画马心语（一百一十）

画马翁

今天介绍一下蒙古族民歌中的马形象

在我国民族民间艺术宝库中,蒙古族民歌以其丰富的内容、 独特的草原风格大放异彩,深受人们的欢迎和喜爱。很多艺术家在草原的歌海里采风,使蒙古族民歌得到进一步的整理、保护、传播。 马、草原、蒙古人这三种因素,构成了草原上的天人和一、和谐完美的情感交融,创造出了让世人瞩目的独特草原音乐文化。

历史上的蒙古族是在马上论英雄的民族,就像蒙古族古代谚语“蒙古人拥有马,有了马就会得天下” 中所说的那样。蒙古人一旦失去马,就会失去精神的动力;没有了马,就不会产生优美动听的蒙古民歌,他们的脸上就不会再有灿烂的笑容,也不会唱出蒙古民歌。 马的形象在蒙古诗歌和民歌中随处可见。

蒙古族是一个历史悠久而富于传奇色彩的民族。千百年来,勤劳勇敢的蒙古族人民一直游牧、 生息于南起长城、北抵大漠、东达兴安岭、西越贺兰山的这片苍茫大地上。每当提起它的名字,人们便会想起“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊” 的古歌谣。广阔无垠的草原,浮现出这个“马背上的民族” 曾经叱咤风云、纵横欧亚、英勇善战、气吞山河的伟岸雄姿。

蒙古人从小就在马背上长大,正如蒙古族谚语所说的那样:歌是翅膀,马是伴当。无论外出放牧、搬迁转场,还是传递信息、探亲访友,甚至婚嫁等等,都要骑马去完成。 马在他们的生产和生活中占有着极为重要的地位。他们也因此与马结下了特殊的感情,他们十分爱马,甚至视马为珍宝。在他们的心目中,马是很神圣的动物。

对于蒙古族音乐艺术来说,不仅马的奔驰节奏是蒙古族审美节奏感觉形成的基本原因之一,蒙古族音乐旋律的节奏型,同马的奔驰节奏直接联系在一起,很多欢快的音乐的节奏及其节奏感就是马步奔驰的节奏,而且从很多英雄史诗可以看到马的两种本质特征:一方面,神马有其历代蒙古文学艺术共有的美及其尺度,另一方面又有其时代所独有的人化和神化的本质特征。这种把马加以人化和神化的思维加工方式,既是古代萨满教世界观的艺术呈现,亦是时代的必然产物。所谓 “神化” ,就是赋予马超自然的和人的本质力量。

蒙古族的音乐、舞蹈、史诗无一不和马结下不解之缘,离了马,蒙古文化就会显出巨大的空白,尤其是蒙古族民歌,大部分都与马有关。 马带给游牧民族最早的生产生活的资源,它是游牧民族生命源泉;是游牧文化发展的动力;是蒙古民歌中内在灵性的光芒。 蒙古族音乐既有全民族的共同风格,又有各个地区的独特风格,堪称绚丽多姿,异彩纷呈。 因此,可以根据题材把蒙古族民歌分为狩猎歌、牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌、短歌、叙事歌等。其中不同题材类别都包含着马文化形象。

狩猎歌:来源于原始狩猎歌舞,内容大多直接模拟古代猎人们的劳动生活或模仿各种飞禽走兽的动作神态,有时是寓言性的动物叙事歌。

赞歌:其内容主要是歌颂蒙古族历史上著名的英雄人物,赞美家乡的山川湖泊等,多在那达慕大会或其它集会、庆典等特定场合演唱。赞歌的曲调简洁有力,节奏规整鲜明,较少华彩性装饰音。旋律的起伏不如草原牧歌大。演唱形式有独唱、齐唱、重唱与合唱。有些古老的赞歌,还有简单的和声。这样的民间合唱蒙古人称之为 “潮尔” ,由两名男歌手演唱,男低音唱出粗犷的固定低音,男高音则演唱悠长的曲调。

思乡曲:是蒙古族民歌中极为普遍的一种形式,在蒙古人的生活中占有重要地位。 蒙古族有句谚语: “出生的土地赛黄金,喝过的井水如圣水。 ” 由此可见,他们无比依恋自己的故土,崇尚自己的家乡。这一审美心理,与其他民族相比,显得更加强烈,这一点在蒙古民歌里有着充分的体现。

礼俗歌:是在特定场合演唱,带有生活风俗性、实用性的民歌,如宴歌、婚礼歌、安魂曲等。宴歌主要演唱于节日集会、招待宾客的饮宴场合。婚礼歌在婚庆上演唱,曲调热烈、欢快。这类歌曲数量大,难度高,风格多样,主人们愿意聘请那些有名望的歌手在结婚仪式上演唱。安魂曲是在举行葬礼时演唱的,曲调悲切哀婉、庄重肃穆,多为齐唱或合唱。摔跤歌是在那达慕大会上举行摔跤比赛时演唱的。每当双方摔跤手跳跃出场时,由男高音歌手领唱,其余人以固定低音式的和声予以伴唱。这些礼俗歌中,都体现了马的不同形象,并且用音乐的形式表现了出来。

短歌:也称短调民歌,是最早发展起来的一种民歌体裁。泛指那些节奏鲜明、节拍规整的民歌,简单灵活,易学易唱,具有广泛的群众性。 它主要在东部蒙古族中盛行。爱情歌曲在短调民歌中占有极大的比重。

叙事歌:叙事歌的曲调简短,结构方整,带有浓厚的说唱性。 蒙古族叙事歌曲所咏唱的大多是真人真事,并以人的名字为歌曲命名,其演唱形式均为自拉自唱,用四胡或马头琴等乐器伴奏,演唱者也可以根据情节或刻划人物的需要,随时插入评述性的对白,其旋律的说唱性和内容的情节性形成了其本身的艺术特点。这种长篇叙事歌曲中,马形象虽然不是以一个主角的形象出现,但它们却是以英雄人物或主要人物的亲密伙伴的形象来体现的。

蒙古族历来有“音乐民族”、 “诗歌民族”之称,民歌可分为 “长调”、 “短调”两大类。 因此,本文从这两个方面分析和论述以马为形象的蒙古民歌的音乐形态特点：一是长调民歌中的马形象及其音乐特点。蒙古长调可称为游牧文化的一朵永不凋谢的花朵。爱是长调的根本主题,从某种意义上讲,没有爱就没有人类世界,更不可能产生艺术。但因各民族生活习惯不同、 宗教信仰不同及生存环境的差异等,对爱的表达方式也自然会不一致。蒙古族表达的爱包括了很多方面:情人之间的恋情;亲人之间的亲情;朋友之间的友情,等等。 因此,马往往是以人的朋友的形象出现的。 蒙古族的生存环境历来是地广人稀,加之游牧的独特生活方式,使他们对爱有着自己的思考,对爱的表达也有着独特的方式。长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。 因此,长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。

总体来说,长调在演唱上有两个突出的特点:一是延长音中的连续嗽音和颤音,犹如骏马嘶鸣,适于表现洋溢的激情,使音乐带有华彩性;二是旋律中向下三度或四度的轻声下滑,就像婉转清扬的马头琴声,适于抒发内在的情感,为音乐增添了抒情性。可以说,兼有华彩性和抒情性,是长调民歌的一大特色。

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