵精神放，缕缕丝丝吐爱来。 远山诗语七月的流火已经点燃，西村大墩桥那边的沙丘上一排排油油的棉花悄然而至。深绿色叶子底下偶尔探出一只胖嘟嘟、羞涩涩的桃形脸蛋，十分逗人喜爱。微风过处，棉影姗姗，让人产生急欲触摸的冲动。到了初秋时分，万亩棉桃开始吐芳，瓦蓝瓦蓝的天空掠过一片片白云。人们多想去触摸一下美丽素雅的白云呀！棉云一色，映在秋日的天边，像壁画飞天，禅瑞融融。走进棉田，天地连成一线，站在棉海云霞中，你可以信手掠一朵白云，那蓬松、轻盈如雪的纯情充满了韧性。当你的手指滑过洁白的棉花，既有丝绸般的润滑，又有雪一样的厚实。摘一朵棉花在手，胸中充满温暖与和善。棉花是极富有人情味的植物。人也默化了棉花的品格。在人与自然的争抗中，那是植物与人类共处过程中的精神升华。有人说棉花是沉默的。不，它从来就没有沉默过，无论是一粒种子还是绿油油的棉苗；无论是碧桃丛中，还是喜吐白云，它仰首高歌，倾吐快乐的人生。它就像一个风铃，向人们畅谈爱的童话，向人们敲响友谊的和钟。即使秋风霜花摧残棉铃的躯体，叶枯了，秆折了，它仍旧竭尽全力崩裂。那一声声棉铃崩裂的声音，在夜晚、在清晨，犹如一首奉献的歌。棉花更像一位积极、勇敢的进取者和奉献者，给千家万户送温暖的福星，是穷人的贵人，是富人的朋友。我多么希望拥有棉花一般的品格。我追忆童年时在西村那片棉花田里偷几朵棉花的情景。那是七十年代初，家父受十年动乱的冲击，一个南征北战的老干部被发配到钱塘江源头改造。一家六口人，仅靠母亲做工的微薄收入养活。冬天，寒冷潮湿的床上铺的是稻草和一张破凉席，每到夜晚全身要裹着被子，压上所有的衣服。那时多么希望有一天睡在棉花的褥子上，那该多幸福啊！有一回，我到西村的天童山砍柴，路过一片棉花地，正值秋高气爽，万棉吐白。我想到母亲在家做棉鞋，就偷偷地摘了些棉花放进了竹篮里，回到家里晒在窗台上。母亲问我哪儿得来的，我谎称路上农民收棉花时掉的。春节里，穿着黑色灯芯绒棉鞋，特别的温暖，但它在我心中永远是一个结。十年后，我作为知青下放徐塘农牧场，正好路过大墩桥，沿着西村那块棉田走去，又想起偷棉花的那一幕。面对一望无际的棉田，我拾起一朵脱落的棉花，吹去上面的尘土，再把它放回棉铃桃壳中，我似乎看到她在朝我微笑。棉花是温暖的、棉铃是轻脆的、棉田是缤纷的，人与棉千百年来相互依存有人爱恋百花苑中五颜六色的花卉，有人喜爱梅兰竹菊的清高，也有些人赞美出淤泥而不染的莲花。然而我却独爱这无艳无味的白棉花，天然的纯白，毫无杂色，本真的素雅，毫无娇气，它的丝丝缕缕蕴含了阳光的慈爱，无私的情怀，奉献的精神。棉花的伟大之处在于它以洁白的心胸无私的奉献给人类，这是它原本品质的所在。我们平常所说的棉花，是指棉桃吐出的棉絮，而真正棉花的花期经历了夏到秋五个月的生长过程。最奇特的是它的花冠与众不同，开花前一天的午时，花冠急国伸长，露出苞叫于次日早晨阳光初照冠头开放，呈乳白色，到下午三四点后逐渐萎缩，变成微红色，第二天变成紫红色并同时开始凋萎，一般三四天后花冠才完全脱落。棉花的一生由自色到红色---再到紫红色---然后归到白色”的生命历程，这简直是不可思议的。我真的想不出还有哪种花能拥有这样风雨多变的历程，最终却以素白色走完人生。 五言律绝·问茶---李远山白雾隐山头，风拂背篓游。采茶云海处，野谷掠斑鸠。 远山诗语春日的早晨，时隐时现的茶山上，飘动着皑皑白雾。晨风微微抚动，远远望去，那点点游动的是采茶姑娘的背篓，采茶的山民们仿佛在云海深处仙游。山谷空旷而幽静，偶尔能看见一两只斑鸠从头上掠过，数缕春风，撩起问茶人心湖中一丝淡淡的馨香。 七言律绝·杭州云栖竹径---李远山竹里泉声似水开，云间树色若仙来。青篱素宴农家菜，绿叶黄汤荡我怀。 远山诗语幽深的竹林里，不时传来“咕嘟咕嘟”的清泉声，细心聆听，那不就是山庄茶铺紫砂壶里水烧开的声响么？那树林子里飘渺的雾气，飘飘逸逸、婀娜多姿的神态，就像仙女飞来一般。青藤紫篱旁摆满了丰盛的农家菜肴，酒足饭饱之余，又送来一杯西湖龙井茶，那就喝杯绿叶黄汤吧！惬意在我怀里荡漾，这是多么闲悠的农庄生活，杭州云栖竹径，你的丽景实在令我留恋。 七言律绝·桃园诱魂---李远山万亩桃园诱客魂，一轮红日欲独吞。果园深处采摘笑，只见桃红不见人。 远山诗语眼前这万亩的桃园正值硕果累累，游客们被诱惑得口水盈盈、心魂飘逸。天空那一轮火红太阳正张开血红的大口，像要私自独吞这一片迷人的桃园。忽然间，果园深处传来男女的嬉笑声，循声走去，茂密的桃园，满目果子累累，可总不见个人影儿…… 长律·采莲歌六韵---李远山十里荷塘数只蛙，一行垂柳几人家。炊烟搭起通天路，牧笛吹弯一彩霞。野渡泥牛柳岸走，河塘浣女闹声哗。田田荷叶蜻蜓舞，不见顽童舟上趴。忽觉呼声藏野趣，顺观红袖采莲娃。莲花醉唱夕阳里，鱼浪翻花舟自划。 远山诗语十里池塘，荷叶林立，青蛙欢唱，岸旁一排柳树荫庇着几户人家。农家炊烟袅袅直上，连接天穹，犹如一条通天之路。悠悠的牧笛声传来，彩霞也不禁扭弯了腰。一头老牛从塘中悠然走来，满身泥泞，河塘边，妇人们的洗衣声、嬉笑声不绝于耳，一片喧哗。蜻蜓抖动着翅膀，在一片荷叶间穿梭来往。抬眼望去，一叶空舟静静停在荷塘池中，也不知那顽皮的孩童到哪里去玩儿了？寻思间，童真的呼声引起了我的注意，原来这红袖娃已然驾舟入塘，采摘荷莲去了。夕阳西下，悠扬的歌声从莲花丛中飘然而来，满池莲花醉人，歌声更醉人。但见水面上、花丛中，一叶扁舟姗姗而行，船橹摇曳，浪花翻腾。是童真、童趣，还是乡间朴实无华的气息，抑或是莲歌醉唱在吸引着我久久难以离去？ 五言律绝·鹅---李远山白花溪雾开，绿水动情怀。昂首高歌唱，飞身踏浪来。 远山诗语迷蒙的溪雾中一朵白花忽地绽开，不由使人好奇，就连碧绿的溪水也不禁荡漾起来，似乎也被这朵白花感动了。正寻思时，一声高昂的鸣叫穿过溪雾，一只挥动翅膀踏浪而来的白鹅翩然而至。如此池塘鹅戏的乡村风景着实令人神往。 七言律诗·田园乐---李远山树下瓜农小曲哼，溪中浣女捣衣声。天空万点流星雨，夏夜一丝凉月风。晒场纳凉说故事，山乡夜话趣常生。每逢喜事家家贺，邻里乡亲鱼水情。 远山诗语朗朗夏夜、凉风相伴，偶有几曳流星划过。大树底下，瓜农喜滋滋地哼着小曲儿，不远处的溪边，传来清脆的捣衣声。村人陆续到晒场乘凉唠嗑，谁说乡野故事少，但闻村人趣常生。乡野的生活少了些喧嚣，多了份宁静，少了些世故，多了份真情。可仅是这些简简单单的事物，足以让我羡慕不已。乡村人们质朴的生活、欢快的谈笑、朴素的情感，仿佛带我进入了世外桃源一般。 长律·诗源志七韵---李远山晨风催我换衣容，鸟是知音林是兄。山水有情云雨动，百花多意爱多浓。书中藏志胸中溢，墨里生情心里荣。大写人生多壮志，狂风扫去满头票。委屈藏进浪花里，痛苦封存老酒中。踏遍青山心不老，云题诗画水成龙。书虫醉倒诗山上，赤脚永随词海踪。 远山诗语人立天地，志存山水，心游物外，客居诗山。浪漫凌云，逍遥梦旅，缘随词踪，人生无憾。 七言律诗·知青岁月---李远山林中老宅孤灯疾，鬼火虚光一片坟。悄立枯篱残叶落，弯身捡起烂瓜魂。推门点火清汤煮，碗筷残缺破脸盆。四壁寒风三面雨，半床凉被半床人。 远山诗语三十年前，我下放在高韩林中那孤坟一般的茅舍里，一待就是两年。回忆那两年来的点点滴滴，一切还是那般的清晰，如同昨日，让人眷恋、伤神，也让人激动、澎湃，更让人心悸、无奈。人生就是这样从一个起点又过渡到另一个起点，从一个角色转换成另一个角色。有奋发图强的振奋，亦有沧海桑田的惋惜。追忆逝去的人生，好似点点滴滴的细雨，如丝丝缕缕的清风，苦涩却又迷蒙。这一切好似溪流中微微的波澜，只看她轻轻地来，又轻轻地走…… 七言律诗·离别浙西---李远山十月寒风阵阵刮，夫携孤子走天涯。酸甜世味先尝胆，冷暖人情多看花。风雨人生一路梦，烟云世象万尘沙。钱塘秋雨纷纷落，北国风霜跟到家。 远山诗语时值十月寒秋，老夫携子闯荡天涯。西风烈，长空孤行，一派茫然。示儿警知，欲知人世滋味，必先刻苦自励，以卧薪尝胆之精神去亲身体验。凡欲懂人情冷暖，必多看看人们对花的态度，既要看到盛开时的激动称赞，又要看到它凋落时的冷清凄凉。在人生的风雨历程中，谁不是一路梦幻，一生风雨？烟云四起的世象，时时张扬的只不过是万尘沙土。红尘滚滚的秋风中，纷纷落下的不仅是一两场寒雨。从江南钱塘到北国京城，一路跟随到家的又何止是风霜凄雪？ 七言律绝·野老歌---李远山喜看秋篱缀小瓜，横观山野净闲花。半塘冰月何人物？数块云田是我家。 远山诗语秋日在农庄采摘，近看秋篱满缀着可爱的瓜果，远观山野净是悠闲的山花。这一路走来，途经丰收的秋野，收获的何止是几只小瓜？看看天边那半塘冰月吧！她那皎洁素雅的影子总是令人难以琢磨。山下田边的老汉仍在吟唱着那首山歌:“荷塘是月的世界，云田是鹤的故乡。” 五言律诗·江别---李远山招月过江来，借光舟自徘。晓风吹客走，江露打人怀。断断无情水，离离墨色垓。伤歌一曲远，暖日几时开？ 远山诗语每每黄昏，伫立窗前，俯视二环路边的护城河水，那微波粼粼的河面，映漾着星月，撩起我无限的思念。滴滴湿冷的江露、晓风吹客的情景、墨色深情的垓堤、断断续续的江流、轻舟摇曳的青春之歌、期盼暖日东升的心境，这一切总在我心中萦绕，它无法让我抹去对故土的丝丝离愁。 七言律诗·醉寻家---李远山酒后品茶茶变酒，花前赏月月成花。水中老蟹比新月，壶内茅台流贡茶。谁在笑谈童幼事，不知鬓角长银芽。亭台楼月故乡梦，万水千山何处家？ 远山诗语杯中的绿茶，怎么总带着浓浓的酒味？看池中的荷花，望水中的圆月，似花非花、似月非月，而水中的那只老蟹似乎在与圆月论美比色。壶内的美酒，早已喝尽，杯中的清茶，也已成酒，是谁在那边笑谈孩提时代的童趣幼事？殊不知，你的鬓角早已长出了花白的银芽。亭台楼月的江南故梦，让我这个醉酒的游子，在千山万水之中何处寻家？ 六言律诗·观荷藕---李远山年年夏到花开，岁岁秋来叶衰。不是春天废物，原来夏季埋材。何人植我淤泥？害我今生屈才。冷暖无需感慨，饥寒自有情怀。 远山诗语荷的一身是美丽的，除藕根外，叶、茎、花、籽皆显露出各自的美来，晃动于世人眼前。翩翩荷叶，美若佛掌，荷茎秀长，清秀独立，荷花绽放，红如火、白如玉，莲子香瘦，招摇诱人。唯独荷藕，植于淤泥，一生污浊，春去夏来，总被埋才于淤泥。世有不公，藕居其首！自古以来，文人骚客，歌荷花、唱莲叶、品莲子、观荷塘，独不顾荷藕屈身于水下，植于淤泥之中，藕之冷暖，无人问之。观荷藕一生，获益良多，正所谓“成败得失何须感慨，饥寒冷暖自有情怀”。 古风·逍遥游---李远山寻一块芳草，搭窝棚野居。燃一堆篝火，瞧飞蛾旋律。闻声声爆竹，吹悠悠古曲。喝一壶老酒，嚼半块香驴。找一泓孤水，钓几尾闲鱼。望缕缕秋风，听滴滴夏雨。抛是是非非，无疑疑虑虑。笑一生成败，活两世多余。远山诗语逍遥者日:“凡事顺其自然，遇事处之泰然。得意时淡然、失意时欣然、委屈时坦然，艰辛时毅然、离别时断然。’’总之，一切靠自我悟然，人生最高境界是在逍遥中悠然。 七言律绝·过风雨桥---李远山龙门蛇阵摆肴诚，风雨桥廊听雨声。拢合百筵宾主舞，普修榭阁侗家人。 远山诗语风雨桥横跨山涧，造型奇特、工艺绝伦。它始建于汉末，兴盛于隋唐，其结构伦美严谨，造型奇巧飞扬，桥廊上有飞檐，下有长廊。风雨桥是侗族人家建筑的精华，是中国桥梁建筑史中灿烂的奇葩，也是世界桥梁建筑史上独具特色的瑰宝之一。侗族的风雨桥廊中画满了本民族崇拜的物象，诸如花鸟虫鱼、葫芦云海，其色彩鲜亮，花纹细致，福通山神，所以民间也有人称她为“花桥”或“福桥”。侗族人多数生活在山涧，风雨多，路途险，“三里不见一火烟，十里难寻一村落”，很需要一些能挡风雨、能遮日烈的桥梁建筑。所以在湘、桂、黔三省区，凡有侗族居住的山寨，山水间往往有风雨桥横跨。风雨桥现存约108座，从民俗雅趣上而言，最令人称奇的要数湖南通道县的坪坦回龙桥和通道县皇都村的普修桥。回龙桥亦称回龙花桥，全长63.01米，宽3.86米。廊桥如长龙横卧于坪坦河上，桥下回环着清清的溪流，护卫着村寨，流淌着宏福。漫步通道，踩在木板铺成的桥面上，吧嗒吧嗒的响声，像一首婉约的诗谣，朴美而古雅，轻柔而悠扬。回龙花桥的另一个特点是中间为拱形，桥身与桥洞直拱相映，排列奇特，有“水湾、桥直、月弓”之美，宛如飞霞横渡，又如大鹏飞腾。望着侗家人在廊檐下，嗑闲农事，愉述家常，那种自乐自闲、无忧无虑的神情，着实令人羡慕。始建于清乾隆年间的普修桥更是精美绝伦，整座花桥找不到一粒铁钉，全用卯榫合成。从远处望去，整体造型甚为庄重、典雅，楼阁飞檐，重叠有序，近观雕梁画栋，古香古色、美轮美奂。在长廊梁柱榫边，是逼真的浮雕，雄狮、蝙蝠、龙凤、麒麟等吉祥物活灵活现、栩栩如生好似与廊内彩绘的花、鸟、虫、鱼，同堂欢歌。长廊上的壁画，乡土气息浓郁，形象诙谐而洒脱，令人沉思遐想。 七言律诗·独行放鹤亭。---李远山亭间飞鹤落红英，冢上孤梅绕白云。老树霜风淋雾浴，清池水草引鱼群。梅妻鹤子琴棋友，竹傲风清笔墨勤。叶舞草飞秋意冷，梅伤鹤唳挽贤林。远山诗语暮秋时节，我独游杭州孤山西麓的放鹤亭，沿着小径，来到晨雾迷蒙的家边，眼前白云轻绕，远方那棵老树，沐浴在霜雾之中。顺着湖堤望去，清澈的碧水、悠悠的水草，一群鱼儿在快活地嬉戏。遥思当年，林和靖就在如此清幽宜人的孤山中，娶“梅妻”、养“鹤子”，汇聚江湖名士，畅怀琴棋书画、吟咏古雅清朴的诗篇，在一片傲竹中勤耕笔墨，凝练风骨。可以想象先生当年晨看梅姿，午赏山水，晚放飞鹤，吟唱着“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” 的场景。而如今，寒冬即来，亭边的梅妻、坟头的鹤子，仿佛依旧伤怀地挽祭逝去的英灵。 七言律绝·过济南---李远山湖光曲曲鸟吟春，树影重重泉叙文。名士皆随仙鹤去，龙王争做济南人。 远山诗语点点圈圈的阳光照射在大明湖上，波光粼粼。沿着湖岸漫步，在重重叠叠的树影间穿梭，看那汩汩的泉水好似在诉说着泉城的历史华章。此时此景，让人想起清末小说家刘鹗在《老残游记》中褒扬济南“家家泉水、户户杨柳”。特别是清代刘凤诰在济南大明湖的小沧浪亭曾写下的一副对联:“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”几百年来真受人推崇与喜爱。在泉城济南，“跳珠溅雪碧玲珑”的景观是随处可见的，珍珠泉附近就有八处之多，其中以朱砂泉、腾蛟泉、溪亭泉、散文泉最负盛名。在清代王昶写的《珍珠泉记》中，可见一斑:“泉从沙际出，忽聚忽散、忽断忽续、忽缓忽急，日映之，大者为珠，小者为玑，皆自底以达于面。”济南这座历史名城，自古以来招引了无数名人雅士、风流豪杰。早在唐代，大诗人杜甫在《陪李北海宴历下亭》诗中就写道:“海内此古亭，济南名士多。”是啊！乾坤朗朗，岁月悠悠，朝朝代代的名流雅士皆随仙鹤西去，唯有山湖依旧。 五言律绝·过岳王庙---李远山雄卷满江红，豪言一世忠。钱江歌远志，岳庙饮长风。 远山诗语岳飞的一生是悲壮的。他爱国惜民，赤胆忠诚，誓雪国耻，却被秦桧加害，死于“莫须有”的罪名，含冤九泉，遗恨风波亭。到杭州每游岳王庙，岳飞的《满江红》词便在我脑中涌现。他那壮志凌云的豪迈、气吞山河的激情、赤胆忠心的英勇、爱国爱民的情怀，如滔滔钱塘之水豪歌远进，又似徐徐长风令人胸怀激荡。 七言律绝·花沽酒---李远山西子湖边逛月门，卖花沽酒诱仙神。空篮远逝春光里，去路还香不见人。 远山诗语在西子湖畔悠然漫步，巧遇卖花沽酒的姑娘。微风袭来，香醇芬芳的花沽酒，使人陶醉。酒的芬芳诱来了各路闲逛的游人，不一会儿便抡购一空。少女空篮远去，然而醇厚的酒香味却久久不能散去，它渐渐地融化在西湖的春景之中。 七言律绝·醉登岳顶---李远山古老山东齐鲁图，黄河入海卷长铺。吾将岱岳折成笔，狂向天穹写大书。 远山诗语每当路过齐鲁大地，故土的乡音、齐鲁的风情、泰山的雄奇，着实让我留恋。酒后登上岳顶，临立峰岚，顿感眼界无边、思绪无限。目视云海，黄河不过是铺向大海深处的长卷。此时此刻，我欲把泰山也折成硕笔，来书写巨大的榜书，抒发心中对故土的爱恋。 七言律诗·八一---李远山一马横川飞亮剑，千军扫荡震河山。潇潇洒洒飞云志，浩浩燃燃正气天。绿浪滔滔壮士武，红云滚滚战旗喧。英雄赤胆豪情汉，将士忠心保国安。远山诗语《七律·八一》一诗中五十六个字符，代表了中国五十六个民族的将士们。寥寥数语，表达的是中国军人的一腔热血和豪迈情怀。一个个跳动的韵符，如兵马俑中的秦军那般伟岸雄阔、威武天下，又如成吉思汗的铁骑，万马奔腾、排山倒海。这是中国军人的心声，是忠诚卫士的呐喊。数千年过去了，中国这片饱受战争沧桑的热土，浸透着无数将士的鲜血。历史风云变幻，但是将士们保家卫国的誓言，始终激扬在中华上空，荡气回肠，他们伟岸的背景永远矗立在神州大地之上。无论是抵御外来侵略，还是防上民族分裂；无论是抗洪抢险，还是防震救灾，中国军人的身影永远根植于中华儿女的心中。