笨笨老师布鲁斯十孔口琴课程 2024 课程分享，网盘分享<br><br>人类文明经过数千年的积累，至今已形成了丰富的文明成果。在物质文明方面，人类今天能够创造出比过去任何时候都要多的物质财富，<div><br></div><div>笨笨老师布鲁斯十孔口琴课程 2024 课程分享，网盘分享<br></div><div><br>有 课 分 享，➕ 徵 信:<br>1103074581<br></div><div><br></div><div><br></div><div>这就使人类生活向 富足和舒适的方向发展；在精神文明方面，人类创造了丰富的科学文化成果，我 们所形成的科学知识的体系、建构的道德观念体系等，已成为人类迈向更高层次 发展的精神动力。因此，人类所积累的文明成果实际上是人类力量的表现，也是 更高发展水平的基础。教育有着传播人类文明的责任，这不仅仅是物质文明，更 重要的是精神文明。作为人类文明载体的知识、道德、风俗、习惯、信念乃至一 个民族的精神，都是通过教育来延续并在教育过程中不断向前发展的。学校美育 同德育、智育、体育等一道，对传播人类文明起着重要的作用。<br><br>自然变成了人的本质力量的对象，纯粹 的自然界对人来说是个抽象的“无”,它自从有了人类以后，就成为人类实践 活动认识和改造的对象，成为肯定人的力量的感性存在，通过人的活动以后， 自然就成为了“人化的自然”,与此同时，即人在改造自然的过程中也证明了 人的本质力量，“人化的自然”就是人的本质力量的外现，即在对象的变化中 可以看到人的活动，而人的活动从来都是一个双向的活动，既改造对象，使对 象按照人的尺度，即审美的尺度来变化，也改造自身，使自己不断地得到发展 和完善。所以，人类的社会实践活动是一个双向的建构过程，既建构自然，也 建构自身。人类文明的发展过程就是这样一个物质文明和精神文明的不断丰富 的过程，在这个过程中，由于物质文明和精神文明的和谐发展，便带来了人的 全面发展。我们认为，促使人类物质文明和精神文明和谐发展的真正意义就是 最终实现人的全面发展。<br><br>人类生命力过剩而进行的以生存为目的的实践活动，首先表现在促进物质 文明的发达上。人们在吃饱、穿暖的基础上，还要追求吃得好、穿得美、住得 宽，这样，就构成了人们在物质文明的建设中永不停歇的追求与奋斗。以物质 文明形式积累下来的人类文明成果，不仅表现为物质形态的客观存在，还表现 为精神形态的客观存在，如建筑物的风格等，这其中就渗透着一定的美的形式 和审美价值。从教育的角度看，智育教给学生能够创造物质文明的科学知识， 德育可以传递学生应该遵循的社会伦理规范，体育可以增强学生身体素质，然 而，教育的这些方面都不能将人类在创造物质文明过程中所蕴涵的人类丰富的 想像力以及对美的创造力传授给学生，从而使其延续和发展。要达到这种目 的，唯有美育才能实现。当我们阅读人类文明史的时候就会发现，在社会动荡 或重大的历史变迁时期的优秀的思想家都特别重视美育。<br><br>审美教育是人类精神家园的一方沃土。一部人类社会发展史严格说来 就是人类的物质文明和精神文明的进化史，在这一进程中，审美教育越来越被人 们所重视，从古希腊人重视音乐、绘画，到近代新人文主义教育家①力主艺术教 育，直到当代西方马克思主义哲学对人的精神世界发展的呼喊，可以说，倡导审 美教育就是旨在提升人的精神世界的发展水平，也是旨在寻找人类的精神家园这 一归宿。<br><br>工业社会以来，由于人们对物质生活条件的改善的过度追求，便使人性分 裂、自由丧失成为物质文明进步过程中人类付出的最大代价。从一般的意义上 讲，现代科技文明的发展虽然为人类物质的丰富提供了有利条件和先进的工具， 但由于物质的欲望与人的理性的充分结合，从而强烈地排挤了人原有的新鲜活力 与情感生命，造成对人的心理空间和情感空间的巨大挤压，使个体生命内在的丰 富性和完整性受到损害和摧残，人在研究、发明和使用工具的过程中，人自己沦为工具。于是，人的温情一点点被泯灭，人一个个变成了冷冰冰的、刻板而无 生命力的“社会工具”和“技术化了的人”;同时，由于人的征服欲望的膨胀， 人对自然界的认识和改造也异化为“征服”和“占有”,人与自然的关系处于严 重的对立和不和谐，人类为了获取更多的物质财富，向自然大举进攻，结果造成 森林被毁坏，草原退化，沙尘暴频发，环境污染，江河淤塞，水质恶化，珍稀物 种濒临灭绝，生态失衡，能源枯竭，海洋、天空也被污染，臭氧层遭到破坏，地 球出现温室效应，酸雨肆虐等骇人听闻的现象。当人类陶醉于对自然的“征服” 所取得的成就中，当人类在过度膨胀的物质文明中享受所谓的幸福时，人们并没 有意识到，最终受到伤害甚至惩罚的仍然是人类自己。这正如恩格斯曾经说过 的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然 界都报复了我们。”①<br><br>人类社会发展至今，走着一条前途光明而道路曲折的艰苦之路，在这条道路 上，我们能够创造灿烂的文明和富足的物质，同时，也在不断地毁坏文明和环 境，这就像当代法国思想家莫兰所说的，在历史社会(相当于马克思所说的阶级 社会——引者注)里，“历史是一系列不可挽救的灾难的连续，塑像被推倒、图 书馆被焚毁、城市被夷平、人民被消灭、文明的航船连人带货全部沉没”,并且， 历史在摧毁和复杂性之间玩弄着双重游戏<br><br></div>